我们知道有被选上的中国小姐、女婿、大学生、立法委员、总统，但“被拣选的客人”是什么意思？这是指着基督徒的身份说的，一方面我们“是被拣选的族类” （彼前2:9），就算“绊跌，也是预定的”，都是出自神的旨意；一方面我们也“是客旅，是寄居的”（彼前2:11）。这两个观念都跟永恒上帝拯救人、管理世界有关，也跟我们每天生活有关。
彼得前书用很多东西来形容我们基督徒的身分，为要我们明白基督徒要怎么过日子。
基督徒像婴孩
彼前2:1-3，“所以，你们既除去一切的恶毒（或作阴毒）、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”婴孩的特点就是吃、睡，不断的领受。这里只有讲到吃的部分。
１．要除去苦毒
而基督徒这吃的部分又有点跟一般婴孩不一样，对我们基督徒来讲，我们每个人原来没信耶稣的时候是在罪恶、死亡里，而且最多的就是心中有很多苦毒、不平、嫉妒、邪恶、愤怒、怨恨、焦虑、担心、忧愁、不愉快、害怕，到信主之后也还常常有。基本上，我们信了耶稣，有了上帝给我们新的生命，就是已经跟基督同死、同埋葬、同复活，就是个新造的人，需要有上帝的话和圣灵，帮助我们对付这些自己的情绪，除去那些苦毒…等。
我觉得我们属肉体的人很喜欢作的一件事，就是常常去想别人怎么对不起自己，“我好可怜；我丈夫好对不起我…”，这是世界上的一个特点。如果没有这特点，感谢主，神在你还没得救时就给你这种得救的特质，就是不计算人的恶。
各位，你一定要从这罪恶世界、罪恶人生里我们所接触、看到的这一切的罪恶、痛苦、疾病、不公的后面看到有上帝美善的旨意；又从耶稣基督的拯救看到，上帝给我们永远的福分，生活越是顺服，这就给我们力量能够胜过这些苦毒、悲愤、诡诈、假善、嫉妒、毁谤的话。
２．要爱慕灵奶
但这只是一面，更重要的一面是我们需要“爱慕那纯净的灵奶”。那“纯净的灵奶”是什么？一般解释就是神的话，但我想那“爱慕那纯净的灵奶”要表达的就是一个基督徒在他重生得救以后，我们都求主让我们能继续的渴慕那灵奶，需要有一种属灵的胃口，喜欢属灵的事。
“灵奶、属灵的事”，讲得简单一点就是属圣灵的事或属上帝的事。当然，最重要的是上帝的话。但同样，你在读上帝的话时可以非常属肉体、属血气，有非常多不良动机，你可以是要炫耀自己的知识、记性、赞美、希腊文多熟，或用这来骂人。我们是希望在每件事上，包括洗碗、拖地等等，都有婴孩渴慕灵奶的态度，这是上帝给我的食物，我来领受、学习。
很多事情，我们需要学习，总要存着一颗心：这是主给我的机会来做这事，然后平安喜乐中，来领受上帝给我们生活中一切的恩典，那叫“爱慕灵奶”，好像一个小婴孩，只要一醒着他就很想要吃。
３．爱干净
婴孩还有一个特点。他很爱干净，当他尿片一脏了，不舒服，就哭，要你帮他换。也就是，一个基督徒，正面的，你心中常常渴慕上帝，喜悦上帝的事，即使是不好的事，也有个感恩的心；负面的，对罪恶越来越厌恶，只要那些恶毒、诡诈、假善、嫉妒、装敬虔出现在心思意念中，就要除去。
我再说，不一定是读经祷告（当然这是最基本的），也包括我们整个生活的态度，上帝都在给我们一些训练、恩典，让我们能够被建造，“以致得救”。这“以致得救”是讲我们最终的得救，以及在每天生活中被上帝拯救脱离各样大大小小的患难。
下面又是个循环，“你们若尝过主恩的滋味，就必如此”。越尝过主恩，你就越想尝那主恩，所以你越是愿意读经、祷告、善待人、传福音、背S字J、执行公义公正，包括有时严厉的责备人。而且，你越是有一颗属神的心，你做这些事，就越做得好，就越喜欢做；你越喜欢做，就越做得好。这是个善性循环。
