信仰的归宿 经文：来11：1—2，13—16

经文：来11：1—2，13—16

  希伯来书11章将带领我们再次回顾在漫长信仰的历史中曾经出现的耀眼的明星。这些人物早已远离我们而去，但他们在其之后的漫长人类的历史中，在无数的信仰 之空间中仍然说话。亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、约瑟、大卫、撒母耳等等，希伯来书的作者一一的把他们罗列出来清晰的放在我们的面前。 这些早已在现实世界中逝去的人们，他们内在信仰生命中所展现、所释放、所折射出来的信仰的光辉与力量影响了无数的人们，影响了之后的时代。

  在这一章中“信仰”这一个名词在这些人的事迹以及生命的内容之实践中得到了充分、完全以及美好的诠释。什么是信仰？信仰的意义又是什么？这样的疑问在我们 信仰上帝数年之后常常会在心底浮现，当许许多多反面性的事物或现象进入我们的视线，在你信仰的前后随着时间的推移而对信仰的认知发生转变，以及我们信仰的 思维受到巨大冲击的时候，我们常常会有这样的问号。然而希伯来书11章这一系列人物的经历以及理论的阐释将给我们思考信仰并认知信仰开辟一条道路，它将给 我们的疑问提供一份答案。同时在这一章中本书的作者也给我们树立了信仰的价值体系。这些早已离去但永远被上帝所纪念的人们就在这一信仰的价值体系中生活并 实践信仰，它更给予我们处在当下现世之世界中的人们心灵之慰藉。

  11章的第一节说“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”这节经文是进入本章的钥匙。古人也就是底下所提到的那些人物他们在这信上得了美好的证据。 什么证据？就是对所盼望对上帝所应许但还没有实现的一切和对那遥远的未来有一种确切的把握。在他们的心中这种把握是极为肯定的，丝毫没有任何的质疑。然而 这样的把握只有在真正信仰的框架内才能实现，只有在与上帝的永恒以及与上帝永恒的生命紧密的联系在一起并发生关系的生命中才能发生。不是任何一个人的内心 世界中都会具备的。因此作为一个基督徒，内在生命以及内在的生命与上帝的关系的培养在我们的信仰中占据了非常重要的地位。否则，我们的信仰或我们的事奉就 失去了其本质的意义，我们的事奉也就变得枯燥，变得乏味，变得没有太大的意义，生命也就失去了本该具备的内容。因此，有一种可能就在信仰的群体中自然的产 生了。那就是似乎同样的信仰表现出了不同的生命内容，在信仰的经历中有些人的内在生命不断的被谱写而形成美丽的篇章，而也有可能有些人的生命之内容是空白 的，是伪装的，这一种情况出现在传道人身上的时候那可能就是一种极大的悲哀。因此，信仰生活的实践与神学理论知识的积累之间的平衡就显得尤为必要了。因为 我们不仅仅生活在当下，还要面向永恒，面向信仰的终极实在。

  暑假中我碰到这样一件事。在我们村上有一个年纪很大的老人，他是一个非基督徒，在他离开世界之前的一个月内，有人告诉我他几乎每一天只要一想到要离开世界 就开始哭泣。原因不是因为太多的留恋这个美丽的世界，而是他说对于要去的或即将要面对的那一个未知的世界没有把握，因此他感到来自内在生命中的害怕与恐 惧。最后他在无奈、绝望和恐惧中离去。这一件事再次勾起了我对信仰、对未来、对生命的归宿的一种极为严肃的思考。所以有一段时间使我的思绪开始转向《希伯 来书》，转向了其中所列的属灵伟人之中。我们从希伯来书所列的这些人物看到，他们面对人生、面对生活、面对那一个未知的世界所表现出来的态度是完全不一样 的。即使他们生活在如希伯来书11章36节所说的“有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁等磨练”这样的处境中，我们仍然能够从他们的身上看到来自信仰生命中的 气息和芬芳，我们会有一种全新的感触，感触到了他们信仰生命中的内容。这就是信仰所带出来的表现，也就是一种真正的信仰所向我们显明的果效。内在信仰的本 质决定了我们对人生对生活对世界的一种态度。希伯来书11章13节说“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自 己在世上是客旅，是寄居的。”16节：“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”我们看到一种因信仰所带出来的积极而又超越现世的人生观。这种人生观 使其相信在可触可嗅可见的事物之外，世界仍有另一个向度的生命。就是肉眼看不到的灵命的境界。这一个境界是一个未知的世界。生命的一切最终的答案都可在这 境界中找到。信心就是相信神以他的恩典越过边界踏进了人类历史中，告诉我们一些极珍贵而伟大的事实。信仰就是相信这些事实，并以这些事实为生活行为的基础 来调节我们的生命。我们从亚伯拉罕以及其他人物的眼中看到了一个完全美好、完全纯洁、完全和谐的世界为他们所期待，让我们的心灵顿时被一种宁静被一种意外 的安稳甚至是被一种使你无法逃脱的能力所抓住。在那一刹那，我们面向永恒，我们的心灵开始臣服，似乎使我对人生、对人整个的存在所具有的意义有了进一步的 理解。

