信的人必有神蹟随著他们(出14:10-20)

信的人必有神蹟随着他们(出14:10-20)
马可福音16章17节说：「信的人必有神蹟随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言……」我相信这段经文是用生命的见证所写下来，因着相信耶稣，他们看见竟有如此多的神蹟伴随。

于是，当我们在看出埃及记时，就能看见：果然神蹟是因着信心而启动的。

法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求，他们对摩西说：「难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么？你为甚么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？ 我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。」摩西对百姓说：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。耶和华对摩西说：「你为甚么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走乾地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。」在以色列营前行走　神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。(出14:10-20)

这段经文提到了当以色列人要离开的时候发生的事，在十四章的背景是提到色列人，当时还没有离开埃及，只是听见埃及的追兵，他们就吓死了，深盼我们藉着这段经文来思考：如何让神蹟随着我们。

首先，我们先来谈谈无法经历神蹟的原因，有几个因素：

(1)三心二意：无法经历神蹟，常常是因为拿不定主意，台语有句话说：「换巢的鸡母不会孵蛋」，神蹟是发生在坚持到底的人身上。
雅各书说：但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的　神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得甚么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。(雅1:4-8)

(2)徒劳无功：神蹟的二号杀手，就是徒劳无功，或者是期徒落空，当你信心满满祷告，你相信神会施行神蹟，结果，没有发生!这将会造成你内心很大的困扰：主啊!你是不是不爱我了?我再说：不要怕慢，只怕原地打转。

有一户潘姓人家，长辈过世。家奠时，请来了一位乡音很重的老先生来当司仪。 讣闻是这么写的： 孝男：潘根科、孝媳：池氏、孝孙女：潘良慈、孝孙：潘道时。但这位老先生老眼昏花又发音不标准。 当他照着讣闻唱名时，因为眼睛昏花，于是就给他念成这样子：「孝男，翻……跟……斗……」孝男一听，直觉得很奇怪，但又不敢问，于是就翻了一个跟斗。

接着又说：「孝媳，也……是……」

孝媳一听：「我也要翻啊？」于是孝媳也翻了一个跟斗。

再来：「孝孙女，翻两次。」

孝孙女一听，想想爸妈都翻了，我也翻吧！于是就翻了两个跟斗。此时孝孙心想：「老爸、老妈都各翻一次，姐姐也翻两次，那么我要翻几次？」心里想着想着就开始紧张了：「怎么办？」

只见老先生扯开喉咙，大声念出：「孝孙……翻……到……死……」

这就是原地打转，毫无益处。

(3)坐享其成：不愿意作任何努力，以为只要等着，神蹟就会从天下落下来，诗人说：「流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！」(诗126:5-6)我们喜欢欢呼收割，但是不要忘了，那是要经历流泪撒种的过程，「带着眼泪撒种」这是属于基本功夫，接着就会发生收割神蹟，当你开始绝对地相信、全然地相信、信到挣扎、相信心痛，信到大喊：神一定有美意，信到下跪的膝盖不舒服，神的作为就要发生了，所以不要坐享其成。

(4)自我膨胀：骄傲自大、自我膨胀，常是我们无法经历神蹟。

有个学校的毕业典礼上，校长宣布全年级第一名的同学上台领奖，可是连续叫了好几声之后，那位学生才慢慢的走上台。

后来，老师问那位学生说：「怎么了﹖是不是生病了﹖ 还是刚才没听清楚﹖」 学生答：「不是的，我是怕其他同学没听清楚。」

圣经告诉我们：「不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。籤放在怀里，定事由耶和华。」(箴16:32-33)

当自己越来越大的时候，离神蹟就愈来愈小。所以，当自己越小，上帝就越多，启动神蹟，真正的关键不是在外面，而是在里面；因此，你要学会征服自己，征服自己的不安全感，征服那种自大，这叫做破碎，你愈破碎的多，神蹟自然就跟着来。

当神蹟一发生的时候，会有两种人。当年，耶稣施行五饼二鱼的神蹟之后，祂直截了当的对当时的人说： 「你们找我，并不是因见了神蹟，乃是因吃饼得饱。」(约6:26)

这里说：「看见神蹟」和「吃饼得饱」，这显然是二种不同的层次。
「看见神蹟」却需跨越物质世界，看见那位超越时空物质的上帝，那位创始成终、掌管天地万物、规范宇宙秩序的上帝。

「吃饼得饱」只是一种直接的感官经验，是一种立刻可以看得到、摸得着、想得通的属于物质肉体、今生现世的经验。

「吃饼得饱」只是想要在物质上的丰富满足，却并未看见丰富满足的源头上帝，甚至沉迷在「吃饼得饱」的丰富满足中，进而拦阻消磨了人追求认识上帝的心志。

现在，我们回头来看出埃及记，神要带领以色列离开埃及，前题就是要经历神蹟，要如何经历神蹟呢?

