证道经文：来 4:12-13
[希伯来书 4:12] 神的道是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开、连心中的思念和主意、都能辨明。
[希伯来书 4:13] 并且被造的、没有一样在他面前不显然的．原来万物、在那与我们有关系的主眼前、都是赤露敞开的。
证道内容：
我们今天一起分享希伯来书4章12-13节。希伯来书的作者在向当时的基督徒传达一个信息：让大家的信心能够坚固在耶稣基督的磐石上，让更多的信徒看到神在自己身上的旨意，在每个时代神做事的计划，更让不同时代的基督徒看到神所给予我们的应许。他从历史一直谈到现实。神带领以色列民进入赐福给他们的流奶与蜜之地，那是地上的、物质的、看得见的。神就是要藉着这个物质的、看得见的流奶与蜜之地，带领自己的选民进入到属灵的应许之地。这个属灵的应许之地一直在通过耶稣基督赐给每个时代敬畏他的人。
希伯来书的作者看到的是，神所赐的这个应许，一代代的基督徒还没有完全得到。那么，如何得到神所赐的这个应许呢？不是靠我们自己一个人的孤军奋战，而是神在做着事工，不断引导我们，我们只要信和接受就可以了。我们进入安息，有神的应许，也有神的道与我们同在，还有一位永远作祭司的复活的主耶稣基督，坐在高天之上，为我们赎罪、代祷、祈求。我们了解了这些信息，内心就欢喜快乐，充满了力量。虽然生活环境会有这样或那样的难处，但是想到那位活着的耶稣基督坐在高天之上一直眷顾着我们，我们就会充满信心和力量。
简单讲，神的道就是神的话语，也就是神自己，是自有永有的神，是创造天地的神。有两处经文记载了约翰对道的描述。一处经文记载在约翰福音第1章：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。”（约1:1-2）另一处在约翰一书第1章：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。”（约壹1:1）约翰描述的道就是神的儿子耶稣基督道成肉身，为我们的罪死在S字J上，又从死里复活，升入高天，他就是那位永远作尊荣大祭司的耶稣基督。
希伯来书的作者说，这个道是活泼的，是活的，是可以运动，是可以有作为的，是有功效的。在我们每个人的生命中，我们能够感受到他的存在，在我们生活的时代中，能够看到神在作工。所以神的道是让我们去敬拜、等候、聆听，是让我们去遵守的。更为重要的是，“道”一直在做事、作工，神的道永永远远与我们每个人同在。
主要表现在：神的道会赐生命给世界。创世记第1章说：“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”（创1:1-2）神的灵运行在水面上，说明神的灵在运动、在行走。当他运动、行走的时候，我们就看到一个有生命、有阳光、有活物的世界，是被神的灵创造出来的，这是我们所看到的物质世界。神的灵也运行在我们每个人的内心当中。当神的灵在我们的内心和生命中运行、行走，就会除去我们内心的阴暗，就像神创造天地万物一样，让空虚混沌的生命变成有光明，充满活力的新的生命。
耶稣基督在地上曾经向当时的犹太人宣布了一个重要信息，这个信息记载在约翰福音第6章。约翰福音第6章是新约最长的一章圣经。约翰用这么长的篇幅记载耶稣基督向当时的人传讲神，阐述耶稣基督所赐的生命的道。可是当时的人听不太懂。耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6:35）当时的人听到这些话，就说，我们的祖宗在旷野吃过吗哪，他们看见了，也享受过，你给我们什么才能证明你就是生命的粮？这就是我们人和神之间的差距。
这是在“五饼二鱼”神迹之后耶稣传讲的信息。犹太人享受完五饼二鱼的神迹，却没有把看到的神迹和耶稣基督的话联系在一起，所以神的道在他们的里面难以活起来。虽然耶稣用了很大篇幅阐述神的道，但他们还是不能理解。耶稣在传道时受到了撒但的试探，他曾经回应过撒但一句话：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）这告诉我们，我们要把领受到的神的话语和现实生活结合起来，这样，神的道才是活泼的。无论什么时候，我们都可以倚靠我们的神，神是我们随时随地的帮助。