各位，这里面一定有艰难，读经就是，不是都有很多亮光；就如同婚姻生活、教会生活或工作，不是都非常愉快。但重点是，我们需要在很平常的小事、琐事上能够忠心，而且靠着主来做。那么，即使带着苦难，我们也能在这些事上有个平安、喜乐的心。耶稣、保罗、摩西、大卫，都是这样？
所以，不要以为我们信耶稣就是平平顺顺的。那主恩的滋味并不是我们想像的听道总是如沐春风，可能常常是食之无味。甚至如果你听到一个名嘴讲道，可能会把你的胃口弄坏了，以后就这也不好，那也不能吃的。
我们尝过主恩的滋味，忠心、良善、有恒的作一个基督徒，在小事上忠心，就让我们逐渐逐渐在婚姻、工作、教会生活里逐渐长大，“满有基督长成的身量”。如果个人如此，教会也必如此，一起在成长。各位，如果只是一个部分在成长，那就叫癌症，会妨碍到别人。
基督徒像活石
彼前2:4-6，“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧。”
我们爱上帝、信上帝，在生活中预备最基本的事（读经、祷告、教会生活），然后我们就渐渐的成长。那成长里不只是长大，也包括越长越美。
“美”这个字，在基督教里也不太被看重，我们通常很虚伪，会说“美丽是虚浮的”，但心中又很羡慕；就像我们也常说，“贪财是万恶之根”，心里又希望有钱； “知识叫人自高自大”，但又很羡慕博士。各位，基督徒不要有这些虚伪，我们总是一方面想到这是上帝的恩典、权柄，一方面就希望用这些来“荣神益人”－荣耀上帝，也叫其他弟兄姊妹得帮助，大家一起成长，变得越来越美好。
被建造成灵宫
而这美，这里讲得好像是盖一个漂亮的教会。不过一个漂亮的教会里如果没有上帝，一切都是虚假的，一点意思也没有。所以，这漂亮的教会希望是属灵的，是被建造成上帝所宝贵的“灵宫”，“属灵的宫殿”。
我们联合起来被建造成一个最漂亮的地方。彼得没有用“教会”，而用漂亮、辉煌、美丽的“灵宫”。“殿”是圣殿，是敬拜上帝的地方；“宫”是“上帝的宫殿”，皇帝睡觉、休息、住和发号司令的地方。当然，这里两个都表达了。“圣殿”通常若讲到是上帝在那里以及的地方。
这我只能想到两个跟我们基督教很没有关系的例子来形容。一个就是凡尔赛宫，是好大喜功的路易十四建的。另外一个就是梵谛冈的大教堂，是天主教的大教堂。这些美丽的建筑，都精雕细琢，非常漂亮，但这漂亮里面可能有很多腐败或污秽。
而我们讲到的“灵宫”，就是我们每个人是个活的、灵的、非常美好的石头，是耶稣基督身上的肢体，被用来建一个最豪华、最坚固的“神的殿”，奉献上帝所喜悦的灵祭。事实上，这“灵”的意思，表示不是物质上的。当然包含物质成分，就像我们献上金钱，但远比那重要多的就是那后面我们对神的信望爱。
我最近看到一本书很感动，一位美女兼才女，加拿大的资优生，在牛津大学读文学博士，是一个女性主义兼无神论（或不可知论）者，完全没有信仰。牛津大学这些学校很悲哀的也是，到今天早就没有什么信仰。她到了牛津，竟然学生里面有人跟她传福音，她当然拒绝，但神已经藉着这感动她，她自己不知道。有一天她就莫名其妙走到学校对面的圣马利教堂。各位，你到一个欧式教堂最深的印象通常就是彩色玻璃、歌德式建筑、管风琴等等，是很动人，但神真是对人有些提醒，这是一个学文学的女孩子，对基督教是有敌意和冷漠的，人跟她传福音她拒绝，但她就进到教堂。那本书写得很棒，她说：“我进到教堂，迎接我的是一排一排的长椅，以及椅子背后排得非常整齐一本本的圣诗和圣经”。这是神的带领，她就被一排排的圣经吸引，她不知道为什么，（我们知道是圣灵感动她），就想拿一本回宿舍看，但又觉得这是偷圣经，不好，就坐下来看。从创世记第1章看起，就被吸引了。