一、与能鼓励你的人在一起

摩西当时的处境是非常困难的，他首先要面对的，就是以色列民。

他们对摩西说：「难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么？你为甚么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。」(出14:11-12)

这种感觉好像是全家人要出门，结果还没有出门，发现油还没有加，结果，家人就在抱怨。以色列人的反应是负面消极，眼睛只看眼前。
但我们看摩西，他的态度却是积极的，他马上告诉他们：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。」(出14:13-14)

这是信心的人所拥有的气质，这里有两种人：以色列人、摩西，你喜欢跟哪一种人在一起?是能鼓励你的人?还是跟你抱怨的人?
一个能鼓励你的人，带给你生命上的建造；一个不能鼓励你的人，包括不理会你的，会让你无法走下去。如果自己很悲观，喜欢自己独处，这样也会让自己感到悲观。

所以，你要找到能鼓励你的人，肯定你的人，他乐意把他的信心与你分享，这是领受的信心的过程。

就像是约书亚和迦勒两人就是正面的人，当年，其他十个支派的探子主张不要进入迦南地，因为那城高，人又大，然而，约书亚和迦勒却不是这样想，他们正面思考，他们两人也是唯一进入迦南地的第一代的以色列人，我甚至相信他们日后一定成为很好的属灵同伴。

找对的人成为你的属灵同伴，就像是发电机。

二、保持一个开放的态度

不要限制上帝的作为，你的心开放有多大，你的神就有多大。当时，以色列人全然不知道神会如何带领他们，所以，他们一直在质疑上帝。
神蹟是什么?神蹟就是走一条你不曾走过的路、就是经历你不曾经历的事情，这叫作神蹟。

当摩西要带领以色列人离开埃及时，他们正在走一条全新的道路，上帝的作为超越理性所知；而约书亚带领以色列人进入迦南地，也是走一条全新的道路。

过了三天，官长走遍营中，吩咐百姓说：「你们看见耶和华─你们　神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。」(书3:2-4)

有一位姊妹，经历一场生命的复兴，神亲自对她说话，她就写下上帝对她说的话， 这个事件全然与我认知不同，然而，当我进一步察验时，发现上帝竟也用这种方式对人说话，让我真是敬畏。

神蹟是超越理性、超越自然，神蹟不归类于理性，也不归类于自然，神蹟不是不理性，也不是不自然，神蹟是超越理性、超越自然。

三、採取一个回应神的行动

所有的神蹟都需要有一个行动。

‧五饼二鱼中的神蹟，关键乃是一个小孩拿来五个饼和二条鱼。

‧寡妇接待先知，也用仅剩的一点的油和麵粉。

‧乃缦将军长了大痲疯，他必须要到约旦河里洗。

‧约翰福音第九章，有位生来瞎眼的人，当耶稣吐了唾沫着泥涂在那瞎眼的眼睛，他必须要到西罗亚池子去洗。

如果，神的作为你能测透，那么上帝就不用称为上帝。祂之所以是上帝，乃是祂的作为难测，但我们需要有一个顺服的动作。

传道书说：看风的，必不撒种；望云的，必不收割。风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之　神的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。(传11:4-6)

请留意第4节说：「看风的，必不撒种；望云的，必不收割。」用在任何人也是如此，如果你有祷告，但没有行动，或者是有行动，但不祷告，这都不完全，所以，要经历神蹟，一方面祷告，一方面行动，这就是神蹟双翼，这样飞起来就没问题。

基督教有不同的神学立场，其中信义宗认为：人一点能力都没有，除了执行公民权外，在信仰的部份，根本不需要作什么，然而，事实并不是这样，你要做你能做的，上帝做你所不能做的，从古至今都是如此。
摩西在后有追兵的情况之下，他只能做一件事：他必须向海伸杖(出14:16、21)。

任何的神蹟都需要有一个行动：你要经历富足，就要奉献。

如果你要经历人际关係的和谐，就要採取和谐的行动。

如果你要你的病得医治、甚至是事业起死回生，都需要来到这位赐下恩典的主前。

经历神蹟应该是要很自然的事，有个教会把祷告会称为神蹟祷告会，我认为还不够，因为神蹟的发生，不只是在祷告会中，而是在生活的每一个层面里。我们的教会叫竹南圣教会，从今我们成为神蹟圣教会，使信的人，必有神蹟随着他们。