经文：约叁5～12
引言：弟兄姐妹，新约圣经共有五卷使徒约翰所写的书信，有约翰福音、启示录，还有约翰壹、贰、叁书。其中约翰贰书和约翰叁书都是极其简短的两封书信，使徒在约翰贰书中以长老的身分把约翰壹书中的主要教训，简明扼要的复述给了受信人，并且着重的劝告、警戒了神家儿女不要接待传虚假道理的人，免得在他们的恶上有份；而约翰叁书却大大的赞赏了为了真理而接待客旅的行为，并且鼓励神家儿女要积极接待被神差遣、为真理、为神家作工的仆人。那接待的对象、接待的原则是什么呢？这些接待的原则对于我们今天神的家，以及神儿女家庭中的接待有什么指导意义呢？今天，我们就藉着约叁5～12节的经文，与弟兄姐妹分享：不可忽视的服侍。通过经文的分享要叫我们知道，使徒约翰既称赞了按真理而行、热情接待神仆人的该犹，又责备了不按真理而行，狂妄自大，拒不接待神仆人的丢特腓。使徒通过这正、反两方面的典型，不但要提醒当时的神家儿女，也是在教导、鼓励历世历代的神家儿女不要效法恶，只要效法善。因为行善的属乎神，行恶的未曾见过神，并且向我们举荐了既有众人的见证，又有真理的见证，愿意行善的底米丢。其目的是叫我们如今的神家儿女弃恶扬善，共同按照真理而行，热情的接待神所差遣、为真理而行的神的仆人，与他们一起同工，一起传扬神那伟大奇妙的救恩。
一、受称赞的人（5～8）
亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。使徒以一句亲爱的兄弟啊，再三的表达了他对该犹的爱。使徒如此表述他与该犹之间的亲密关系，意味着他与该犹都是真理的顺服者，因为在前面第三节说：有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。而耶稣基督就是真理的彰显，正像约十四章6节那里主耶稣所说的：我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。所以，使徒与该犹彼此相爱的关系是在耶稣基督里建立起来的。弟兄姐妹，我们今天所有的神家儿女也是如此，我们都是因着耶稣基督的爱，使我们共同拥有着耶稣基督的生命，共同流淌着耶稣基督的宝血。所以，我们今天在耶稣基督里都应当是非常、非常亲爱的弟兄姐妹呀！那我们今天的彼此相爱，就是我们从起初所听见的主给我们的命令，什么命令啊？就是主耶稣怎样爱我们，我们也要怎样相爱；并且我们若有彼此相爱的心，众人因此就认出我们是主的门徒了（约十三34）。那我们今天有没有彼此相爱的心呢？我们有没有因着我们的彼此相爱，叫众人看出我们是主的门徒呢？所以，此刻我邀请弟兄姐妹热情、并且真诚的对你身边的弟兄姐妹说：耶稣爱你！我也爱你！弟兄姐妹，使徒称赞该犹的忠心，就是该犹在接待神仆人这件事上和他本身的信仰一致，因为凡是为主的名外出宣教的，无论是他认识的弟兄，还是他没有见过面的陌生客旅，他都热情的款待，并且他向作客旅的弟兄所行的，都是忠心的。弟兄姐妹，该犹忠心、热情的接待为主的名外出宣教的客旅，也正是神喜悦我们所做的。因为经上不止一次的告诉我们：圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待（罗十二13）；尤其是作监督的，必须要乐意接待远方的人（提前三2）；希伯来书也告诉我们，叫我们不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使等等（来十三2）。这里，使徒基于该犹先前为旅行宣教的弟兄所作的，对该犹提出了进一步的希望说：你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。这就表示这些弟兄还将有继续外出宣教的旅程，因此使徒希望该犹再次提供协助，也就是说这些外出宣教的弟兄从该犹那里经过的时候，希望该犹能够帮助他们继续前行，包括金钱、食物等方面的供应。
