经文：马可福音8:31-38
31从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”32耶稣明明地说这话，彼得就拉着他劝他。33耶稣转过来看着门徒，就责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。”34于是，叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J，来跟从我。35因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？37人还能拿什么换生命呢？38凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”
讲道题目：付代价的信仰
讲道目标：鼓励弟兄姐妹持守S字J的福音，付出代价来爱主。
诗歌分享：519首《让我爱而不受感戴》
引言
有一本书叫做《猫狗神学大不同》，其中有这样一段话：狗儿说：“你宠我，你喂养我，你供我住，你爱我，你一定是上帝。”猫儿说：“你宠我，你喂养我，你供我住，你爱我，我一定是上帝。”
亲爱的弟兄姐妹，我们的信仰是更倾向于狗的神学，还是更倾向于猫的神学？多少的时候，我们的信仰是猫的神学，不是狗的神学。猫的神学是自我中心的，狗的神学是以神为中心的。
多少的时候，我们的信仰是成功神学，是富有神学。信了耶稣会成功，信了耶稣会富有，这些都是以自我为中心的信仰。我们很少谈及要为耶稣付代价、为耶稣背S字J，这是要求我们付代价的信仰。
本论
一．付代价的耶稣
31节
31从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”
·受苦是必须的
上文，我们看到彼得的信仰告白，宣告耶稣是基督，是弥赛亚。耶稣叫他们不要出去张扬，接下来耶稣开始更多的教导自己作为弥赛亚的使命。
耶稣指出他必须受许多的苦，注意耶稣说他受苦是必须的，不可避免的。耶稣一生都在受苦，但受苦的高潮部分是受难周，受苦的极致和顶点是S字J。
耶稣又说他要被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。被弃绝、被杀以及复活都是必须的。为什么是必须的？因为旧约圣经有过预言，这是神救赎计划的必须。
林前15:3-4
3我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。
诗篇22篇是弥赛亚受苦的诗篇，以赛亚书53章则描述了受苦的耶和华仆人的形象。
赛53：1-12
1我们所传的（或作“所传与我们的”）有谁信呢？
耶和华的膀臂向谁显露呢？
2他在耶和华面前生长如嫩芽，
像根出于干地。
他无佳形美容，
我们看见他的时候，
也无美貌使我们羡慕他。
3他被藐视，被人厌弃，
多受痛苦，常经忧患。
他被藐视，
好像被人掩面不看的一样，
我们也不尊重他。
4他诚然担当我们的忧患，
背负我们的痛苦；
我们却以为他受责罚，
被 神击打苦待了。
5哪知他为我们的过犯受害，
为我们的罪孽压伤。
因他受的刑罚，我们得平安；
因他受的鞭伤，我们得医治。
6我们都如羊走迷，
各人偏行己路，
耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
7他被欺压，
在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”），
他像羊羔被牵到宰杀之地，
又像羊在剪毛的人手下无声，
他也是这样不开口。
8因受欺压和审判，他被夺去，
至于他同世的人，谁想他受鞭打、
从活人之地被剪除，
是因我百姓的罪过呢？
9他虽然未行强暴，
口中也没有诡诈，
人还使他与恶人同埋；
谁知死的时候与财主同葬。
10耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，
使他受痛苦；
耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。
他必看见后裔，并且延长年日，
耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
11他必看见自己劳苦的功效，
便心满意足。
有许多人因认识我的义仆得称为义，
并且他要担当他们的罪孽。
12所以，我要使他与位大的同份，
与强盛的均分掳物；
因为他将命倾倒，以致于死，
