向神奉献

玛3:8-12给 我们产出了十分之一奉献的真理。奉献的重要性，并非金钱的本身；在十分之一奉献的后面，乃是基督徒对神的信心和爱心的表现。

一.不奉献的性质

玛3:8人岂可夺取　神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说:‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。

先知玛拉基直言不讳地指责选民的罪。我们对神的话，多少时候没有用严谨的态度去接受；因此就轻看了十分之一的奉献。你知道吗？不纳当纳的十分之一给神，是一种严重的罪行。

1.夺取神的供物:人岂可抢夺神的供物呢？译为“抢”的动词（希伯来文 qa{b[a`），旧约很少出现，不过犹太文学中可清楚查明其意为“用暴力夺得”。现代学者多尝试调动子音，变为动词 ~a{qab[，“欺诈、狡猾地攻击”，即“雅各”一字的字根。JB 译为:人岂能欺骗神？NEB 译为人可以诈欺神吗？都是接受这种修改，七十士译本也支持。虽然这翻译以雅各的名字作双关语，相当具吸引力，但希伯来经文有武加大（Vulg.）译本支持，优点为直截了当，比较真实。

英文字 tithes 译为“十分之一”。将十分之一的财物给在上者的作法，渊远流长，《创》中便有例证，亚伯兰把掳获之物的十分之一给麦基洗德（创14:20），雅各也在伯特利这样起誓（创28:22）。

2.违背神的律法:律法规定，一切出产的十分之一是“归给耶和华为圣的”（利27:30），为要给利未人（民18:21-24），利未人再将十分之一给祭司（民18:28）。从《申》的规定可以看出，受益者还有别人；每三年一次，在收十一奉献时，要办团体筵席，除了请利未人，还要请有需要的人（申14:28、29）。倘若不交纳十一，孤儿、寡妇、寄居者也会连带受苦。

供物是祭物中留下来给祭司的部分（出29:27、28；利7:32；民5:9），以及为特定目的献的甘心祭（出25:2～7）。尼希米的任务之一，就是设法让支持圣殿事工的供物今后不至于匮乏，不再像他不在任期间所发生的状况（尼13:10～13）。如果没有供物，利未人就不得不放弃侍奉，去耕田维生。

箴11:24有施散的，却更增添，有吝惜过度的，反致穷乏。便是对吝于给予之人的咒诅，因为无论个人、教会或国家，若不肯留给神，神也不能祝福。此外，神与祂的仆人认同，不给他们就是抢夺祂。倘若神家的仓库空了，就要怪祂的百姓；这样，他们便是让祂的仆人失去可喜悦的权利，就是分享祂的分。而神会倾福，大大超过人献上礼物的比例；不献上的人则无法经历到。

二.十分之一是当纳的

可12:17耶稣说:“凯撒的物当归给凯撒，　神的物当归给　神。”

1.“凯撒的物当归给凯撒:”罗13:7凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。

“凯撒”是地上z /-府的代表，神设立地上的z /-府是为赏善罚恶，所以要把“凯撒的物”各种税负交给他们。

2. 神的物当归给　神:当纳的十分之一和当献的供物（玛3:8）是神的，所以要归给神。

我们讲惯了十分之一奉献，其实，看清楚一点，就知道十分之一不是奉献，那是当纳的数目，路18:12凡我所得的，都捐上十分之一。那不是功劳，是本分。那部分不是属于我们的，是属于神的。在十分之一之外才是奉献，我们有自由要奉献多少，但应随圣灵的带领而奉献。

神恩待我们，眷顾我们，祂知道我们的需要。真正爱神的人，和灵命长进成熟的基督徒，他必会因爱神而奉献，神断不会强迫他的。这十分之一不是我们的，是神的；所以这是当纳的，应该属于祂。若将十分之一拿来私用，就等于抢劫给神的供物。

三.不奉献导致咒诅

玛3:9因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。

若在十分之一的奉献上亏欠神，你就无法告诉人知道你是爱神的，是信靠神的。若在生活上，没有爱神之心的表现，这个爱心就是虚假的。神是可靠，可信的。不肯奉献的人，总有很多的借口，穷有穷的借口，富有富的借口。玛拉基写《玛》时，正处于尼希米两次回到耶路撒冷期间，以色列人民生活贫穷，通国的人都夺取神的供物，咒诅就临到他们身上（参申28:15-56）。

