只知道耶稣基督并他钉十字架 经文：林前 2:2

证道经文：林前 2:2  

[哥林多前书 2:2] 因为我曾定了主意、在你们中间不知道别的、只知道耶稣基督、并他钉S字J。

证道内容：

新约哥林多前书2章1节讲到：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。”第2节是我们今天分享的经句：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。”从字面上理解，就是只知道耶稣是基督，并他钉S字J的道理。

保罗写信给哥林多教会的弟兄姊妹，主要表达了三层意思。

一是承接第一章，说明自己在主内不知道谁高谁低，不知道彼得高还是保罗高，不知道矶法高还是亚波罗高，只知道耶稣是基督，是永生神的儿子，这些人都是神的仆人，没有一个人是因着彼得或亚波罗给施洗的就得救，而是因为相信耶稣基督是永生神的儿子才得救。叫我们的眼目时常仰望坐在宝座上的耶稣基督，时常看着那在S字J上被钉流宝血、为我们的罪而死、又为我们复活的耶稣基督，他是神的儿子，相信他得永生。这是保罗说这句话的原意——在主内我只知道耶稣基督，我就传他，因为他已经复活了。

二是在教外我不知道别的神，不论别人信什么，我只知道我所相信的是永生神的儿子，是为我的罪被钉在S字J的耶稣基督，他已经复活，坐在父神的右边。我只信他，只传他。在主内没有高低，唯有耶稣是独一的真神；在外边有别的神，我都不相信，只相信我所持定的耶稣基督，他是神的儿子，信他得永生。

三是我只传简单的福音道理。我在你们中间不曾用高言大智，不曾用希腊的哲学、罗马的辩术等，只传耶稣是基督，他是永生神的儿子，他为我们被钉，他已经复活，信他得永生。传福音不是用口才、势力、才能或高言大智。“我曾经在迦玛列门下受教，知道犹太的律法；我也是罗马人，学了罗马的哲学和很多道理。”保罗曾因传福音被犹太人控告，遭罗马人捆绑。他阐明罗马公民的身份后，就免了鞭打和拷问，千夫长也因为捆绑了他而害怕（参徒22:24-29）。可见保罗也是有权势的，但他不用所谓的势力和才能，也不用高言大智，只传耶稣基督是永生神的儿子，信他得永生。

但是，保罗这样的认识并非与生俱来，而是不得已的，是经历了刻骨铭心的生命的改变才有了这样的认识。

使徒行传第7章告诉我们，保罗有三重特性。

第一，保罗是迫害基督徒的同行者。当司提反当众申诉，从历史和现实中指出犹太人的不义，众人咬牙切齿，要用石头把司提反打死。7章58节说：“把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。”扫罗就是保罗。他们把衣服脱了，放在扫罗脚前，叫扫罗看着（可能有的人在甩石头时穿着衣服不方便，拿过来叫他看管）。可见，别人BP基督徒的时候，保罗是一个同行的人。

第二，保罗是幸灾乐祸的人。圣经又说，司提反“又跪下大声喊着说：‘主啊，不要将这罪归于他们！’说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害”（徒7:60）。保罗此时为基督徒被BP、被杀死而幸灾乐祸。

第三，保罗是基督徒被害的直接参与者。使徒行传8章3节告诉我们，“扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。”他在教会里、在各人的家里把基督徒抓起来。他在主观上积极迫害，客观上又有行动。他由一个同行者，幸灾乐祸者，最后发展成积极的参与者。更无情的是不仅抓男的，还把女的也下在监里。

弟兄姊妹，我们想象一下，如果家里有两三个或者更多孩子，把男的抓起来，意味着把父亲抓起来；把女的抓起来，意味着把母亲也抓起来了。孩子们就成为孤儿了。他做这些只为迫害基督徒，剪除这种信仰。无论谁持守这种信仰，相信耶稣基督是永生神的儿子，就要把他们剪除。保罗做事非常决断。但就是这样一个人，神的慈爱、神的恩典没有离开他。

使徒行传的作者马可记录了保罗在大马士革路上，神向他显现的经历（参徒9:1-9）。但是在22章3节，保罗自己口述了生命悔改的经历：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉神，像你们众人今日一样。”迦玛列是一位有名的大学问家，犹太的律法师，在保罗的时代非常有名。第4节又讲到：“我也曾BP奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。”下在监里，还要受刑，有的甚至要被钉S字J。这是保罗对自己信主前生命光景的描述。“我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。我就扑倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗，扫罗，你为什么BP我？’”（徒22:6-7）那一刻，保罗因着神的全能，已经扑倒在地上，完完全全俯伏在说话的这位面前，只是还不认识他。“我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所BP的拿撒勒人耶稣。’与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。我说：‘主啊，我当作什么？’”（徒22:8-10）

