耶和华与亚伯兰立约 经文：创15：1—21

经文：创15：1—21
前言
上次和弟兄姊妹分享亚伯兰与罗得叔侄间的来往，在处理两家牧人的相争上，显出亚伯兰是个制造和平的人；因着对罗得的爱，在选择水草上，显出他的慷慨， 他给罗德先选。他会有如此的反应是因为他对物质有正确的看法，更是他心中渴慕神的应许。在拯救罗得的事上，显出他的真爱，愿为弟兄舍命，也产生因真爱而有 的勇敢，使他能得胜；打胜仗回来，在拒绝所多玛王的财物，显出他的清洁，持守耶和华是他的产业，是他杯中的份。

一、亚伯兰的信心正受到严重的考验
在这样的背景下，今天我们要看的这段圣经，说明在战胜四王的联军回来之后所发生的事。这事以后，神在异象中有话对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，我是你大大的赏赐。」后面一句有解经家如此翻译，我觉得很好。
  我是你的盾牌

我们说过神与亚伯兰之间的来往，创世纪记载七次神向亚伯兰显现，这是第五次，这次是神看透他的心事来访问他。从神对他说的话，我们知道他现在的心情是 害怕，害怕什么呢？他担心这四个君王会不会来报复他。对于他这个害怕，耶和华神，向他显现对他说：「亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌。」盾牌是防守敌人 攻击的武器，放在敌人与我们的中间，就挡住敌人的攻击。神说我是你的盾牌，我是你的敌人和你之间的盾牌；告诉他，你不要害怕，敌人的攻击到你的身上之前， 先要通过我这一关，除非他通得过我这关，否则他休想动你一根汗毛。这话何等安慰他的心，使他得稳固。

耶和华是我们的盾牌这件事，在旧约的人物中大卫体会的最深刻，诗篇十八篇，耶和华我的力量啊！我爱你。下面一节说明原因。耶和华是我的岩石，我的山 寨，我的救主，我的神。我的盘石，我所投靠的，他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。他一生精华的时间里，几乎有一半是在逃难中度过，在扫罗的追杀中 度过。他在当中深刻的经历到，神是他的盾牌，是他的保守；神是他的山寨，是他的隐藏。
  我是你的大大赏赐

接着，神对他说第二句话，我是你的大大赏赐。我想这句话把他潜意识里的疑问，也挖了出来，所以引起他以下对神说了一番他内心的话。你有这种经验吗？在 与神相交中神把你隐而未显的罪挖出来，或是把你隐而未显的心事说出来。这里神对亚伯兰说的这句话，正是把他心底的事引出来。

赏赐这两个字有点刺痛他，他回答神说：主耶和华啊，我既然没有后代，你还赐我什么呢？这时亚伯兰已经八十五岁，他在迦南寄居已经有十年。在人看来，物 质方面没有缺乏，非常富有，但缺的就一样，他也知道神说的赏赐指的是什么？但现在他正面临一个信心的危机。离开哈兰时他七十五岁，现在八十五岁，如果以他 一生的年日一百七十五岁推算，应该是中年，过了一半。随着日子一天一天过去，撒拉的肚子仍然没有什么动静，日子再过下去，就要过了生育年龄了，这是他心底 更深的害怕。对这个问题，我认为他在这十年中一定想过，而且备案已经想好。从他下面举以利以谢看来，以利以谢是替代的替代，本来那个备案人选可能是罗得， 但现在罗得已经离开，他只有预备承认以利以谢做义子，继承他的所有。

对于他这个安排，神清楚的告诉他，：「这人必不成为你的后嗣，你本身所生的，才成为你的后嗣。」神的话如此清楚，要他打消自我打算的念头。接着领他走到了帐棚外边，要他抬头看星空。在这里我觉得神是最伟大的教育家，常用具体的比喻教育人明白。

二、亚伯兰信耶和华，神就以此为他的义
神领他到外边，叫他抬头看这夜间的星空，然后对他说：「你向天观看，数算众星，能数得过来么？」在这里神静默一会儿，让这天空中数不清的星星，对亚伯 兰的心说话，也等他自己想一想这一路走来，神对他的带领，使他产生悟性的开启，之后才对他说：「你的后裔将要如此。」这具简短却强而有力的话，比九二一还 厉害，摇动震撼他的心，打碎他的一切疑虑、担心、害怕。他以更新的信心接受神的应许。神以此算为他的义。表示神接纳亚伯兰的信心，并且把他带入救赎的关系 中。

信就是接受，信心因着对信仰对象的了解、认识而不断发生，并且会像种子一样不断成长。信心最重要是对象的问题，比如说车子借给一个刚拿到驾照的人，你 有信心吗？如果你说，我要对他有很大的信心，那可能你也要口袋准备大把钞票，有修车的心理准备。我的意思不是不要借车给新手，而是信心会因为对象不同而有 不同。