因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。这句话充分的说明了该犹款待、支持奉差遣外出宣教弟兄们的服侍是何等的重要，因为这些为主的名出外宣教的人，对于没有信主的外邦人是一无所取的。使徒在这里虽然并没有说明对外邦人一无所取的理由，但是，他们这样的做法是很容易被我们理解的，就是为了避免不信的外邦人对福音性质的误解，或是误会这些奉差遣的人外出宣教的动机。因为当时有很多的异教也是常常派人外出宣讲，道路上常常充斥着各种宗教的宣传者，他们各自传扬着他们各自的神祇，并且千方百计的从他们的听众中收敛钱财，有些听众就怀疑他们的宣讲动机。为了避免这种现象在神家外出宣教的弟兄中发生，在早期教会“十二使徒遗训”中就有明确的规定，“使徒”在一个地方停留不能超过两天，离开的时候可以接受旅途用的食物，但是不可以索要银钱。更何况对于那些不信主的外邦人，外出宣教的弟兄们对他们一无所取的时候，就可以证明这些福音使者所关切的是外邦人的福祉，而不是自己的好处。正像林后二17节那里神藉着保罗谴责那些为利混乱神的道的人所说的：我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道。所以，这里就隐藏了一个非常重要的原则，就是我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工。在此，使徒已经把焦点从那些需要该犹帮助旅行布道的弟兄，扩大到了所有奉差遣外出宣教的人身上，从而叫历世历代的神家儿女都知道，我们应该接待这样的人，不可忘记用爱心接待这样的人。如果我们这样行了，我们就是和他们在传扬真理上成为同工的人，正像经上所说的别人撒种，我们和他一起收割；如果我们这样行了，我们就在他们宣教的事工上有份，叫我们和那撒种的一同快乐；如果我们这样行了，我们不但在不知不觉中就接待了天使，接待了主，而且还要得到从神而来的赏赐。因为主耶稣在太十章那里对奉差遣的十二使徒说：人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，就必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，就必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐（太十40～42）。今天，我们每个弟兄姐妹热情接待神所差遣的做宣教事工的仆人，都是得赏赐、得祝福的人，愿我们都是得赏赐、蒙祝福的人。
二、被责备的人（9～10）
我曾略略地写信给教会；但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。弟兄姐妹，使徒在前面对该犹热情、忠心的接待奉差遣、为主的名外出宣教的弟兄给予了高度的称赞；现在，他又对丢特腓拒绝接待这些外出宣教的弟兄给予了非常严厉的责备。使徒在约翰壹书曾经提醒过各地的教会说：那些敌基督的人已经暴露了出来，他们虽然是从我们中间出去的，但却不是属我们的，这些人到处散布敌对基督的信息。为此，使徒警告他们不要受这些敌基督者的迷惑（约壹二18～19）；并且使徒顺着这个提醒的脉路，在约翰贰书继续警告神家儿女不要接待这些敌基督的假教师说：凡是越过基督的教训不常守着的就没有神，若有这样的人到你们那里，不要接他到家里，也不要问他的安，因为问他安的，就在他的恶行上有份了（约贰9～11）。然而，这个骄傲自大、在教会中好为首的丢特腓却毫无智慧、不加分辨的无视使徒的引荐，拒绝接待任何人，就连奉教会差遣、为主的名外出宣教的主内弟兄也不例外。丢特腓的做法不但是在挑战神的权威，也阻碍了神福音的宣扬。因为使徒是主耶稣从门徒中特别挑选出来的，主耶稣在差遣七十个门徒的时候曾经对他们说：听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的（路十16）。另外，当时的客店普遍都没有良好的声誉，店主常常欺负过路的客旅，甚至使客店变成贼窝；许多客店还有色情服务，客店内藏污纳垢，名声极其不好。为了维护外出宣教者的声誉，外出宣教的弟兄都是由教会举荐，恳请各地教会的主内弟兄接待。就像当初主耶稣差遣十二使徒的时候嘱咐他们所说的：行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带，凡是接待他们的就会得到神的祝福，凡是不接待他们的就会失去神的祝福。所以，丢特腓的行为就是轻视神的话语，就是在轻看神的拣选、无视使徒的存在，就是在挑战神话语的权威，更确切的说就是在抵挡神，如果任凭这种抵挡之风蔓延的话，不但会败坏教会的风气，叫撒旦乘虚而入，阻碍、破坏教会的健康成长；而且还会影响普世教会宣教事工的广泛开展。
