经文：传道书5:1-7
1你到 神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭（或作“胜过献愚昧人的祭”），他们本不知道所作的是恶。2你在 神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
3事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。
4你向 神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。5你许愿不还，不如不许。6不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（原文作“使者”）面前说是错许了。为何使 神因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？
7多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏 神。
题目：来在神面前
FCF：人缺乏谨慎，缺乏对神的敬畏。
诗歌：218首《到神的殿》
引言
如果今天习近平主席来到我们中间，我们的一举一动，一言一行都不会随便，我们会非常谨慎行事。
那么，今天我们乃是来到万王之王，万主之主的耶和华神面前，我们岂不更要谨慎行事吗？
透过主题经文，告诉我们当我们来到神面前的时候，要谨慎三件事。
本论
一．谨慎脚步
1节
1你到 神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭（或作“胜过献愚昧人的祭”），他们本不知道所作的是恶。
你到神的殿要谨慎脚步，这里的神的殿是指耶路撒冷圣殿。圣殿是象征神同在的地方，来到神的殿就是来到神的面前。我们要谨慎脚步，为什么要谨慎脚步？下文就解释了原因，因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶。
犹太人往往来到神的殿干什么？一般是来献祭，他们有时为自己所犯的罪献上赎罪祭，有时为自己所得蒙的恩典献上感恩祭。
但 是经文指出来到神的殿还要聆听神的话，祭司不仅要为百姓献祭，而且要教导律法，让百姓明白神的旨意。经文指出聆听神的话比献祭更为重要，这里的献祭是愚昧 人的献祭，愚昧人不知道自己所做的是恶，他们如果不承认自己的罪，这样的献祭就变得毫无意义。献祭是表示我是一个罪人，如今这只羊代替我而死。献祭的人手 按在羊的头上，表示我的罪归到了这只羊的头上，它代替我而死。从新约的角度，这样的献祭是指向耶稣基督的代赎，耶稣基督就是那只代死的羊羔。
例证：听命胜于献祭
撒上15：22-23
22撒母耳说：
“耶和华喜悦燔祭和平安祭，
岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。
23悖逆的罪与行邪术的罪相等；
顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。
你既厌弃耶和华的命令，
耶和华也厌弃你作王。”
例证：吕底亚留心听道
徒16:13-15
13当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。14有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜 神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。15她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的（或作“你们若以为我是忠心侍主的”），请到我家里来住。”于是强留我们。
一个人能留心听神的话语，是因为主开导她的心。神如果不帮助我们，我们就不能留心听神的话语。
·重视聆听神话语的传统
宗教改革之后，基督教非常重视讲台，重视神的话语，而天主教非常重视祭坛，重视做弥撒。往往我们认为主日崇拜主要是来听道，听道成为主日崇拜最为核心的部分。这个传统是很好的。但是我们也不要忽略唱诗和祷告，以及其他。
电视台是国家说话的地方，讲台是我们的神说话的地方。我们要好好的为讲台祷告，透过讲台让人听见神的话语，让羊群有丰富的粮草供应。
今日反省
今天，我们来到神的殿，我们也要谨慎脚步，要留心听神的话语。圣经就是神的话语，神今天仍然透过圣经对我们说话，我们有没有听见神的话语呢？
可能你心不在焉，人在这里，心不在这里，你就无法听见神的话语。
可能你内心骄傲，藐视传道人的讲论，以致你无法听见神的话语。
我们不仅要听见神的话语，更为重要的是要遵行神的话语。神让我们听见话语，不是为了要增加我们属灵的知识，我们听到神话语越多，我们的责任越大，我们要遵行神的话语。听道要行道，否则就是自己欺哄自己。只有当我们行道的时候，我们的生命才带来真正的改变。
诗歌：218首《到神的殿》 第一段
二．谨慎言语
为什么要谨慎言语？
·因为神在天上，你在地下
2节
2你在 神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。这是指在敬拜神亲近神的过程中，我们要谨慎言语。
为 什么要谨慎言语呢？下文告诉我们因为神在天上，你在地上。神和人是两个完全不同层次的存在，我们与神不是在一个平台上的，乃是在两个不同的平台上的。神在 天上，不表示是说神不在地上，喇合说：“耶和华是上天下地的神。”神在天上表明神的伟大，你在地上表示人的渺小。神的伟大和人的渺小就好像是天和地的差 异。亲近神的人一定要谨记，我们是以不平等的身份来到神的面前。我们是不配来到神的面前的，这是神的恩典。因此要言语寡少。
告诉你身边的人说：“你的言语要寡少。”
例证：撒拉弗的服侍
赛6：1-4
1当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。2其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。3彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”4因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