  很多我们认知的东西是在我们经历之外的，而信仰是必须要我们去经历的。只有在每一个人的信仰的实践中才能体现信仰的价值。在这一个过程当中你我内在生命的 不同内容将被谱写。信仰的道路可能使你完全顺利的、美好的、不经历任何挫折的到达理想的彼岸世界，进入永恒。但更有可能的是信仰要让你经历孤独、经历羞 辱、经历绝望……上帝对亚伯拉罕他那像星星之繁多而无法盛数的子孙之应许在他的肉眼的视线中没有出现。亚伯拉罕带着上帝的应许存着巨大的盼望穿越沙漠与旷 野走向未知之地，更让他站在应许之地上首次经历令人战兢的饥荒，使他形成对这一片荒地与富庶的吾尔产生了意念中的强烈反差。这样的反差在我们的生命中也频 频出现，然而这种生命中的反差是要让你正在成长且脆弱的生命去承受和经历的。在这种反差所带给你心灵的抨击中我们的生命开始茁壮的成长。我们看到亚伯拉罕 在现世信仰生活的实践与等待应许的实现中间似乎把握的游刃有余。以亚伯拉罕为代表的这些属灵伟人在世虽然过着艰苦的生活，但却永远没有失去他们的盼望。这 盼望要到很长远的将来才能实现，但他们的眼睛却永远发出明亮的光辉，并定格自己为世界的客旅和寄居者。客旅和寄居者表明了他们随时准备离开他们所在的地 方，随时准备接受上帝的差遣去上帝要让他们去的地方。我们看到亚伯拉罕一生就过着帐篷的生活，过着迁移的生活，过着流浪的生活，更过着一种筑坛献祭密切的 与神的生命联系在一起的生活，这成为了他的生活之中心。

  有人说以诺与神同行三百年，整整三百年似乎在生命之路上已走的很远，不愿再回去。在漫长的人生以及信仰之路上他们没有因为艰难和坎坷而在中途停下自己前进 的步伐，走了很远的信心之路才抵达他们的目的地。在盼望中生活，在等候仰望的时候离开世界。在等待应许实现的过程中死去，但仍然因信而说话。他们的信心与 盼望超越了死亡之线，超越并通向了永恒。他们的信心与盼望并自身所持守的信仰与永恒紧密地联系在了一起。这些人就是这样执着的持守着上帝曾经在生命中对他 们说过的但还没有实现的话。他们的人生就是这样的进行着。信仰就是这样的简单。

“他们却盼望一个更美的家乡。”这种生命中信心的坚定盼望使得现在与永恒的距离大大的缩短。透过信心的眼睛我们可以看到在永恒历史的某一个时间点上，上帝 应许的全部实现，基督作王直到永远。我们在思考这些人物的时候已经不能单单从有限世界的角度或他们所生活的那一个空间和领域来简单的思考，我们只能且必须 放在永恒中来体验。而我们的信仰也只有在永恒无限的时空中才能得到完好的体认，只有在永恒中才能确立其正确的价值体系，否则我们无法正确完好的去理解信 仰，否则我们的信仰在经历数年之后在现世的世界中将走向崩溃的边缘。因为现实世界或现实信仰生活中所给予你我或进入你我眼帘的足以让你灰心丧胆，让你失去 前进的力量。然而当我们进入永恒，进入这些影响了整个人类历史的属灵伟人之行列中，在面对这些被上帝永恒纪念的人们，我们得到了我们应当如何行的答案，我 们的灵魂也常常会在这些圣徒的圣洁之光辉的普照中得到些许感悟。

  这对于当下存在于现世中的我们以一种信息。这一信息把我们的视线和心灵带向了永恒属灵的国度。在一个错综复杂的世界中让我们看到一切的败坏、虚伪等罪恶的 权势都将成为过去。我们的归宿在那充满和平、安宁、美满、没有眼泪和悲伤的永恒上帝之国度。希伯来书的作者在整本书的信息即将要结束的时候也就是在12章 的末了说“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”这给我们的事奉提供了一个方向，也 给我们显明了作为一个真正的事奉者所具有的事奉态度。因为神是烈火，今天我们在现实世界中所经历的一切都将在这神圣的烈火中被检验，被评判。一个人最终的 价值意义就在那时才得以真正的确立。所以让我们的目光不单单注视当下，更应注视永恒，因为在不知不觉中你今天所作的正在与永恒发生微妙的关系，而这一层关 系对于一个信仰者来说是必须要予以关注的。