经文：路1∶46——55
路1∶46——55记载的是马利亚的尊主颂，教会惯于在降临期时思想这段经文。经文美好值得我们随时默想，也吸引我们的心灵不断地归向上帝。
一、 黑夜里独自低吟的小调
这首颂歌是马利亚去见伊利莎白,和她交谈后，向上帝所发出的赞美。颂歌的意境和优美的词句着实惹人喜爱，然而其背后却隐藏着更丰富的属灵宝藏——歌唱者的心路历程。
耶稣降生时希律做巴勒斯坦全地的王。希律是一个极其残忍的独裁者，为了他自己的利益可以不择手段，滥杀无辜：早在十五岁时，他就参与镇压加利利的犹太人起义；在他称王之前，已有数千人命丧其手；他统治时期，因害怕自己遭到反对和背叛，杀害了发妻马利亚姆妮和她生的两个儿子；晚期时，他为了使自己的政权不受任何威胁，屠杀了伯利恒所有两岁以内的男婴；这个暴君的亲军还常常到处骚扰以色列百姓。以色列百姓无疑是胆战心惊、终日惶恐不安，却也只能默默忍受着这一切。然而以色列百姓在绝望中仍有盼望，因为他们深信上帝差派的使者——弥赛亚，必会拯救他们脱离苦境。
我们从旧约中看到，以色列人的信仰经历了从起初的多神论，到大神论，再到独一神的变化。到了新约时代独一真神的信仰已经根植于以色列民心灵深处,溶入血液之中。上帝藉先知给他们应许：“主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕”（参赛7∶14上）； “他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固。”（参赛9∶7下）这些应许时时萦绕在以色列民的耳边，深印在他们的心里。这些应许和他们现实处境形成了极大的反差，但恰恰又是这些应许支撑以色列民族之魂屹立不倒。
据说因上帝给犹太人以马内利的启示，在巴勒斯坦地区，总有一些未婚犹太女子预备自己等候救主,希望自己能成为先知所预言的那位童女。上帝从众多女子中拣选了马利亚。当天使向马利亚问安，告诉她已经蒙大恩的时候，她第一反应是很惊慌。天使接着告诉她要怀孕生子的时候，她再也无法抑制心中的不安，“我还没有出嫁，怎么有这事呢？”马利亚在面对使命时显然有她的挣扎。
《耶稣诞生记》里的一个场景反映了马利亚当时的心理。她从天使领受了神的旨意后去见伊利莎白。她们俩坐在门前的石阶上，看上去马利亚有些茫然无助。伊利莎白问她说：“你害怕吗？”
“恩！”马利亚回答，“你说约瑟怎么办呢？”
伊利莎白安慰她说：“求上帝来带领吧。”
“为什么上帝要选择我呢？”马利亚把疑问指向了上帝，她的挣扎是真实的。虽然马利亚所领受的是上帝的呼召，别人却不知道事情的真相。一个未婚待嫁的女子怀孕了，这事在现代社会尚且为人所鄙夷,更何况在那样一个严守律法的时代呢？马利亚的家人颜面何存，她又如何向爱自己的未婚夫解释呢？
天使接着说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”社会舆论的压力、犹太律法的规定、家人和自己的信仰的虔诚都不允许马利亚未婚先孕；然而同胞处于水深火热之中的事实又催促她必须接受使命。挣扎之中马利亚好像意识到了什么，她将要生的是神子，是苦难中的同胞一直盼望的那一位！因此就在这重重压力之下、黑夜般的环境中，马利亚向上帝独自吟唱着顺服的小调 “我是主的使女，情愿照主的话成就在我的身上”。
今天每个基督徒都有来自上帝的使命。若要忠于上帝的托付，完成他赋予的使命，需要付出代价甚至做出某些自我利益的牺牲。我们是否仍能忠于托付？在完成上帝的工作中，若需我们承受压力、或被人毁谤、甚至遭受BP，而这些内心的痛苦都不被他人理解，甚至是家人也不理解我们，此时我们是否会像马利亚那样对上帝说“我是主的使女，情愿照主的话成就在我的身上”呢？
二、 因信心发出的颂赞之歌