在约翰福音第6章，耶稣说：“我实实在在地告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。”（约6:47-49）经历过神迹还是死了，因为他们没有将神的话语、神的道和他们的生命融在一起。所以即使享受过那个时代最大的神迹，但是因为不信，不能将神的话语和自己的生命融在一起，不能将神的道放在自己的生命中，最终他们还是灭亡了。耶稣说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约6:51）这让他们更难以接受了。耶稣赐给他们的粮“就是我的肉，为世人之生命所赐的。”耶稣是要为世人的生命被钉在S字J上，舍弃自己，破碎自己的身体来赐给我们，让我们每个信的人可以得到永远的生命。
但是当时的人很难接受。这个人怎么将他的肉给我们吃呢？弟兄姊妹，我们永远和神的话语、神的道有着差距。耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”（约6:53-54）大家听到这话很难接受，所以有很多人就走了，耶稣的门徒也有很多人离开了。耶稣就对十二个门徒说：“‘你们也要去吗？’西门彼得回答说：‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。’”（约6:67-69）这就是把神的道融在了自己的生命中：看到你有永生之道，我们还归从谁呢？知道你是神的圣者，我们再没有所信的。
“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）这就是神的道和我们的生命融在一起，赐给我们永生的生命。耶稣说“我是从天上降下来生命的粮”，门徒还是不太明白。当耶稣看到许多人走了，就告诉门徒：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”（约6:63）这也是保罗所讲的，“字句是叫人死，精意是叫人活（‘精意’或作‘圣灵’）。”（林后3:6）。
神的道是活泼的，赐给我们永生。神把一个混沌幽暗的世界造成有光、有水、有活物、有万物的世界。同样，神的灵运行在我们生命中，可以除去我们里面所有的黑暗、软弱。神的灵运行在我们内心，神的道就可以重生我们，让我们有一个新的生命。彼得前书1章23节说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”能坏的种子就是字句，不能坏的种子就是神的灵。
藉着神活泼长存的道，我们才活过来，生命发生改变，得到永生。对于每个蒙恩得救的弟兄姊妹，我们过去是什么样的人，我们清楚；现在是什么样的人，我们也清楚。神的道是活泼的，是能够运行的。我们所敬拜的这位独一真神不是在那里不动，而是一直随着我们人的经历，随着我们生命的成熟，他不断更新、不断运作，不断地使我们成长起来。
诗篇第115篇和135篇有几节经文讲述了神的道是活的，与外邦人所敬拜的假神进行了对比。“他们的偶像是金的银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声；造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”（诗115:4-8）我刚刚进入神学院的时候就看到这几节经文，把偶像描述得活灵活现，虽然有五官，像人一样，但是没有一处是可以动的。而神的道是可以运行的，在我们人与人之间、在我们内心深处、在万物当中，神无处不在、无处不有，他又真又活，是永远常在者、亘古常在者。
所以保罗说，我们是“一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4:5-6）多美的话啊！这就是我们敬拜的独一的神。神的道、神的灵运行在我们里面，是那么美妙的一件事情。“超乎众人之上”，他在高天，他有足够的荣耀。“贯乎众人之中”，你我之间被一个灵连接在一起。所以我们基督徒之间，灵是相通的。虽然我们不在一起，但同时为一件事情祷告，天上的神就必垂听和悦纳。“也住在众人之内”，我们的身体就是圣灵的殿，我们的心就是圣灵的殿、神的宝座，神永永远远与我们同在，掌管着我们。所以，我们基督徒要顺服、委身，因为在我们的内心中有神的宝座，面对这位至高全能的神，我们当委身在他的面前，顺服他的引导。