对于自己的安全，亚伯兰停留在自己里面，他在担心敌人的报复中，走不出来；对于神的应许还没有实现，他也担心，自己安排打算。但神改变他的眼光，从看 自己，转而仰望神。神要他看见：我是你的盾牌，我是你大大的赏赐。神带领他走到外边，要他从地上膝下无子，转向看见天上的后裔如同天上繁星。亚伯兰的心才 明白醒悟过来。这是圣经悔改的意义。可见，一个人眼光只看地上，只看自己，就要担心不完，害怕不完。但神带领人眼光转向天，转向祂自己，就能产生充足的信 心，离开重担。

三、耶和华以祭牲和亚伯兰立约
接下来隔天，神带领他，扩充他信心的容量。前面六节是在夜间发生的事，接下来第七节到二十一节是隔天的事。第七节神对他说历史，从迦勒底的吾珥说起， 我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐给你。要他回想过去一切的经历，作为信心向前的基础。但亚伯兰说，主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业 呢？亚伯兰向神仔细问，这件大事是怎么完成的？的确对一个八十五岁仍然膝下无子的人，很难明白这事是怎么发生？而且这块土地，并不是新大陆，这里现在已经 有这么多民族在这里，他们要怎么办？

  神向亚伯兰说预言

对于这件事神用立约的方式，告诉他：神所说的，神必定做成，使他可以信；并且向他说预言，说出神的旨意，叫他明白，也可以教导他的后裔明白。预言可以 说是神的行事历。在这行事历上，记载什么时候，神要做什么事。神向人说预言的目的是叫人可以信，可以存着耐心等候未成之事。对亚伯拉罕的子孙来讲，这段的 预言相当地重要。神告诉他，他的后裔要离开这应许之地，寄居在别人的土地上，有四百年之久。并且他的后裔在那地被奴役苦待四百年。神宣告那国要受审判。他 们要带着许多财物从那里出来，回到这块应许之地。会有这四百年，是因为亚摩利人的罪恶还没有满盈。至于你，亚伯兰你要享大寿数，平平安安归到你列祖那里 去，被人埋葬。一个人如果知道神的行事历，就可以很安心，就可以耐心等候；并且可以教导他的后裔明白，使他们在四百年的等待中，不会因为环境的困难而失去 信心的盼望。

我们从出埃及记就可以明白这件事实。以色列在埃及最痛苦时候，他们心中仍有一个盼望，那个盼望就是他们的拯救要来到。神应许他们一个拯救者，要领他们 出埃及。这使他们在埃及地没有被同化，仍然持守他们的信仰，并且在当中虽然是非常地痛苦，仍然存着耐心等候，没有失去那一个信心的盼望。我想这是神对亚伯 兰说预言最主要的目地。
  神与亚伯兰立约

接着，神用立约的方式，在这些祭牲中间走过，告诉亚伯兰，如果我所说的，我不做的话，我就像这些动物一样被剖成两半。其实神是不改变，他说是，就永远 是是，不需要立约。他与人立约，是因为人是软弱的；他与人立约，叫人的信心稳固，叫人信心的容量可以开得更大，向他大大张口，他可以大大的赏赐人。他与人 立约，是他向人施恩的最高表示，恩典是白白的赐给人，随他自己喜悦，人也不能多说半句话，但如今他却与人立约，甘愿受约的限制，向人表明他所说的，必定要 做成。哈利路亚，如果你认识约的意义，你要赞美主，你会有真安息，你也会懂得如何运用约。

那位写「永久盘石为我开」一诗的弟兄，是一个患了十多年肺病的人，他病重的时候，写了一首诗，其中有一节说：

安息于主信实，何等甘甜，
因祂爱真是奇妙；
安息于主恩约，何等甘甜，
因这约永远可靠。

我想他是一个懂得约意义的人，他在最病重的时候，他有真实的安息，他能够享受真实的甘甜，因为他知道，神所说的，必定做成；神的约，永远可靠。

我们今天借着神与亚伯兰立约这一件事情，让我们经验到神是我们的盾牌，神是我们大大的赏赐，我们来到神的面前唯一响应的，就是把我们的眼目转向祂；并且神把未来的事告诉我们，叫我们明白；神与人立约，叫人知道祂的心，叫人知道祂的旨意是永不更改。

弟兄姊妹，我们可以一同安静在主的面前，如同神带领亚伯兰一样，有一段静默的时刻，让神对我们的心说话，我们是不是仍然有许多的愁烦、有许多的劳苦、 有许多的重担、有许多的担心，我们的眼目常常只停留在自已的身上，就失去对神的信靠，就失去对神的盼望，就失去对神的爱、对神的渴慕，我们一同来到神的面 前仰望祂，求祂对我们的心灵说话，求祂领我们到外边观看，领我们离开这个世界的范畴，抬起头来仰望祂看见祂所要赏赐给我们的，叫我们存着信心在祂的面前来 领受。