他也被列在罪犯之中。
他却担当多人的罪，
又为罪犯代求。
有关耶稣的复活在诗篇16篇。
诗篇16：9-10
9因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，
我的肉身也要安然居住。
10因为你必不将我的灵魂撇在阴间，
也不叫你的圣者见朽坏。
·耶稣三次预言自己的受死与复活
不仅旧约预言耶稣要为我们受苦、受死以及复活。耶稣自己也三次预言自己，第一次就是主题经文31节，另外两次：
可9:30-32
30他们离开那地方，经过加利利。耶稣不愿意人知道。31于是教训门徒说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。”32门徒却不明白这话，又不敢问他。
可10：32-34
32他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：33“看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。34他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。”
比较后两次，耶稣更详细的教导他要受的苦，耶稣非常清楚自己的弥赛亚使命，乃是通过S字J的受苦以及复活完成。
·彼得的劝阻被耶稣责备
32-33节
32耶稣明明地说这话，彼得就拉着他劝他。33耶稣转过来看着门徒，就责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。”
彼得拉着耶稣劝他，新译本翻译为“彼得就把他拉到一边，责怪他”。彼得把耶稣拽到一边，责怪耶稣，责备耶稣。根据马太福音的记载，当彼得宣认耶稣是基督，是永生神的儿子之后，被耶稣所称赞。在马可福音没有提到彼得被称赞，马可福音也可以成为彼得福音，有很多内容都是来自彼得第一手的资料。彼得因着谦卑，没有提及耶稣的称赞，却如实的记载自己的鲁莽行事，被耶稣的责备。
耶稣说自己要受苦、要受死、还要复活。彼得拉着耶稣、责备耶稣，拦阻耶稣走S字J的道路。耶稣转过来看着门徒，就责备彼得。32节彼得把耶稣拉到一边，责备耶稣，给耶稣一点面子。33节耶稣是当着门徒的面，责备彼得，不给彼得面子。而且是非常严肃的责备说：“撒旦，退我后边去吧！”彼得怎么成了撒旦了呢？撒旦一词的意思是阻挡、抵挡的意思，正如当日撒旦借着古蛇引诱夏娃犯罪堕落，如今撒旦借着彼得拦阻耶稣上S字J。因此耶稣责备彼得是撒旦。
太4:8-10
8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，9对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”10耶稣说：“撒但退去吧（“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）！因为经上记着说：‘当拜主你的 神，单要侍奉他。’”
彼得的劝阻与撒旦对耶稣的试探是同出一辙，撒旦的伎俩就是叫耶稣走捷径，不需要上S字J。
·S字J是神的意思
耶稣又说：“因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。”神的意思就是叫耶稣通过受苦、受死及复活完成弥撒亚拯救世人的伟大使命，人的意思就是不要上S字J，人的意思往往也是撒旦的意思，是与上帝为敌的。
耶稣在客西马尼园祷告的时候，他说：“父啊，倘若可行，求你将这苦杯撤去，然而不要照我的意思，乃要照你的意思成就。”苦杯就是S字J的苦难，神的意思就是要耶稣喝这S字J的苦杯，耶稣在S字J面前学习了顺服。耶稣为我们忍受了S字J的痛苦，背负了我们的罪孽，为我们尝尽了S字J的苦杯。耶稣赤裸裸的身体被悬挂在S字J上，暴露在寒风之中，在S字J上为我们折磨了六个小时，血水为我们流干，生命为我们倾倒。
诗歌分享：159首 你是我永远的救主
二．付代价的我们
·背起十架跟从主
34节
34于是，叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J，来跟从我。
上文耶稣讲到他要受苦、受死及复活。在这里耶稣挑战门徒和众人来跟从他，跟从他的人要舍己，背起他的S字J来跟从主。舍己是意味着不再以自己为生命和行事的中心目标，背起S字J是意味着与主同受辱，同受苦，同受死。