一个姊妹带着女儿出去旅游。“天鸽”台风过来的时候，澳门和香港好多航班都滞留，让这位姊妹赶上了，在澳门机场滞留了15个小时。女儿非常不解，就问：“妈妈，机场为什么让我们滞留15个小时呢？”母亲就告诉女儿：“基督徒遇到任何事情只说‘阿们’。”姊妹回来后作见证，这件事带给我很大的力量。经历过神恩典的人都说“阿们”，因为我们这位神一直在作工。
最近几天连降几场大雨。我的讲台前面放着盆，房顶一直在往下滴水。我们人的生命很多时候也会这样，这里或那里在滴水，我们就把眼光定睛在滴水的地方，影响了我们的注意力，影响了我们对神的敬拜。约伯说：“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（伯2:10）这就是我们人生的经历，是内心属灵的历程。今天我们坐在这里，是不是该抱怨教堂怎么突然就漏雨了呢？其实，楼顶上有人在紧张、忙碌地维修。云上太阳永不改变，当我们在生活中遇到不如意，就埋怨神：主啊，你为什么不管？但是那位超乎众人之上，贯乎众人之中，又住在我们内心之内的神一直没有停止作工，一直与我们同在，他一直在保守着我们，我们当把眼睛转向爱我们的神！
希伯来书的作者还阐述神的道是有功效的。这位神让你感受到他的存在，他作工是让你知道、让你看见的。不是只听牧师说神与我同在，神就与我同在，神的道是有功效的，一定让你知道牧师说的是对的。神在我们的生命中主动作工，改变、更新我们的生命。
人是有罪的，我们离神越近，越在他的道中行走，越能看到自己是个罪人，我们每天都需要主的宝血的洁净。有位牧师说，“我们每个基督徒来到神的面前，要天天求他的宝血洁净我们。”我听了就想，哪有那么多的事情需要主的宝血洁净呢？我已经认过罪了，已经重生了。其实，我们时时刻刻需要主的宝血的洁净，因为我们是个罪人。比如，当你在奉献箱里捐给神的时候，你要求主的宝血洁净，让你的奉献心存感恩，没有其他私心。当你在神的面前委屈流泪的时候，你要求主的宝血洁净你，让你没有埋怨。每个基督徒在神面前的每项服侍，都要求主的宝血洁净，使我们的服侍不带有骄傲、自私，不带有人为的意念在其中，单单是将我们自己奉献在神的祭台上，被神悦纳。
约翰福音16章8节记载，圣灵保惠师来了，“就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”一个人悔改，如果没有圣灵的工作，人的口舌再好也是没用的，仍然无法改变内心的刚硬。只有神的话语、神的道进入人的内心，才会使一颗刚硬的心变得柔和，才能使人委身在神的面前，接受神的话语。
半年前，我传福音引导一位弟兄信主。他曾经是一个只要提起耶稣基督就会生气的人。他当时不信耶稣，只要听到耶稣就会生气，就会暴怒。我们都为他祷告祈求。真的有一天圣灵工作的时候，他痛苦流涕，口称耶稣基督为主。他接受洗礼的时候说，“我信主太晚了！”人没有这么大的能力。当他的心被圣灵触摸到，神的道在他里面有果效的时候，他才会有如此大的改变。我们唯一能做的，是在主的面前，认认真真地、恳切地献上祷告，愿神的道、神的话在我们里面光照我们、改变我们，我们最终才可以改变。
神的道是有功效的，除了改变、影响、更新我们的生命之外，神的道会让我们明白神的启示、神的真理。耶稣基督道成肉身，把自己赐给我们，也将神的道赐给我们。神从始至终启示圣经的作者默示神的话语，直到末世时，他的爱子来到地上，用生命、身体来启示我们。保罗说：“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）
神的道是活泼的、是有功效的。希伯来书的作者用了一个非常形象的比喻：“比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（来4:12）来到主面前祷告时，我们没有必要隐藏自己，我们的想法、心思和意念在神面前是赤露敞开的。“被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:13）比如在医学上，我们有胃病的时候，大夫建议做胃镜，放到胃里看得一清二楚。弟兄姊妹，神的道就像高科技的医疗器械，能清清楚楚地看到我们身体的结构。而且，我们本来就是神所造的，神看我们看得清清楚楚，比仪器更准确。神的道是要进到我们每个人的思想和意念中，探测我们地上和属灵的生活。神的道鉴别每个人的欲望和动机，让我们在神的道面前无法隐藏，无法逃避。
