经文：创2：18－24
这段经文记述的，是人类历史上的第一桩婚姻，亦是人类历史上的第一场婚礼。创造亚当之后，“上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守”（创2：15）。不久之后，上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2：18）于是，“耶和华上帝使他（亚当）沉睡”，用他“身上所取的肋骨造成一个女人”。当上帝“领她到那人跟前”时，亚当激动不已，当即赋诗一首：
这是我骨中的骨/肉中的肉/可以称她为女人/因为她是从男人身上取出来的
这是人类历史上的第一首诗歌，亚当也因此成为人类历史上的第一位诗人。亚当的诗歌，当属情诗，这首精彩绝伦的诗歌，唱出了婚姻的真谛，道出了上帝的旨意，堪称千古绝唱，后世任何情诗都不足以与它媲美。仔细品读亚当的诗歌，我们可以更加深刻地理解上帝在婚姻中的旨意。
一、这是爱情的赞美诗
置身于伊甸园时，亚当似乎并不开心，总是若有所失的样子，他知道自己的生活中缺少点什么，但却不知道这种缺乏究竟又是什么。上帝深知其中的缘由，所以决定为其驱除不快——“我要为他造一个配偶帮助他”。然而，上帝并未立即行动，创造夏娃之前，他有意用特别的行动启发亚当，他将“野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前”，亚当分别给这些活物起了名字，这时，他意识到了“没有遇见配偶帮助他”的严重性。于是，上帝创造了夏娃，并“领她到那人跟前”，这位出自上帝之手的美丽、温柔、睿智、端庄的女性，立刻吸引了亚当的眼球，她的出现，当即驱散了他那因“独居”而有的“不好”。此时，亚当恍然间明白，他生活中缺少的原来正是爱情。从这个意义上讲，亚当的诗歌就是讴歌爱情的赞美诗。
亚当独居的时候，他的身边常会有各样活物经过，它们可以给他带来生活的乐趣，但却无法真正帮助他，因为它们都不能成为他的配偶。现在，亚当终于看到了自己的配偶，这才是真正能够给他帮助的人。亚当知道，“她是从男人身上取出来的”，所以她的身体、灵魂、性格、智慧、情感都与他最为相像，只有她可以与他完全相通，也只有他可以与他完全融合。因此，他唱出了“这是我骨中的骨，肉中的肉”这样优美的情歌。在亚当的心目中，夏娃不仅是他的配偶，更是他生命中的一个部分，她所带给他的快乐是不可估量的。找到自己最贴心的人时，那种喜乐是旁人难以想象的，英国诗人弥尔顿（John Milton）在其名作《失乐园》中，用第一人称的手法，以亚当的口吻，描述了亚当其时的心境，可以帮助我们较深地理解亚当写诗时的情感：
他用双手捏制那根肋骨/在他的巧手之下/长出一个生物/样子象人/但是异性的/美极、可爱极了/似乎全世界美的东西都相形见绌/或会萃于她一身/都包含在她和她的容貌里/从那时起/把爱娇注入我的心/以前没有感觉到的/由于她的风度激起爱的精神和爱的喜悦/吹进了万物
爱情，是人类永恒的主题，任何一个民族，任何一个时代，爱情总是人们争相谈论的话题，诗歌、散文、小说，任何一种文体，都不会缺少爱情的元素。中国的第一部诗歌总集《诗经》的第一首诗，就在歌颂爱情：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”生活中，人们不惜调用一切美好的词汇来赞美爱情，但所有的用词都不及亚当。“骨中的骨，肉中的肉”，再没有哪个说法能比这个句子更能说明爱情的意义。真正的爱情，就是将对方视为自己生命中一个不可或缺的部分。英国诗人司各特（Sir Walter Scott）说：“真正的爱情是上帝赐给人类的礼品……它是一种悄悄的怜悯，是银链，是丝带，它将两颗心、两窦情紧紧系于一个身体，一个灵魂。”
二、这是婚姻的宣言诗
夏娃的出现，令亚当欢喜不已，在没有得到任何提醒的情况下，她已经确定，给她带来惊喜的这位，正是将要伴他一生的配偶，他们要在上帝的见证下进入婚姻。这场婚礼，由上帝亲自主持，那是多么神圣、多么庄严的时刻。这样的时刻里，亚当的诗歌，也就是他在上帝和夏娃面前的“婚姻誓言”，从这个意义上讲，亚当的诗歌就是婚姻的宣言诗。
这位美丽的女性，给亚当带来了极大的欢乐，所以他没有理由不去珍惜。当他称夏娃为“骨中的骨，肉中的肉”时，就是向上帝和夏娃宣告，站在他面前的妻子，不再是另一个人，她就是自己的骨肉，二人已经成为一体（创2：24）。配偶既然已经成为自己身体的一个部分，哪能不爱？亚当向上帝和夏娃保证，他要像爱自己的骨和肉一样爱他的妻子。使徒保罗论夫妻关系时，与亚当的思维一脉相承，他说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。……丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”（弗5：25－29）这就是维护婚姻的秘诀！