撒拉弗不敢直面神的荣耀，用翅膀将自己的脸遮盖起来，我们也要有如此深感不配的态度来朝见神。在神面前只有将颂赞荣耀归于神，不要随便说话，心急发言。
来到神的面前，我们冒失开口，心急发言，这是对神极其的不尊重。因此盼望在我们崇拜的过程中，不要冒失开口，不要心急发言。有些话可以留到小组里分享，吃饭过程中分享。
今日反省
我时常发现一些弟兄姐妹在聚会过程中，特别爱说话，在诗班献诗的过程中说话，在听道过程中说话，在诗歌预备过程中说话，这些都是对神的不尊重。
我们的言语要寡少，不仅在崇拜的过程中要寡少，就是在日常生活中也要寡少。时刻都活在神的面前，不是只有礼拜天才活在神的面前。求主帮助我们。
·因为言语多，就显出愚昧
3节
3事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。
箴言有话说：“多言多语难免有过。”
中国有古话说：“沉默是金。”
传10：14愚昧人多有言语。
智慧人的言语要寡少，话要说的合宜，就如同金苹果落在银网子里。
旧约的少年大卫是一名说话合宜的少年人。
要记住什么是该说的，什么是不该说。往往我们说话不谨慎，话说出口就如同水倒出去，就收不回来。可能我们常常后悔说了不该说的话，求主保守我们的言语，说话合宜。尽量少说话，话多了就显出愚昧。
·例证：诗篇39：1-3
1我曾说：“我要谨慎我的言行，
免得我舌头犯罪。
恶人在我面前的时候，
我要用嚼环勒住我的口。”
2我默然无声，连好话也不出口，
我的愁苦就发动了，
3我的心在我里面发热。
我默想的时候，火就烧起，
我便用舌头说话。
12次出现“我”，靠自己是不能谨慎言语的，要依靠神。
·说话要荣耀神
西3：17
17无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父 神。
操练透过耶稣基督而说话的习惯。
诗歌：218首《到神的殿》第二段
三．谨慎许愿
4-6节
4你向 神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。5你许愿不还，不如不许。6不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（原文作“使者”）面前说是错许了。为何使 神因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？
·许愿的内容
1）承诺忠诚
创28:20-22
20雅各许愿说：“ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神，22我所立为柱子的石头也必作 神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”
2）献甘心祭
利22:17-19
17耶和华对摩西说：18“你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，19要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。
3）奉献儿女
撒上1:10-11
10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
·许愿要还愿
还愿要及时，不可迟延，迟延还愿的人是愚昧人。神不喜悦他！
申23：21-23
21“你向耶和华你的 神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的 神必定向你追讨，你不偿还就有罪；22你若不许愿，倒无罪。23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你 神所许的愿谨守遵行。
多少的时候，我们在急难中向神许愿：“主啊，如果你这次救我，我就将自己奉献给你，为你所用。”我们蒙神救助之后，我们有否还愿呢？
例证：张伯笠的见证
在 平安夜逃亡俄罗斯的时候，在大雪地里快要被冻死，他向神许愿说：“如果神这次救他，他就献上自己为活祭。”后来蒙神拯救，事后他就忘了自己所许下的愿。之 后又经历了一场大病，在急难中又向神许愿说：“这次如果神救我，我就献上自己，绝不食言。”神的怜悯再次拯救了他，感谢神张牧师也真的走上了全时间侍奉的 道路。
·不可急促许愿
为何说自己是错许了呢？因为急促许愿。因此要谨慎许愿。许愿了就是自己吃亏，也要如愿履行。
例证：耶弗他的许愿
士11:30-40
30耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”36他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”37又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”38耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。39两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。40此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
·神是轻慢不得的
不可迟延，也不可说自己是错许了，这样的话神会因为我们的声音发怒，而败坏我们的工作。
试问，我们的工作不蒙神祝福，是不是许了愿而没有还愿呢？
结论
7节
7多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏 神。
我们重新回到最初的话题，习近平主席如果来到我们中间，我们就会谨慎我们的一举一动，一言一行，为什么会这样做呢？是不是出于我们对习近平主席的尊重敬畏？
同 样，我们来到神的殿，为何我们缺少谨慎脚步，缺少谨慎言语，缺少谨慎许愿呢？是因为我们缺少敬畏神。当我们来到神的殿，朝见神的面，我们心存敬畏的时候， 我们就会谨慎脚步，谨慎言语，谨慎许愿。作者说：“你只要敬畏神。”本书的主旨也是叫我们敬畏神。求神将对他的敬畏放在我们的心里，让我们对神心存敬畏， 过谨慎的生活。不单单是来到神的殿的时候，而是在我们生活的每一天，都是心存敬畏的心活在神的面前。
告诉你身边的人说：“你只要敬畏神。”