按照罗马的法律规定，只有罪犯自己要背S字J，经过一些繁华的街道，游街示众，进行羞辱。不仅如此S字J是世界上最残酷的刑具，S字J意味着经受极大的痛苦。背起S字J最终的目的地就是被钉死在S字J。
潘霍华说：“基督呼召人，是要人为他去死。”
马可福音写作的对象是罗马的信徒，当时罗马教会经受BP，这样的话语正是鼓励在BP的信徒，要背起S字J来跟从主。与主同受辱、与主同受苦、与主同受死，将来也必与主同得荣耀。
耶稣经历S字J的苦难，得着荣耀尊贵为冠冕。我们同样经历S字J，也必同得冠冕。没有S字J，就没有冠冕。这是不变的属灵原则。
·丧掉生命就是得着生命
35-37节
35因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？37人还能拿什么换生命呢？
35节是具有反合性的真理，那些想要保全自己生命的，反而是丧掉了生命。那些为基督耶稣和福音丧掉生命，反而救了生命。生命就像沙子一样，不管我们愿不愿意，都在我们的指缝间流逝，手握得越紧，流失的越快。如果我们的人生只为自己活，那么我们的一生就毫无价值和意义，是白活了，也就是丧掉了生命。但是如果我们的人生为耶稣基督和福音而活的话，那么我们是救了自己的生命，活出了真正的生命。生命的价值和意义就是在于我们的舍己，不再为自己活，那为耶稣基督而活。这也就是今年我们教会的主题：主为我死，我为主活。
例证：圣弗兰西斯的祷词
主啊，使我做你的和平之子，
在憎恨之处，播下你的爱；在伤痛之处，播下你的宽恕；
在怀疑之处，播下你的信心；在绝望之处，播下你的盼望；
在幽暗之处，播下你的光明；在忧愁之处，播下你的欢愉。
主啊，使我少为自己求；少求受安慰，但求安慰人；
少求被理解，但求理解人；少求爱，但求全心付出爱；
在赦免时，我们便蒙赦免；在舍去时，我们便有所得；
迎接死亡时，我们便进入永生。
期盼圣弗朗西斯的祷告，也成为你我的祷告！阿门！
其中我们要注意的一件事：耶稣说为我和福音丧掉生命的。耶稣将自己和福音相提并论，也就是说耶稣基督和福音是一体的。为耶稣基督而活，也就是为福音而活。
林前9:23
23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
其他的经文劝勉我们说：我们的行事为人要与福音相称。为福音而活，就是为耶稣基督而活。
我们不仅让人听见福音，更为重要的是要让人看见福音。求神使用的一生传扬主的福音，也致力于活出主的福音。
36-37节的经文采用了商业的用语，如果我们为自己而活，即使赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？可见生命是多么宝贵，我们值得为赚得全世界而摆上生命吗？
有一首打油诗：
生命诚可贵，
爱情价更高，
若为自由故，
两者皆可抛。
一些人为了追求自由而抛弃自己的生命，难道我们不可以为了福音而抛弃我们的生命吗？所以我把这首诗稍改了一下：
生命诚可贵，
爱情价更高，
若为福音故，
两者皆可抛。
今日反省：
好好思考我们的人生，什么是值得我们付出一生而不会遗憾离开世界的？
耶稣讲了两个比喻：
太13:44-46
1）藏宝的比喻
44“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”
2）寻珠的比喻
45“天国又好像买卖人寻找好珠子，46遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”
·不以耶稣和福音为耻
38节
38凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”
上文是说我和福音，这里却是说我和我的道，可见我的道就是福音。耶稣从末世论的角度安慰现世的信徒，不要以耶稣和他的道为可耻的，要勇敢的为主做见证。如果我们以耶稣基督和他的道为可耻的，将来耶稣基督也会以我们为可耻的。我们所见证的耶稣基督乃是大有荣耀的。
罗1:16
16我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
结论
父老长辈、弟兄姐妹，我们的信仰是付代价的信仰，首先耶稣基督为我们付代价，其次我们这些跟从他的人也要付代价。不要老是想从耶稣基督那里得什么好处，而是要思想我当怎样回应耶稣基督的大爱，我们当为耶稣基督付出什么代价？亲芩多夫说：“基督为我们舍生命，我当为基督舍什么？”
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