经文：弗五1～7 所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。3至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。4淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。5因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。6不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。7所以你们不要与他们同伙。
引言：弟兄姐妹们，做为神的儿女，你愿意在世人当中见证神的荣耀吗？愿意！你愿意得神的喜悦吗？愿意！你愿意蒙神的祝福吗？愿意！你愿意得到天国里那永恒、荣耀的赏赐吗？愿意！那我们该如何才能在世人当中见证神的荣耀、如何才能得神的喜悦、如何才能蒙神的祝福、如何才能得到那天国里的永恒、荣耀赏赐呢？今天，我们就藉着弗五1～7节的经文，与弟兄姐妹分享荣神益人的生活。若有人在基督里，他就是新造的人。所以，这新造的人就当脱去旧人，穿上新人，无论我们的言语、无论我们的行为，还是我们的心思意念都要成为圣洁，使我们处处显扬这新造生命的馨香之气。
一、凭爱心行事（1～2）
弗五1～2 所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。
圣经里面有许多地方告诉我们要效法基督，耶稣也说你们要学我的样式。可是，除了这节经文再也没有任何一处经文说：“你们该效法神”。为什么呢？因为基督祂是道成肉身，是神成为人，祂曾经在历史的中间充充满满地有恩典，有真理的住在我们中间，祂的一言一行我们都知道。可是，“从来没有人看见神”，神的言行我们没有办法用肉体的眼睛看见，神的样式我们没有办法用物理的眼光去看到。所以，我们要效法神是一个什么概念呢？这是一位无形的神，这是一位看不见的神，这样的神我们如何才能效法祂呢？所以，我们要效法神，首先要明白神是一位怎样的神？神做事的原则是什么？经上说：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。神不爱惜自己的独生爱子，让祂牺牲，让祂舍己，把我们这些罪人、不可爱的人，从死亡里救赎出来，这就是神让我们可以效法的事情。
神的爱借着基督的舍己把我们带回到祂的面前，我们就成为蒙爱的儿女，哈利路亚！我们虽然看不见神，但我们可以看见并经历神借着祂的大爱所做的救赎大功。凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的（约壹五1）。这句话是什么意思呢？这句话的意思就是叫我们效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。蒙慈爱的儿女要怎样呢？蒙慈爱的儿女要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献给神。那基督是怎么爱我们的呢？是因为我们可爱吗？不是！我们本来是罪人，我们本来是应当被定罪的人，我们本来是应该被审判的人。可是，神的独生爱子耶稣基督却在S字J上舍己、流血牺牲，如同馨香的祭献在神的面前才救赎了我们。献是什么意思呢？献就是把主权回归给神，让神来决定我们的生死，让神来决定我们的存在，让神来决定我们的用处。那舍己又是什么意思？舍己就是在神的主权下，照着神所喜悦的，不是照着我们所喜悦的，这样就变成馨香的祭讨神喜悦。
二、过圣洁生活（3～4）
弗五3～4 至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。4淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。
至于淫乱，一切污秽或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。提到圣徒的体统弟兄姐妹应当知道，基督与其它所有宗教的教主最大的不同，就是基督是道成肉身，是神成为人，祂绝对的圣洁。所以，耶稣说：你们中间谁能指证我有罪呢？耶稣说的这句话是人类历史以来最伟大的道德挑战，你们谁能指出我的罪来呢？耶稣基督是绝对圣洁的。耶稣基督是圣者来到世界，用真理光照人，用圣召呼召人，来建立圣洁的国度。所以，淫乱并一切污秽，或是贪婪，在我们中间连提都不可提，这才符合圣徒的体统。这里淫乱与污秽可以说是同胞兄弟，是一对十分相似的罪恶；但是，污秽涉及的范围要更广泛一些，包括其它神所憎恶的事情在内；贪婪就是心里的污秽，要用不义的手段设法去得到别人的东西。这些都是不符合圣徒体统的，所以在我们中间连提都不能提。