对此，使徒毫不畏惧的说：我若去，必要提说丢特腓所行的事，就是他用恶言妄论我们，还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出了教会。使徒进一步揭发了丢特腓的所作所为，他不但无视使徒的存在，还故意以毁谤性的言论中伤使徒，就是用恶言妄论、攻击使徒；他不但自己不接待弟兄，而且有人愿意接待，他还禁止，并且将接待弟兄的人赶出了教会。弟兄姐妹，丢特腓在教会中的所作所为提醒我们，教会是神的家，是神掌权的地方；基督是教会的头，因为祂是教会全体的救主，祂才是我们的大牧者。所以，一个蒙神喜悦的教会一定是一个顺服真理，让神掌权、传扬基督、高举S字J、坚决捍卫因信称义真理的教会。神藉着约翰叁书鼓励我们热情的接待那些奉神差遣的宣教士，这也是神大使命的要求，因为主对我们说，你们要往普天下去，传福音给万民听，使万民作我的门徒。可是，圣灵所赐给我们的恩赐又不一样，有的有宣教的恩赐，有的有辅导的恩赐，有的有祷告的恩赐、有的有赞美的恩赐、有的有在职场上荣耀神的恩赐，有的有做生意的恩赐，有的有做财物、接待、探访的恩赐等等。但是，无论我们有什么样的恩赐，如果我们能够利用神所给我们的恩赐接待、支持奉神差遣的宣教士，我们就是与他们同工，我们不但在他们宣教的侍奉上有份了，而且在他们所得的赏赐中同样有份。然而，神藉着约翰贰书曾经提醒过我们：若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份了。弟兄姐妹，这样的警告同样是非常必要的，也是我们要时刻注意的，因为如果建造神家的真理遭到扭曲、遭到破坏的时候，神家儿女的信仰根基就会摇动。那究竟该怎么办呢？接待对了就有奖赏，接待错了就要受亏损。所以，求神帮助我们，叫我们在善事上聪明，在恶事上愚拙，在接待过程中要根据圣经的原则，对于那些没有委身教会的、不是教会和差传机构差派的、信仰背景不清楚的要坚决拒绝接待。从而叫我们有智慧、有分辨的躲避那些背乎所学之道的人；躲避那些世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问；躲避那些有敬虔的外貌，却背了敬虔实意的人。这就需要我们认真做好接待前的属灵功课，就是一定要通过各种渠道，全方位的了解被接待之人的信仰背景，奉差遣教会的信仰背景，以及奉差遣机构的信仰背景，这也是使徒所教导我们的。让我们避免因错误的接待而叫我们在信仰上受到亏损，以至于我们的生命不能在真道上成长。
三、要引荐的人（11～12）
亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未曾见过神。使徒在责备了丢特腓的行为以后，为了不让丢特腓的恶行影响到其他的神家儿女，使徒对该犹提出了非常中肯的劝勉：不要效法恶，只要效法善。这个劝勉，从消极的角度是不要效法恶，从积极的角度是只要效法善。使徒叫该犹效法善的原因是行善的属乎神；使徒叫该犹不要效法恶的原因是行恶的未曾见过神。“行善的”原来的意思是在光明中行的人，因为神就是光，人若在光明中行，就会与神彼此相交，神儿子耶稣的血也会洗净他一切的罪（约壹一7）；这样的人也是行真理的人，要显明他所行的是靠着神而行的（约三21）。所以，接下来使徒就要为该犹引荐底米丢，因为众人、真理都为他做见证，他是一个属乎神的人。相反，“行恶的”就是那些不爱光倒爱黑暗的人，因为光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备（约三19～20）。所以，行恶的未曾见过神。由此可见，这里的“见过神”不是指肉眼上的看见，而是指在耶稣基督里看见神，就像主耶稣对腓力所说的：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父（约十四9）。弟兄姐妹，这里叫我们看到，我们能否用信心的眼睛看见神，看见这位以马内利、与我们同在的神是多么重要啊！当我们用信心的眼睛看见神与我们同在的时候，我们的生命是一定会发生改变的，这是绝对毫无质疑的，因为这位天地万物的创造者，祂那么圣洁、那么公义、那么全知和全能，那么伟大的神与我们同在，我们的地位一下子就尊贵了起来，我们的身份一下子就荣耀了起来，我们里面活出的也一定是基督的性情、基督的生命。反而，当我们不能用信心的眼睛看见神与我们同在的时候，我们虽然被称为基督徒，但是我们的生活有可能是稀里糊涂。就像有个修道院一样，这个修道院从曾经的辉煌一步一步的走向了萧条，院长的心情自然就十分的焦急，他就四处寻求复兴之法。有一天，他就来到了另一间非常复兴的修道院问有没有什么可传授的经验，这里的负责人告诉他：哪有什么经验可以传授啊！不过我知道你们那里有一个人，是乔装打扮的耶稣。院长回来之后就把这件事情告诉了大家，大家你看看我、我看看你，心中都在暗暗猜想，到底谁是那个乔装打扮的耶稣呢？然而，不久以后奇迹竟然发生了，因为这里不仅恢复了往日的辉煌，而且越来越复兴。弟兄姐妹，今天你我身边有没有乔装打扮的耶稣呢？如果我们用信心的眼睛来看的话，我们所信的神就在我们中间啊！