1.地所产的受咒诅（农林牧业歉收）:申28:8-40你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。39你栽种修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。40你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。……42你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。

以色列是一个农业的国家。因此农业的歉收对他们是个相当大的损失，正如先知哈巴谷描写的光景，无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛（哈3:17），意味着是饥荒年，人们吃不饱。

2.自己与子女受咒诅:申28:41你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。

箴14:26敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。

不奉献的人不仅自己出也受咒诅，入也受咒诅，连他身所生的也要受咒诅。神必要在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。

3.受仇敌欺压:申28:48所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。

被掳异邦，受仇敌的欺压。

四.奉献带来的祝福

1.神倾福有余:玛3:10万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。

神的应许有很多：有带条件的应许，也有不带条件的应许，但多为带条件的应许:如果你做到如何，神就如何如何。这里，神要倾福有余的条件就是人先要把“当纳的十分之一全然送入仓库，”只要人做到，神就一定会做到。代下31:4-12；结44:29-30。

创7:11-12当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。12四十昼夜降大雨在地上。挪亚时代的天开了，是神降大雨在地上，用史无前例的洪水毁灭整个世界。而一个民族的奉献，神也要敞开天上的窗户，倾福与他们。哪个国家的人民越奉献，那个国家就越富裕。

奉献，是人对神爱的回应，是人爱神的表现方式之一，林前8:3若有人爱　神，这人乃是　神所知道的。……16:22若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。人是否爱神，神最知道，也必按着各人所行的报应各人。

2.农业丰收:A.五谷丰登:玛3:11a万军之耶和华说:我必为你们斥责蝗虫（“蝗虫”原文作“吞噬者”），不容它毁坏你们的土产。

蝗虫对农作物，是一个严重的大损害。 “吞吃者”（devourer）这个字在希伯来文很常用。毁坏农作物的蝗虫有三种，因为破坏力很强，所以“蝗灾”令人惧怕（珥1:4）。“蝗虫”原文作“吞噬者”，指所有对土地的破坏者，神都要斥责，不容牠们毁坏土产，使五谷丰登。

B.林业丰收:玛3:11b你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。

田间的葡萄树:果树中的代表，会结葡萄，不掉果子（参该2:16）。王下2:19耶利哥城的人对以利沙说:“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”神能使土产不再不熟而落。

3.神赐喜乐之地:玛3:12万军之耶和华说:万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”

然而，单有好收成，还不足以使一个国家成为喜乐之地。虽然先知是用物质方面来形容，但与土产相对，必有属灵方面的出产，这并不是要将物质的福分灵意化。神应许要赐福给乐意施舍者，是按字意而言的（路6:38；林后9:6～11），但是对给予者个性上带来的益处，则是无价之宝（箴11:25）。不仅个人如此，团体亦然。相形之下，获取的态度，就是想得到全部而分毫不给的心态，必会导致贫困（箴11:24）。

A.万国称它有福:赛61:9他们的后裔必在列国中被人认识，他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的，必认他们是耶和华赐福的后裔。

B.称为喜乐之地:以色列地不再被外邦人所藐视，外邦人尤其是以东人藐视以色列（俄；结36:15）。

C.称为雅各之荣耀:诗47:4他为我们选择产业，就是他所爱之雅各的荣耀。

以色列地是神亲自为他们选择的产业，是流奶与蜜之地，是全地上最有荣耀的。

D.称为有夫之妇:赛62:4 你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的，你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇；因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。申15:4-6你若留意听从耶和华你　神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。（在耶和华你　神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。）6因为耶和华你的　神，必照他所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。

〈圣经〉中的寡妇多是贫穷、可怜、无依无靠人的代表；而一个妇人有丈夫就表示有情感上有依靠，生活富足，安稳，不缺乏，丈夫会供给她和家人一切的需求。作姊妹的，要好好爱且珍惜自己的丈夫。

愿神光照我们，在祂面前谦卑悔改，不再强词夺理说，我们生活在恩典的时代，毋须遵守旧约十分之一奉献的规条。这样说法，虽有部分理由，但主耶稣对新约的基督徒要求是更大的，因为要舍己，要全身心灵的奉献。所以，我们要在神的光照之下，彻底悔改！以前偷，现在不偷，在奉献上，做一个神所喜悦的人。