保罗说完“主啊，我当作什么”，实际表明了保罗在那个时刻已经完完全全顺服、臣服在神的旨意面前。当全能的主向他显现，他心里相信这就是他BP的耶稣。弟兄姊妹，如果我们见到了杀害我们家人、妻儿的仇敌，第一句话可能就是“我要把你碎尸万段”！这是人的想法。但是向保罗显现的耶稣却说：“我就是你所BP的拿撒勒人耶稣。”（徒22:8）他有权柄、有能力，在那一刻，或者用他的言语，或者用天上的一道光，或者用雷电等各样的能力都能将保罗击杀，但是耶稣没有这样做。耶稣却在大光中用温柔的言语对他说，“我就是你所BP的拿撒勒人耶稣。”你不是往大马士革捉拿基督徒吗？你不是要把他们都抓来，下到监里，无论男女都要受刑吗？但我是他们的主，今天我要向你显现，叫你臣服我、顺服我，我就要使用你作我的仆人，为我作福音的出口。

保罗经历这些之后说：“主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜，又看守害死他之人的衣裳。”（徒22:19-20）保罗的意思是，你看我作恶多端，做的这些事基督徒都看到了，非基督徒也看到了，这两种人怎能信得过我呢？保罗有点儿没信心。但是主对他说：“你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。”（徒22:21）你不要惧怕！你不是说犹太人不会相信你的改变吗？你觉得犹太的基督徒会说：这个罪人怎么可能改变呢？怎么可能成为基督徒呢？真是天大的笑话！你不要有这样的担忧，不要怕，我差遣你到外邦去，我把外邦人成为基督徒的责任交付给你，叫你无可推诿。这样你就没有办法找借口，必须传福音了。

弟兄姊妹我们看到，保罗说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。”（林前2:2）他之所以说这句话，不是与生俱来，而是不得已。复活的主耶稣向他显现了，尽管他完完全全顺服在神的旨意面前，也感恩神没有用一道大光把他击杀，但是他仍旧为自己的不顺服找借口：犹太人知道我在迦玛列门下受教，曾经捉拿基督徒，把他们下在监里，基督徒也知道我BP他们。今天叫我传福音，不是天大的笑话吗？！

在我们中间的弟兄姊妹，有多少人在信主之前是抵挡基督的？有多少人曾经诅咒发誓说，“即使这个世界上的所有人都信主了，我也会是最后一个！”我在信主前也发过誓，但是我也俯伏在神的全能和权柄之下。这就是神的智慧。

有个弟兄在单位里是个领导，他不信主，别人信主，他还BP拦阻，还要熬炼、BP人家。后来他自己也经历熬炼了，领导和同事都觉得他不好、假正经。他受BP的时候就受不了了，拿起刀准备杀人。就在那一刻，他想起了有人跟他讲过的圣经里的话：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”（太5:39）。他给自己找了个借口：我拿刀去杀人家，不也要进监狱吗？不也要被判刑吗？这句话暂且可以作为我示弱、不去杀人的理由。但就是因为这句话在他里面不断生根发芽，他学会了忍耐，后来他成为了一个真正的基督徒。

很多人都是不得已才信主的，也正是因为我们不得已，主才显出他的智慧和全能。保罗有这样的认识，在主里不知道谁高谁低，唯知道耶稣；在教外不认识别的神，唯认识耶稣；不用高言大智，不用罗马和希腊的哲学，唯相信耶稣是基督，是永生神的儿子，信他得永生。用这样简单朴素的言语来传福音，一是因为不得已，并非与生俱来；二是因为有好处。弟兄姊妹，什么好处呀？买东西不用给钱，这是不是好处？是好处，免费的，我们都去抢，抢回来都是破烂。这是世人的好处观、利益观。

有一天，一对夫妻来找牧师祷告。我问，为什么事祷告？为你们的信仰？为你们的软弱？还是为你们在主里不断长进？他们说，不是的，儿子正在接受组织考察，拟由副处提升为正处，请牧师为我们的儿子祷告，让他在组织部的考察过程中顺利过关。我说，好，我为你祷告。这是世人的好处观。

还有人找到教会的牧师祷告，家里房子拆迁，姊妹兄弟六人起了纷争。老二总觉得老大得太多了，老三总觉得老四不应该得，老五总觉得老六常年不在家，在外已经娶妻生子，财产分配中不应该再有份了，大家打得一团糟。其中有个基督徒还来请牧师祷告，叫他们家老六放弃，其他五个人就可以多得。这就是世人的好处观。

有的教会里也起了纷争。一架钢琴，四个琴师都想弹。于是教会依次分配了每个主日侍奉的琴师。可是自认为弹得最好的那个人觉得别人都不应该弹，就他应该弹。于是，另外三个就不高兴了，他也不高兴，这就搅和起来了。“如果我能在教会多弹琴、侍奉主，主就会看到我、奖赏我。”这是我们人的想法。为什么不想一想，弟兄姊妹同心合意在神面侍奉，这样的合一是神所喜悦的呢？为什么不想一想，既然我弹得不好，应该把机会留给弹得更好的人，我为什么要去争呢？我们总想在人前多表现一下，喜欢在人前得奖赏。这是我们人的好处观。