低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证，你也知道我们的见证是真的。使徒前面劝勉该犹要效法善，这里就明确的指出了所要效法的人就是低米丢。为什么要效法底米丢呢？因为众人、真理和使徒他们都一起为底米丢做见证，说他是一个行善、属乎神的人。低米丢这个名字在当时不但是一个非常、非常普通的名字，而且使徒也没有详细提到这个底米丢究竟是干什么的？然而，底米丢却是一个行善的典型，这个行善的典型有来自三个方面的见证。首先是有众人给他作见证，就是凡是认识底米丢的人都给他作见证；第二个是有真理给他作见证，也就是说他把福音的真理存在了他的心里面，并且转化成为了他属灵生命的实际，使他活着的不再是他自己，乃是基督在他里面活着。这样，底米丢因着顺服真理而带来生命的改变，因着生命的改变而自然活出的善行，就自然而然的见证了他是属于神的人；第三个就是使徒他们也给底米丢作见证，意思是说即使那些为底米丢作见证的人，有的该犹可能还不认识，甚至就连底米丢本人还都没有见过，但是，因着真理的见证，该犹也应当知道使徒他们的见证是真的。正像约二十一24节所说的：为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒，我们也知道他的见证是真的。弟兄姐妹，从这段经文中可以看出，我们神家的儿女把福音的真理存在心里，并且能转化成为我们属灵生命的实际，使我们活着不再是自己，乃是基督在我们里面活是多么重要的提醒啊！因为我们今天许多神家儿女常常缺乏的就是这个属灵经历。如果我们能够把神的话、把我们每个主日崇拜时所分享的信息记在心里，并且能转化成为我们属灵生命成长的实际，使我们活着不再是自己，乃是基督在我们里面活的时候。我们就会惊奇的发现，我们每个神家儿女都会像底米丢一样，能够活出神家儿女该有的尊贵来，能够活出神家儿女该有的荣耀来，在我们里面真理的圣灵同样会为我们作那美好的见证的。所以，无论我们读神的话、还是我们听神的话，我们读进去了、我们听进去了，我们就会因着神的话不断长成基督的身量，我们就会收获天国里面那永恒、荣耀的祝福。
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着约叁5～12节的经文，从受称赞的人、被责备的人、要引荐的人，分享了不可忽视的服侍。通过经文的分享叫我们知道了，该犹忠心、热情的接待为主的名外出宣教的客旅，也正是神喜悦我们所做的。因为经上不止一次的告诉我们：圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待；无论何时，我们都不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。如果我们这样行了，我们就是和他们在传扬真理上成为同工的人，我们就在他们宣教的事工上有份，我们就会得到从神而来的赏赐。通过经文的分享叫我们知道了，丢特腓不按真理而行，狂妄自大，在教会中好为首，却毫无智慧、不加分辨的拒绝接待为主的名外出宣教的主内弟兄。神藉着使徒通过该犹和丢特腓这正、反两方面的典型，是要教导我们今天的神家儿女不要效法恶，只要效法善。因为行善的属乎神，行恶的未曾见过神。通过经文的分享叫我们知道了，为了不让丢特腓的恶行影响到其他的神家儿女，使徒向该犹引荐了行善的底米丢，因为众人、真理和使徒他们都一起为底米丢做见证，说他是一个行善、属乎神的人。弟兄姐妹，通过经文的分享，我们应当向该犹学习，谦谦卑卑的接待为主的名外出宣教的神家儿女，成为一个被神称赞的人；我们应当向底米丢学习，把神的话语存在我们的心里，并且转化成为我们属灵生命成长的实际与经历，成为一个被神祝福的人。