马利亚说：“那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。” （路1∶49）此时马利亚并不知道上帝已经在梦中向约瑟显现，把同样的启示给了他。马利亚说上帝为她成就了大事，这是她信心的宣告。《马太福音》第二章记录上帝怎样一步步带领约瑟一家三口脱离希律王的毒手。上帝看顾、保守主耶稣的降生，的确是上帝自己成就了大事！若没有上帝的作为，若没有上帝成就他自己的旨意，无人能担当他的使命。马利亚认为自己微不足道，但那无关紧要，因为“大能者”在工作。
这首歌与哈拿的歌有一些相似之处，因此人们猜测马利亚一定是知道哈拿的诗。在“尊主颂”中马利亚告诉我们上帝的价值观与人类的价值观完全相反。得着优势的,不是狂傲的人、有权柄的人或富足的人。事实上，神将要藉着他的弥赛亚废除这些人。“神怜悯敬畏他的人，赶散狂傲的人” （参路1∶50——51），在每一个世代，上帝必定怜悯尊敬他的人。这里用心里妄想来形容狂傲的人,也就是说,不只是傲慢自大的行为,也包括心中骄傲的、藐视上帝的人都必被赶散。“他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高” （路1∶52）， 这一原则完全翻转了人类关于权势和卑贱的观念。压制贫困者、软弱者的人，从他们权势和地位上必被赶走。内心真正谦卑的人，被抬举做伟大的事情。 正如哈拿之歌中唱道：“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐。” （参撒上2∶8）“叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”（路1∶53）这里说喂饱饥饿的人,却打发富足的人空手回去,是极大的突破。在古代的世界,富足的人被认为是蒙眷顾的,至于贫穷之人则注定要挨饿。此处的“饥饿”也指灵性上的饥渴。那些意识到自己灵性上的干渴，渴望灵性满足的人，被上帝祝福；而那些自我满足，觉得不需要上帝怜悯的人，或自以为义的人，最终因自己内心的贫穷而羞愧。哈拿也如此说： “素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿。”（参撒上2∶5）
马利亚虽然处在一个外在饥饿、贫穷、沦落异邦的生活环境中，但对自己所信的上帝有很清楚的认识。马利亚知道上帝不按世俗的规则行事，因此她在面对不幸、困苦的生活时，仍然有信心向上帝发出颂赞。她称赞上帝的慈爱、怜悯、公义、全能。赞歌是与当时的世俗完全相悖的。
在迦拿的婚筵上，酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣说：“母亲，请别勉强我做什么，我的时刻还没有到呢。”马利亚却吩咐仆人：“他要你们做什么，就照他的话做。”此时马利亚没有责怪自己的儿子不孝顺，而是顺服上帝的心意，等候主的“时刻”，并且参与主耶稣的工作。主耶稣复活升天之后，马利亚对上帝的服侍并没有终止，“这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。”（徒1∶14）马利亚得到了上帝特别的恩宠和直接的启示，对上帝有了正确的认识。她没有用这些法则去论断他人、控告他人、指责他人；而是用尽自己的一生默默跟随主、顺服主、服侍主；以自己的生命谱成一首完整诗歌，见证了她所宣信的尊主颂。
人们常把物欲横流的世界比作一个大染缸，基督徒在这如此真实的世界当怎样生活，怎样为上帝做见证呢？除此之外，我们有自身的软弱，偶尔会被眼目的情欲、肉体的情欲并今生骄傲所捆绑。在内外双重压力之下，基督徒应该持有怎样的立场呢？是向罪恶妥协，还是站在上帝这边呢？马利亚给我们树立了尊主为大的榜样，上帝怎样为马利亚成就了大事，他今日也必定帮助我们做得胜的基督徒，在世上为他作光和盐的见证。愿尊主颂成为每一个基督徒对上帝的颂赞之歌。