“淫词”就是那些污秽淫荡的话语；妄语就好像喝醉之人所说的话，肆无忌惮地口出狂言，这样的话没有任何意义；戏笑的话也在禁止之列，因为常说戏笑的话会使人陷于轻浮、并失去别人的信任。这些话对于属神的儿女都是没有益处的，并且总要说感谢的话。什么意思呢？在一次家长会上，老师在黑板上做了十道算数题：1+1=2；2+2=4… …10+10=19。家长们纷纷说道：“老师！你算错了一道”。老师转过身来说道：“是的，大家看得很清楚，这道题是算错了。可是前面我算对了九道题，为什么没有人夸奖我，而只是看到我算错的一道呢”！人性里面常常会是这样，神给了我们无数的恩典，我们常常都不知道感恩。但是，当我们遇到环境的时候就会怀疑神、埋怨神，把神给我们所有的恩典都忘了。人与人之间不也是这样么，你常常对他好、爱他，可是有一次没有满足他，他会把你对他所有的好全都忘了，这就是100－1＝0的人性道理。所以，淫词、妄语和戏笑的话，对我们属神的儿女来说都不相宜，总要说感谢的话。就像有位贫穷的基督徒在饭碗上写的那样：“有人能吃没有饭， 有人有饭不能吃，我今有饭又能吃，感谢神的大恩典。”
三、在天国有份（5～7）
弗五5～7 因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。6不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。7所以你们不要与他们同伙。
这些淫乱的、污秽的、贪心的，最终会导致什么后果呢？就是在基督和神的国里都是无份的。这里也是警戒属神的儿女，我们既然已经是蒙慈爱的儿女，当然就不应该再犯淫乱、污秽、或贪婪的罪，而且要远远离开，这才是合宜的。这里还特别提到贪心的就好像拜偶像的一样。什么意思呢？因为贪心就是想得着非分的利益，就是不于属我的，我却要把他拿来，这叫贪心。而拜偶像的目的就是想让他所拜的偶像，能够促成他贪婪愿望的实现，这就是贪心和拜偶像的相同之处。一个拜偶像的人，需要一个听话的神，一个拜偶像的人并不在乎真神的心意，而是要他所敬拜的真神或者是假神来成全他自己的心愿，这就是伊甸园和客西马尼园本质上的不同。整个伊甸园亚当的人生观，不是照神的意思，乃是照我的意思；整个客西马尼园耶稣的人生观，不是照我的意思，乃是照神的意思。所以真神是命令人的，假神是听人命令的；真神是用祂的主权来引导人的；假神用人的主权来命令神的；真正顺服神的人是以神的旨意为他生命的目标；而不敬拜真神的人，他就另外为自己制造了一个假神，然后以自己的意念为目标，盼望假神听他的话，藉着假神成全他的贪婪、贪心。那我们今天到底是以满足耶稣的心意，还是满足我们自己的心意呢。
你不要被人虚浮的话所欺哄，因为这些事神的忿怒必临到那背逆之子。谁是背逆之子呢？那些抵挡神旨意的人，那些偏行己路的人，那些不顺服圣灵的人。人没有得救以前都是背逆之子，抵挡神，反对神的旨意。所以，神的忿怒要临到那些背逆之子。那我们得救以后，还是不是背逆之子了呢？不是！我们得救以后就是蒙神所爱的儿女。可是，我们常常活得不像神的儿女，我们一面是在基督的新生命里，一面却过着一个旧人抵挡神的生活。事实上，贪心的人是最容易被人欺哄的，多数受骗的人都是因为想贪便宜的缘故，结果反而被骗。对于这些淫乱、污秽、贪心的事，神必然是会追究的，任何人都不可存侥幸的心。神的儿女若没有什么非分的贪图之心，只要照着神的旨意过圣洁的生活，就不会被这些虚浮的话所欺哄了，也不会和背逆之子同伙了。
结语：弟兄姐妹，今天我们藉着弗五1～7节的经文，从凭爱心行事、过圣洁生活、在天国有份，分享了荣神益人的生活。通过经文的分享让我们确实地知道：无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。我们既然已经成为一个新造的人，就要靠着神，凭爱心行事，过圣洁生活，使我们在那永恒、荣美的国度里，神的荣耀与我们有份、神的祝福与我们有份、神所赐永恒荣耀的冠冕与我们有份。求主赐给我们百倍的信心，为主而活，得神喜悦，过荣神益人的生活。
