证 道 人：李华 牧师
整 理：朝阳堂编辑室
引言：
一次在小区门口我看见一堆人围着发小广告的人争着要拿资料，当时很费解。大街小巷、地铁口，越是人多的地方，发小广告的人越多，甚至把小广告都送 到家门口、插在门把手上，有的还从门缝里塞进来，烦还都来不及，怎么还会有人争着要？这是为什么呢？待我走近一看，原来发的是大红的“福”字。小广告招人 烦的原因是要你花钱买他的东西，大家抢着要“福”字，是因为感觉“福”字会给自己带来好运，不是有这么一句话吗：成功三分靠打拼，七分靠运气！所以，没有 人会拒绝“福”。对比这一反差，你不得不承认，人的本性更愿意索取，少有人愿意付出。透过这一个小现象，反映出了社会复杂问题的原因。我们渴望生活在和谐 的社会中，彼此相爱、没有争吵、家庭和睦、没有不公平、没有欺诈、没有不开心。现实生活中，我们的埋怨总比满意多，快乐总比烦恼少，是何原因呢？在我看 来，就是抢小广告事件折射出来的事物本质---“福”就是索取。人人都渴望获得更多福份，但是人人理解的“福”千篇一律都是索取，即便我们是上帝的儿女， 也依然认为“福”是靠索取换来的。这一种没有因为信仰而产生的福份观，果真可以在现实生活中给我们带来好运吗？今天我想藉着本段经文和大家作一探讨，谈谈 亚伯拉罕一生如何得“福”。经过以下的分享，你会领略到，上帝的智慧不是教导大道理，而是让人去经历和感悟。
一、 索取付痛苦
本段经文内容的线索比较集中，就是上帝要亚伯拉罕献自己的唯一的儿子当祭物，亚伯拉罕接到这个命令后的反应，以及亚伯拉罕最终决定献子的祝福。整 个事件的过程，上帝想让人关注的是通过让亚伯拉罕经历这件事，明白深刻的道理，而人关注的却是上帝的命令是否合理？我们先用人的逻辑来分析这个事件：我们 都应该知道此时的亚伯拉罕已经是位一百多岁的老人了，他的儿子以撒现在应该是个十多岁的少年，一位上百岁的老人将自己唯一的儿子杀死献祭，绝对是一个常人 不能接受的事实。亚伯拉罕得到这个儿子是何等的不容易，经文也有具体的记述，亚伯拉罕的爱妻撒拉是位绝对的美女，只是美中不足，她不能生育，不过真正的爱 情不会因为这一点而影响到他们夫妻的感情。亚伯拉罕是一位信心伟人，他对上帝的相信是无人可比的。当亚伯拉罕75岁的那一年，上帝的使者对亚伯拉罕说： “上帝要赐给你一个儿子”，未等亚伯拉罕表态，他的妻子就笑了，因为按生理常识来讲她早就没有生育的可能了，但是上帝的使者很坚持，亚伯拉罕尽管也理解不 了，但是他愿意相信。25年后，绝对高龄的撒拉给100岁的亚伯拉罕生了一个儿子，这个儿子就是以撒，这个孩子对亚伯拉罕而言，重要性可以超过自己的性 命。可是，今天上帝却要他将自己的儿子杀了献祭，暂且不说亚伯拉罕是老来得子，就是我们今天年青力壮生子的人也是不能接受杀了自己的儿子的。
当代人面对这一要求会如何回应呢？我想，对于信心一般的人会说：“上帝呀，你哪儿凉快哪儿待着去吧！”即便对于信心很大的人，也只能说：“上帝 呀，我们可不可以谈谈条件？除了孩子其它什么都行。”之所以如此反应，更有力地说明一点，我们对这个孩子拥有的合理性，连上帝也不可以驳倒。亲爱的各位， 这难道不是我们社会生活中的矛盾根本之所在吗？当一个人郁闷、焦虑时不就是为了自己的合理性吗？当我们与人争吵时，不是为了自己的合理性吗？夫妻间的争吵 难道不是为了捍卫自己的合理性？与同事争斗难道不是为了自己的合理性？坑蒙拐骗难道不是为了自己的合理性？甚至包括集团争斗等。“索取”注定是一个痛苦的 过程，通过痛苦过程得到的结果也未必就是福分，而亚伯拉罕并没有出现诸如我们的各种索取反应，在圣经中，并没有读出亚伯拉罕的痛苦。这一点对你有没有启 发？
二、 敬畏要你懂