所有被造的一切在神的面前都是赤露敞开的。“赤露”是和我们穿衣服相对。亚当、夏娃没犯罪的时候，在伊甸园赤身露体，犯罪之后就拿树叶遮盖自己。人在神面前的过犯和罪恶，不能像亚当、夏娃那样用树叶遮羞，只能将我们自己交在主面前，求他用他的宝血洁净我们。有的时候人犯罪了，不愿意见神的面，就像亚当躲在大树后面，但是一棵树遮不住神的眼光。
“敞开”，是强迫自己的眼望着主的眼睛。比如你的丈夫得罪你了，你回到家以后，眼睛都不看他一眼，对吧？同事或者领导让你不满意了，你恨不得远远看见他扭头就走，是不是？我们在神面前也是这样，人有罪的时候就想躲开神，想要寻找一种自认为有理的自我安慰。这种自我安慰会越来越伤害我们，越来越让我们痛苦，越来越让我们难以逃脱罪对我们的捆绑。所以耶稣告诉我们：“要爱你们的仇敌，为那BP你们的祷告。”（太5:44）你的埋怨会成为枷锁，让你一直陷在痛苦与捆绑中。倒不如赤露敞开到主的面前，像大卫一样，说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:23-24）每个爱主的人、被神所爱的人、有属灵的聪明和智慧的人，都会将自己交给神，让神鉴察自己里面有什么恶行没有，求神引导我们走永生的道路。弟兄姊妹，永生的道路是蒙神赐福、蒙神眷顾、蒙神看顾的道路。他会带领我们离开罪恶，离开阴暗的地方，进入到神的光明之地。
“赤露敞开”这个词，在原文中用在三个地方。一是摔跤时用力掐住对方喉部，让人不能动。二是剥掉动物外皮的过程。以色列民在旧约时代都要献祭给神，献的牛、羊或鸽子，都要有剥皮的过程，这个过程就是赤露敞开的过程，把它们完全敞开给神。三是用匕首顶住对方的下颚，让他不能够低头。希伯来书作者的意思是：神的道是让我们无处躲藏的。诗篇第139篇说：“我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。”（诗139:7-8）
哥林多前书4章4节说：“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。”保罗尽心竭力传讲神的福音，但是难免有信徒对他有议论、毁谤。腓立比书记载了一些人传讲福音的目的是加增保罗捆锁的苦楚（参腓1:15-17）。保罗说，“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事”（林前4:3），我不在乎。我虽然不觉得自己有错，但是我也不能因此得以称义，判断我的乃是主。不是自己，也不是别人，是神的道、神的话鉴察我们每个人的思想和意念。所以他说：“时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。”（林前4:5）
弟兄姊妹，天地之大，我们不能躲过神的面，我们在神面前始终是赤露敞开的。因为我们是神所生、所造的，我们在神的面前没有必要隐藏自己。只要来到主面前，敞开自己的心灵，接受这位神，愿意让他的道在我们的思想、意念中自由运行，我们不要去拦阻——主啊，求你鉴察我，求你试炼我，求你看我的里面有什么恶行没有。其实在最难的时候，还没有经历神的时候，我们如此祷告。等有一天我们在神的道中与主相遇，会在主面前说，主啊，你真是爱我的！
弟兄姊妹，我们人犯了罪是想把自己遮掩起来。亚当、夏娃犯罪，想遮盖自己、躲开神，但是被造之物在神面前无法躲避。希伯来书的作者鼓励我们，要进入神的安息之所，进入神的应许里面，领受神的祝福，我们就要允许神的道在自己生命中作工，把自己交给神，让神在我们内心中自由运行。弟兄姊妹，我们在神的面前，没有什么可羞耻的，我们就是这个样子，神比我们更加了解我们自己。我们在弟兄姊妹面前，也没有必要遮掩，只要坦然无惧，表现出真实的自己就好了。这样，我们才能活得简单、活得轻松、活得喜乐、活得自在。虽然生活在地上，但是我们在神面前充满了喜乐和平安。
理解了“赤露敞开”这个词，就更加懂得了保罗的一句话，记载在歌罗西书3章23节：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的”。弟兄姊妹，我们在主的面前就是如此，要表达一个真实的自己。我有多大能力，就是多大能力；有多大才干，就是多大才干；神给我什么，我就是什么样子。我们永永远远在神的面前只说“阿们”，因为我们的神永远不做错事，他所给我们的永远是最好、最美的。我们要相信，发生在我们身边的事情，是对我们有益处的，因为他爱我们。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）阿们！