我很感动，事实上每个人都应该被上帝感动，但通常我们这么的属肉体，根本不管上帝的感动。她被感动，就坐下来看。以后每天都来看，越看她越吃惊，她说： “这书写得太稀奇了，有一位上帝，创造世界，管理万有，他的儿子被一个处女生下来”。她被震撼了，说：“这本书难怪会造成这么多战争，人和人之间的战争以及人和自己的战争。”各位，这种战争是每个成为基督徒的过程中都有的：“上帝的话可靠吗？神迹是真实的吗？神的创造是真实的吗？圣经里那些矛盾的话我们怎么解释？如果有上帝，怎么会这样、那样？”各人有不同的难处，但她的难处她都一一克服，后来重生得救，信了耶稣，感谢主。
我说这话就是她从在一个教会里，几乎每天都来读圣经，找到了上帝。但我猜在牛津这两三百年来恐怕没有一个人有她的经验，很想看圣经。其实上帝在每件事上，包括透过电视、电脑、手机，在呼唤你。这些活动让你知道后面有上帝。
我们是被建立成一个灵宫。很遗憾，在牛津那个教会跟西方很多教会一样，都是新派的教会，根本没有信仰。我在网路上看见他们推荐的新书是：“基督徒无神论”。简直神经病，基督徒怎么还无神论？那里面教牧可能都是同性恋什么的，有信仰的没有多少，但他们教会还摆了圣经，那圣经还是叫人得到拯救，我们感谢主。
上帝的教会一方面是无形的，那教会是从义人亚伯开始，一直到永恒，所有神儿女在基督耶稣里面的一个灵宫。在今天来讲是属灵的，但也有属物质的成分，因为我们有肉体，耶稣也有肉体。这无形的教会是古今中外所有神儿女的联合。
另外一个有形的教会，就是你我的教会、堂会等等。有形的和无形的缺一不可。我们并不是只讲属灵，也讲现实教会现实里种种问题。将来有形的、无形的会有个美好的集合，只有一个教会。今天有形和无形的教会是不太美好的结合，但也在结合当中继续被建造，继续在这灵宫里献上神所悦纳的灵祭。
这意思就是说，我们领受神给我们的灵奶，主要是读经、祷告、听道、教会生活，这些神给我们的滋养，然后我们也更多把自己和自己生活中的每件事，我的儿女、婚姻、时间、体力、讲道、扬福音，献给上帝献给上帝做灵祭。这灵宫就越来越大。很多基督徒专门制造一大堆麻烦，但没有关系，不是说这是好事，而是说阴间的门不能胜过它，神所爱的教会就继续在这些错误、失败、冷淡里，继续怜悯有些人，让他们就在失败、错误、冷淡里越来越被建立得好，越来越美好。在被建立得越来越美好中，也就越献上灵祭。
各位，总不要忘记一件事，当教会茁壮、成长，也可能包括老化、僵化、退化，但也有一些迟缓、停顿、退步的现象，个人、团体都是这样。没有关系，不要灰心丧志，神的恩典能够得胜的，但你一定要记得我们在这世上是婴孩，是要不断的领受主给的，所以那些苦毒、肮脏的事要拒绝，被洁净；在领受了以后逐渐成长逐渐把生活中每件事献给上帝、感谢上帝。
基督徒是石头
还有你必须有个态度：这世界不是你的家，这世界是拒绝你的。各位，这世界是上帝造、上帝管、上帝爱的，但这世界基本上总有一批人（这批人包括所有没有得救的，包括得救却按着肉体行的）对上帝有种敌意和冷漠的态度。
彼前2:7-9，“所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。又说：作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌（或作：他们绊跌都因不顺从道理）；他们这样绊跌也是预定的。惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”