当亚伯拉罕接到这个命令后，圣经有几处描述他的反应：“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指 示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：‘你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。’ 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：‘父亲哪！’亚伯拉罕说：‘我儿，我在这里。’以撒 说：‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？’亚伯拉罕说：‘我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。’于是二人同行。他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕 在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。”（创22：3-10）就在这千钧一发之际，耶和华的使者叫 停了亚伯拉罕的刀，“天使说：‘你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给 我。’”（创22：12）
这里，我要解释两个疑问：
第一，亚伯拉罕并不是信仰走火入魔了，连自己的孩子都杀。因为亚伯拉罕自始至终，也没有认为上帝真的要拿走自己的孩子，因为这个孩子本来就是上帝 给的，上帝没有必要玩弄自己。他带孩子上山前，就告诉两个仆人说：你们在这里等着，我们去拜一拜就回来，亚伯拉罕相信有去就有回。
第二，并不是为了应对上帝对亚伯拉罕是否敬畏的试炼，而不顾及亚伯拉罕这位老人不远千山万水的跋涉，经历生死别离的情感。上帝是无所不知的，这个 事件不是要让上帝知道，而是要亚伯拉罕知道，自己是否是一位敬畏上帝的人？对比一下，我们信主也不短时间了，我们是否确实知道自己是一个敬畏上帝的人呢？ 敬畏是什么？敬畏就是惧怕，没有怕就是没有敬畏，没有怕就没有听命顺服。就以撒而言，其母撒拉是在绝经后生的他，不是说上帝是生命的主人嘛！两树之扣着一 只公羊，难道不在说上帝是自然界的主人嘛！。整个事件难道不是在告诉我们，上帝是掌管一切的吗？仰望穹苍，浩瀚的宇宙中，地球是何等的渺小，作为个体的人 在这个瀚海宇宙中又是何等渺小？纵然今天科技日新月异，上天入地，但是人不要狂妄自大，我们甚至连地震都预测不了，连海洋世界都解释不清楚，我们又有什么 骄傲自大的资格呢？难道我们不应该在这位创造宇宙万有的上帝面前心存敬畏吗？！
三．福气超你想
当亚伯拉罕懂得敬畏后，祝福降临了。“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给 你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”（创 22：16-18）对亚伯拉罕而言，福气是什么？我不知道，但是按人性来分析，他所理解的福气绝对不像上帝要赐给他的，因为他连想都不敢想，自己的妻子是 一个没有生育能力的人，他怎么敢想自己的后裔能多如空中之星，海边之沙；他是一个背井离乡，漂泊在外的人，怎么敢想自己成为战无不胜的将军，又怎么可能位 列万国之上？正因为这个福气是超过你所想象的，所以才是福气，这个福气，你必须服气。很多成功的人给我们论证了所谓的一份耕耘一份收获的道理，不过是个美 丽的传说。那些在歌坛、影坛、商业等等领域成功的人，耕耘的就一定比未成功的人多吗？收获多的人就一定比收获少的多付出吗？成功人士都会说一句：“三分靠 打拼，七分靠运气。”这个运气就是福气，就是上帝所赐下的福气。
结语
虽然自己是个大男人，但是总会在真、善、美的面前感动得泪如雨下，偶尔在电视上看到因为善的力量传递帮助身陷困境的人时，鼻子就会不自觉地发酸。 社会需要上帝的儿女有好见证，传递出真、善、美信仰的正能量，荣耀上帝的名。教会内更需要我们脱去自私自大的外衣，倡导每一个信徒的甘愿付出和承担，能不 能做到甘心乐意地付出和承担，取决于我们能否真正敬畏上帝。上帝不是帮助我们去索取的，乃是要我们作一个愿意舍己的人。因为上帝有一个法则：在你舍弃的一 面，正是上帝施福的一面。这个“福”远超过你的所想所求。
愿上帝祝福的祂话语，阿们！