中国古人说，父母是骨肉，兄弟是手足，妻子是衣服。但圣经告诉我们，妻子不是衣服，而是“骨中的骨，肉中的肉”。因此，当一个男人进入婚姻之时，就是向上帝、妻子及众人宣告，他要像爱自己的身体一样爱自己的妻子。真正将妻子视为骨肉的婚姻，便是“二人成为一体”的婚姻，这样的婚姻是最完美的组合，是最健康的婚姻。身体中的骨和肉，都是有其标准的，骨外不可有骨，肉外不可有肉，有骨则为骨增生，有肉则为肉息肉。这样的身体是不健康的，这样的婚姻同样是不健康的。故此，进入婚姻的双方，都必须尽力呵护婚姻，保证健康，就像呵护自己的身体一样。一对真正将配偶视为骨肉的夫妻，他们不再是互不相干的两个人，而是成为一体的一个人，他们我中有你，你中有我，同甘共苦，荣辱与共。一般情况下，人们可能无法体会到二人一体的事实，但在一些关键的时候，特别是苦难中，大家都能体会得到，哪怕平时关系再不好的夫妻，也会在这样的时刻有“一日夫妻百日恩”的感慨。几年前，老男人们的饭桌上流行一个段子，其中有两句这么说：“握着情人的手，一股暖流上心头；握着老婆的手，好像左手握右手。”生活久了的夫妻，可能真的没有了激情，两手相握，可能真的像左手握右手一样，没有特别的感觉。可是，我们换个说法，如果是“左手掐右手”，会是怎样？岂不是疼在心上吗？不会随意用左手去掐右手的人，就不应无端地伤害自己的配偶，因为伤害她（他）时，其实也疼在自己的心上。
三、这是生活的憧憬诗
上帝为亚当预备了婚姻，但他的终极目的却不在婚姻本身。造人之初，上帝就说了，创造亚当和夏娃的目的，是“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫”。对于这一点，亚当是非常清楚的，所以他不会因爱情和婚姻而迷失自我，而忘却使命。相反，他的这一份爱情和婚姻正好可以促进并帮助他更好的生活，并更好地完成上帝所托付的使命。从这个意义上讲，亚当的诗歌就是生活的憧憬诗。
亚当被造之后，“耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守”，这里是他的家园，亦是他的职场，他要在这里生活，亦要在这里工作。这个美丽的园子，绿草如茵，树木葱茏，花团锦簇，莺歌燕舞。由于没有罪恶，田地尚未“长出荆棘和蒺藜来”，所以“修理看守”的工作无比轻松。然而，因为没有夏娃，亚当未能在这样的生活和工作环境中找到真正的乐趣。现在，他有了夏娃，所以填满了生命的快乐。因为有了婚姻，他对未来的生活充满了希望。他知道，作为他“骨中的骨，肉中的肉”的夏娃，会成为他的帮助者，在生活和精神上，给予他极多的支持。这种情况下，他们的生活一定是快乐的，工作一定是有趣的，这便是上帝创造婚姻的真正目的。然而，由于亚当、夏娃的违命，罪恶进入了这个世界，他们的生活因此被彻底打破。他们受到了上帝的惩罚，但上帝的恩典并没有完全远离他们，因此，他们的婚姻也并未就此结束。之后的日子，上帝的恩典依然与他们同在，虽然生活与工作都变得艰难了许多，但他们依然保持着这种“二人成为一体”的骨肉关系，并且一直认真地生活着。对于犯罪之后的亚当，经上如此记述：“亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁就死了。”（创5：4－5）
真正的爱情和婚姻，不是纸醉金迷的奢华，不是花前月下的浪漫，不是卿卿我我的缠绵，比这些都要重要的，是以积极、快乐的态度面对生活。现实生活中，很多人没有意识到这一点，所以他们在进入婚姻之后，发现完全出乎自己的想象，于是发出了“婚姻是爱情的坟墓”的悲叹。之所以如此，是因为他们心目中的爱情与现实完全脱了节。印度诗人泰戈尔说：“这个婚姻好比一座由庄严、恐怖和责任筑成的石头堡垒——不是一个愉快地生活的地方而是一个努力奋斗的场所——这个婚姻不是一件家庭小事，而是一桩具有历史意义的大事。”事实上，婚姻需要浪漫，但更需要现实。一对只顾浪漫，不看现实的夫妻，婚姻一定不会长久。进入婚姻后，夫妻双方必须共同面对生活中的种种问题，诸如教育子女、赡养老人、人际交往等等。只有在共同面对生活的问题时，才能更深地体会到爱情与婚姻的意义，才能真正证明“二人成为一体”的事实。前苏联文学家高尔基说过：“婚姻是两个人精神的结合，目的就是要共同克服人世的一切艰难困苦。”
“骨中的骨，肉中的肉”，这是亚当所作的爱情诗。诗歌虽短，意味深长，它是对爱情的赞美，亦是对婚姻的宣告，还是对生活的憧憬。这首短短的诗歌，道出了爱情、婚姻和生活的真谛，以及三者之间的内在联系。因此，当一个人能够真正领悟这首诗时，就一定能够真正明白爱情与婚姻的意义和价值，并且可以从中得着上帝所应许的祝福与恩典。愿每一个已经或者即将进入婚姻的弟兄姊妹，都能在婚姻中经历上帝的祝福，体验上帝的恩典！
2011年3月26日讲于宝鸡曙光路教堂的结婚礼拜