这里讲他们弃绝耶稣这块石头，然后下面讲我们是石头，岂不也在告诉我们，我们也是被弃绝的？对我们来讲，耶稣是宝贵的；对耶稣来讲，我们也是他宝贵的；但对不信主的人来讲，他们不宝贵耶稣，耶稣也不宝贵他们，因为他们弃绝了耶稣。他们弃绝耶稣，我们也被世人弃绝，因为耶稣和我们都是被上帝拣选。
这不关乎你在这世界上风光不风光，有少数基督徒（譬如那些基督徒宣教士）在世界上是很风光的，很多人也很赞美他们。我们感谢主。但你千万记得，这世界上的人偶尔对基督徒也有所称赞，他称赞的不是他所信的“上帝”，他称赞的是他所信的上帝叫他行出来的“善行”，但他们完全看不到这些善行后面是那位良善的上帝所做的，所以那称赞是不对的，没有把称赞的源头放进去。
这里说“他们这样绊跌也是预定的”，而我们是“被拣选的族类”，是一群“有君尊的祭司”，常常献上灵祭，也就是我们生活中常常把口头的颂赞、对上帝的感恩献给上帝，也把我们的痛苦、难过倾倒在上帝面前，都是献给上帝的。
我们的喜悦、难过都向上帝，我们也被建造起来。这一切就是，“宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。这是今天教会也非常缺少的。教会需要知道，这世界是黑暗的、邪恶的，也是敌挡上帝的。对，我们有这种矛盾。因为这世界是上帝造的所以美好，是上帝爱的所以美好，是上帝管的所以美好，是上帝救赎的所以美好，我们也在其中享受上帝一切的恩典。所以保罗在哥林多后书5章讲，我们“并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个”，我们并不想自杀，只是想到天堂去。即使活得很痛苦，我们也不想死，希望能够继续活下去见证、宣扬我们的上帝。
基督徒也是客旅
彼前2:11，“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。”
一方面各位要知道这世界是恨我们的，因为神拣选我们；一方面从一个角度来讲，我们不爱世界，这叫做我们是客旅，就是不仅不长住，而且是旅行的，会离开到下一站去。
我们又是客旅，又是个被建好的房子，这两个不是冲突？看起来冲突，但神只是要表达不同的意思：
被建起来的房子，表示我们永远属于一个家，有根有基。这希伯来书讲的，我们是在一个被建筑成一个有根有基的城里，永不动摇；不是浮萍，飘来飘去。
但我们是客旅，表示我们在世时始终迈向一个目标。这目标是永恒的、无形的、完全的教会，就是我们教会的主，基督。固然在世界上的教会里，他无时无处不显出他的慈爱权柄，但我们仍然说这世界所呈现出来的总是部分。这部分是要我们走到那完全的，到我最喜悦的、最敬畏的主那里。
所以这里讲，“要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的”，那“私欲”就是我们千万不要忘记这世界非我家。我们千万在做任何事情，公益活动、社区服务、课辅、上班、工作，甚至失业、升官、被贬或退休，千万不要忘记你一切的目标，就是不要让任何事情使我们的目光、心思从上帝身上挪开。
不管你作什么，你要继续往上帝那里。如果你是家庭主妇，就求主让你是个越来越好的家庭主妇，而能是个越来越好的家庭主妇，就是因为越来越亲近、信靠、爱慕、敬畏上帝。各行各业，各种身份都是一样，牧师、教授、学生、妻子、婆婆，都要向着上帝去的。在那些东西和上帝中间，我只能选上帝。神常常让我们有两个选择，有上帝就没有以撒，有以撒就没有上帝。知识、学问、任何事都一样，但你始终要有个强烈的前提：我先求神的国和义，我先渴慕上帝，然后这一切就都加给你。
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