我们再看保罗的好处观。在哥林多后书保罗讲到：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（林后4:7）这宝贝就是相信耶稣是基督，是神的儿子，信他得永生。因此我们的宝贝就是永生。“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭BP，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（林后4:8-10）这就是保罗的好处观。他不否认生命中必须经历许多苦难。他实际上是藉着这句话，把我们人生的四种经常发生的状态表明出来，叫我们基督徒在这样的光景下不至于跌倒、软弱、失望、被捆住。

比如“四面受敌”。弟兄姊妹，你们有没有这种感觉：领导对我不好，同事也挑我的毛病，大家都在背后对我说长道短。某人对我不好，在背后算计我、背后使绊……我想每个人都有这样的经历，我也经常经历。这叫四面受敌。可是我们基督徒不会被困住，因为我们有神。基督徒不论遇到怎样的捆绑，心里作难，但我们不失望。当我们仰望基督耶稣，就对作难的困境有了答案。

有天晚上都已经11点了，我把手机调成静音，但睡不着觉。后来一看手机，有9个未接电话。是一位姊妹面临了困境，她说，她是一个仓库的保管员，单位有些人多次把东西拿出来，却只让她填写一次出库记录。比如拿了4个灯泡，出库单上却只写1个。姊妹问我应不应该签字？我说：“姊妹，你信主还是不信主？”她说：“我信主。”我说：“既然信主，你还没有答案吗？”姊妹说：“我有答案。但还是为难，因为他们都是领导。”弟兄姊妹，我们心里作难，却不至失望。因为我们相信耶稣基督，他的公义、良善必与我们同在。后来我们的联络不太顺畅，前几天她又连续给我打电话，我的信号也不好，她的信号也有问题。总是没有联系上。我的大意是告诉她：你在这个时候要不断祷告，尽管对于大公司的运作你不太懂，但你要告诉他们，你是一个又忠心又善良的工人，他们这样做是不合适的，叫他们自己去选择。

弟兄姊妹，这是我们人生常有的经历，我们基督徒也生活在这种环境下，这也是我们基督徒人生的常态。不要指望信了主以后天色常蓝、花香常漫。信了主以后，各种BP、试炼、捆锁、作难可能会更多。但遭BP却不被丢弃，打倒了却不致死亡，“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（林后4:10）这就是好处。耶稣基督的生，就是永生，显明在我们身上。在受捆绑、心里作难、被BP、被打倒的时候，我们有盼望，因为相信耶稣为我们的罪在S字J上被钉，但他已经复活了，信他得永生。这就是基督徒的好处观。而不信的人是绝望的，在黑暗中要哀哭切齿。

保罗说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。”（林前2:2）原因既是不得已、有好处，也是因着责任托付。哥林多前书9章16-17节讲：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”我没有办法推诿，若不传福音我怎么能够逃罪呢？使徒行传22章21节记载：“主向我说：‘你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。’”这是神亲口对保罗说的。希伯来书2章3-4节也讲到：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”并非无中生有。保罗说不传便有祸了，责任已经托付我了，是在用这样的话勉励自己，免得自己不顺服，脱离神的旨意。

在马太福音25章14-30节，耶稣基督讲到一个比喻：有一个主人，家里有田地、庄园，他要出门到外国去，就吩咐仆人看管家业，他分别给三个仆人五千银子、二千银子和一千银子，分配完就走了。回来后，仆人交账，领五千银子的又赚了五千。主人对他说：“你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”领二千银子的又赚了二千。主人对这个仆人说：“你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”那领一千的来说：“主啊，我知道你是忍心的人（忍心就是心里比较刚硬、比较狠心的人）……我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”主人就对他说：“你这又恶又懒的仆人……夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”

保罗也是这样，神将福音托付给他，他要叫一个人变成两个人，两个人变成二百个人，二百个人变成二千个人，这是神给他的人生计划。保罗拿到了这样的计划，也时常督促自己，如果他不完成这责任、托付和神的计划，就有祸了。责任已经托付了，不完成是无法逃罪的。他不愿意在外面哀哭切齿，所以说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。”（林前2:2）保罗之所以有这样的人生认识，在主内不知道谁高谁低，在外面不知道别的神，不用高言大智，不用哲学，不用诡辩术，而是只传耶稣基督，并非是与生俱来。原因在于：第一，不得已；第二，有好处；第三，若不传福音就有祸了。所以他说，我曾在你们中间的定了主意，只知耶稣是基督，并他钉S字J，除此之外我不知道别的。

弟兄姊妹，我们每个人都有自己的生活，或琐碎普通，或高大上，我在这里愿意用主里面的一句话来告诉大家：当你真是在生命中高举耶稣基督，使主在你的生命中、家中掌王权，使那位曾经为我们钉S字J又复活了、坐在宝座上的主掌管我们的舌头、言语、思想，行事为人有耶稣基督复活的样式，弟兄姊妹，你的福气是大的。愿弟兄姊妹无论在主内主外，无论在什么光景下，都要说出这句话：因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。阿们！