耶和华尼西
经文：出17:8-16；
证道：徐春林牧师
耶和华尼西是耶和华的复合名称，正如耶和华以勒（创22:14）、耶和华拉法（参出 15：26）、耶和华沙龙（士6：24） 是耶和华的复合名称一样。耶和华尼西就是“耶和华是我旌旗”的意思。这是生命的经历，是以色列人在利非订与亚玛力人争战取得胜利后的经验总结。这是信仰的 宣告。耶和华是我的旌旗，是我们得胜的坚固保障。这是永恒的真理。在世世代代的属灵争战中，不要忘记耶和华是我们的旌旗，要永远高举、要永远跟随，更要永 远归属在这面旗帜之下。
一 、耶和华尼西——因人生有争战（17:8）
有人说：人生如战场，时时有争战。属灵的生命也是一样。以色列人在摩西的带领下，过红海如行干地，摆脱了法老的统治及在埃及为奴的生活，经过天降吗哪、磐石出水，得到灵粮与灵水满足供应之后，在利非订却遇到了一场属灵的战争。那时，亚玛力人来在利非订和以色列人争战。 亚玛力人乃是以扫孙子亚玛力的后代（创36:12），居住在迦南地南部的一支游牧民族。亚玛力人往往以抢掠为生，以杀人为乐（申25:17-18）， 因为是以扫的后裔，所以在属灵的层面上，亚玛力人所代表的是贪爱世界的老我。以扫和雅各是孪生的兄弟。雅各为人安静，常住在帐棚里；以扫善于打猎，常在田 野，由于累昏了，就为了一碗红豆汤，出卖了长子的名分，成为贪爱世俗的代表。以色列人代表属灵的新生命，亚玛力人则代表老我的旧生命。
基督徒在属灵的争战中，有三个敌人，即魔鬼、世界及老我。最大的敌人就是自己，也就是说往往最难对付的往往就是这个贪爱世界的老我。这里面的私欲 往往和外面世界的诱惑里应外合，使我们落入魔鬼的试探中。“人被试探，不可说：‘我是被神试探。’因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是 被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1:13-15） 对付老我成为属灵生命的攻坚战。保罗在谈到体会的时候曾说：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的 律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣 基督就能脱离了。”（罗7:21-25上）
二、耶和华尼西——要前后相配合(17:9-10)
这是约书亚的名字在圣经中第一次出现，有“耶和华拯救”的意思。约书亚因为年轻，是位勇士，更是能带兵打仗的将才。摩西有属灵的眼光，慧眼识英雄，对约书亚委以重任，将兵权交在他手里，给他发挥自己才能与恩赐的机会，使他日后成为摩西的接班人。
约书亚肯接受摩西交给他的任务，照着摩西对他所说的话行，选出人来，出去与亚玛力人争战。约书亚冲锋陷阵，在前方指挥打仗，冒着生命危险也在所不 辞。因为他知道自己的责任与使命，作为精兵，在面对战争的时候，不能逃跑、不能推辞，必须冲在前面，即使牺牲生命，也要完成任务。
要战胜亚玛力人并非是件易事，亚玛力人身材高大，血肉的膀臂特别有力。约书亚也不是孤军奋战，除了有选出来的人与他并肩作战、冲锋向前外，还有后 方的大力支援。摩西、亚伦和户珥三人因为年岁已高，不能冲锋陷阵，只好在后方作支援的工作。他们上了山顶，举手祷告，为前方的约书亚在战场上作战输送能 力。前方持枪，后方举杖。前方作战，后方支援。无可置疑，这场战争之所以能取得胜利，前方与后方的配合是不可缺少的。
在教会的事奉中，同工之间的搭配事奉、合一事奉尤为重要。“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。”（林前12：12） 有多少工人在事奉上，属灵争战上冲在前头，冒着生命危险，堵住来自各方面的攻击。作为后方的信徒，要对前方的工人提供无私的援助，使他们感到不是孤军奋 战，让后方的支援为前方的争战提供物质及精神的帮助。在搭配事奉上，老年对青年要信任、要放手；青年对老年要尊重、要顺从。工作上不要互相推诿，更不要相 互拆台，要竭力保持圣灵所赐合而为一的心。
三、耶和华尼西——需举手才能胜（17：11-13）
举手是一幅非常美丽的祷告图画。圣经中共有七幅祷告的图画，一是举手（出17：11），二是摔跤（创32：22-29），三是叩门（太7：7），四是堵破口（摩9：11），五是烧香（撒上2：28），六是站守望楼（赛21：8），七是小鸟张口（诗81：10）。
摩西是一位出色的领袖，他知道虽然不能上阵打仗，却可以上山举手。摩西的举手是站在山顶的举手。就是站在属灵的高处，与神的距离最近，与神的关系 最亲。摩西的举手是手中拿杖的举手。确切地说摩西在山上举的不是自己的手，乃是耶和华的杖，这杖是权柄的象征，代表着耶和华的同在，代表着耶和华的能力。 杖举起时，魔鬼就惧怕，神的军队就得胜，正如大卫打死歌利亚，就是高举万军之耶和华的名（参撒上17：41-50）。这杖也可以理解为祷告的权柄，每个人手中都持有这杖，可以奉主的名祷告，胜过魔鬼黑暗的权势。
摩西的举手是彼此相助的举手。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。摩西的手发沉，就有他的两个同伴亚伦与户珥在他两边帮助，扶住他举杖的手，这是形成合力的举手。正如主所说：“你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。”（参太26：40-41） 可见祷告的同工，祷告的合作非常重要。摩西举手是恒久得胜的举手，因为有亚伦与户珥给予的帮助，他的手就稳住。正如信号塔立得越高越稳，信号就越强，网速 就越快一样。直到日落的时候，约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。他们举手到底，没有半途而废，直到完全胜利，这样同心持久的祷告是非常重要的。可见祷告 并非微不足道，而是举足轻重。愿每位同工都要“常常祷告，不可灰心”。要让祷告的塔稳固，不要让祷告的塔倒下。
四、耶和华尼西——当时刻作记念（17：14-16）
首先应该记念的是耶和华对摩西说的话。“我要将亚玛力人的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作记念，又念与约书亚听。”这次亚玛力人失败 了，但亚玛力人并不会善罢甘休，他们也许会卷土重来。摩西在《申命记》中告诫百姓，“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见 你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神”（申25：17-18）。扫罗就是在与亚玛力人的争战中，没有听从耶和华的话，虽生擒了亚玛力王亚甲，却出于怜惜，不肯灭绝，以致遭到耶和华的废弃（参撒上15：1-23）。大卫也曾与亚玛力人争战，“凡亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物，大卫都夺回来，没有失落一个”（参撒上30：1-19）。就连那个阴谋除灭犹太人的哈曼，也是亚玛力人的后裔，是亚玛力王亚甲族的人。可见，亚玛力人所代表的老我及肉体的情欲，成为我们的宿敌、我们的劲敌。我们时刻谨记“耶和华已经起了誓，必世代和亚玛力人争战”。
更重要的是我们当记念的是耶和华尼西。摩西筑了一座坛作为记念，要我们记住耶和华是我们得胜的旌旗。我们的胜利是从耶和华而来。虽然在这场战争 中，约书亚、摩西、亚伦及户珥功不可没，但荣耀肯定应该归给神。不是我们的血气之勇，不是我们的力量，“耶和华使人得胜，不在于人多人少”（撒上14：6）。“不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎神。”（代下20：15）“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华—我们神的名。”（诗20：7）耶和华是我们得胜的旌旗，过去这样，现在这样，将来也这样。
