从上而来的平安

    在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。（路2:8-10）

进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。（太2:11-12）

耶稣是平安之源，“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”（路2:14），因此耶稣降生的夜晚就被人类称为平安夜。耶稣降生的那夜，最为幸运的人非牧羊人和东方博士莫属，他们在无意间成就和见证了人类的一项光辉历史，成为了人类最早被天使指示前去庆祝平安夜的人。我们要藉着他们的境遇，来思考什么是平安或平安的来源和如何得着平安？

首先，我们要来看什么是平安？“平安”二字是大家最为熟悉的词语，不需要解释就可明了其意，因为“平安”是我们人类社会最为关切的话题；但我们人类社会往往只知其然而不知所以然，我们往往只知道要平安却不知什么才是平安？我们的《圣经》就很好的给“平安”下了个定义，“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。（有古卷作喜悦归与人）。”（路2;11-14）这里很明显的指出“平安”就是包着布，卧在马槽里的婴孩耶稣，他才是平安的实体和源头。

“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的,你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）可见，我们基督徒的平安是从耶稣那里而来，不是从人世间而来；人世间的平安，要么寄希望通过宗教里智慧教训以升华至安详的境界，要么寄希望通过民间宗教的偶像崇拜或符咒以得平安，再要么就是通过科学追求片面的身体上的平安；我们基督徒的平安却不是这样，我们要得平安的记号乃是降世为人的耶稣基督。

然后，我们要来看怎样才能得着平安？耶稣基督的降世为人，既然是我们人类得平安的开始和依据，那么我们接下来就要思考我们人类社会如何才能与耶稣基督的平安相遇。我们藉着牧羊人和博士们与平安的际遇，可以略窥一二。

第一，要有从天而来的启示。博士与牧羊人之所以能与平安相遇，乃是因为他们有一个共同的际遇，那就是同被天使指示，“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”、“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。”（太2:2路2:8-9）。人世间的平安，皆是人类在自我寻找、发明平安；而我们基督徒的平安，乃是从上而来的平安。

第二，要是乐业敬虔之人。神的天使向牧羊人显现的原因之一，乃是因为他们是即乐业又敬虔之人。我们从经文中可以直接窥见，“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。”（路2:8）我们可以稍微注意两个词组，一是“在伯利恒之野地里有牧羊的人”，说明牧羊人牧羊的地方是在毫无人烟的伯利恒旷野里面，伯利恒正是圣婴降生之地；二是，“夜间按着更次看守羊群”，说明牧羊人要定时定点昼夜轮班看守羊群，不论何种情况下都要以照顾好羊群为前提。

根据犹太人的《塔木德》记载，当时的拉比规定耶路撒冷和伯利恒近郊的羊群必须是供祭祀之用，不能用在其它的方面上，因此牧养在伯利恒旷野的羊群是具有神圣意义的，乃是专供祭祀之用。这就要求牧羊的人要随时随刻的昼夜警醒，不要让羊群受到任何的伤害，免得残疾，不能作为祭物献给神；也要勤劳的牧养羊群，以使它们长得又肥又壮，好使那些献祭的人把更好的礼物献给神。可见，牧羊人不仅乐业而且敬虔。

第三，要是懂得颂赞感恩之人。“进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给他。”（太2:11）“博士”据说来自东方的波斯，距耶路撒冷极其的遥远，中间隔有亚们国，阿拉伯的旷野、亚述国及沙漠等。他们在当时指的是一邦有智慧学问的人，这里具体的来看应该指的是一邦星象学家，当然不是指那些摆摊看相之流，“我们在东方看见他的星，特来拜他。” （太2:2）教会传统中一般称他们为“三博士”，这是根据他们所献上的礼物猜出来的，“就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给他。”（太2：11）“俯伏拜他”，有五体投地、心甘情愿臣服于那小孩子的意思。黄金、乳香和没药，是当时最为贵重的礼物，按当时东方人的习俗，“黄金”是献给君王的礼物；“乳香”是献给祭司的礼物；“没药”是献给垂死者的礼物。从礼物中可反应出耶稣是和平之君，要做我们人类的大祭司，为我们的罪而死。只有耶稣配得黄金、乳香和没药，博士们的礼物正命中了耶稣一生要做的事和要走的路。

“他的星”指的是博士们看见了特别的现象，这个现象要验证和带领他们找到圣婴耶稣；他们找到耶稣时马上要做的事情就是，敬拜和为耶稣献上礼物。这也为我们回答了，他们之所以看见“他的星”，这种特别的现象，是因为博士们是一邦一心要寻找耶稣、并献上颂赞感恩的人。吃水不忘挖井人，时刻感恩救主的诞生。平安夜里话平安，平安夜里要平安，要平安首先就要是一个学会颂赞感恩的人，就连天使天兵也是如此，“忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说：‘在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。（有古卷作喜悦归与人）’。” （路2:13-14）

  第四，要是敏行慎言之人。“既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。”、“牧羊的人回去了，因所听见，所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。”（路2:17、20）“博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。”（太2:12）博士和牧人都看见了圣婴耶稣，但是他们最后的行动却是不一样的，博士们悄无声息选择别的路回本地去了，牧羊人却是把圣婴降生的事给传开了并且自己也因此赞美神；如此的不同，正反应了他们是一帮慎言敏行的人，他们会根据形势选择做还是不做或传还是不传？这要看形势而后导致结果。我们看到博士和牧羊人最终都顺利的完成了神的托付，博士的使命是献上黄金、乳香和没药，牧羊人的使命是见证以色列的圣者已经来到，这才是我们要注意的地方。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”（《论语·学而》）又《论语·里仁》“君子欲讷于言而敏于行”。“敏于事而慎于言”意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。博士们之所以没有把圣婴降生的事给传开，原因是在特殊的历史条件下为要避免希律王无谓的迫害残杀。而牧羊人是在一般的情况下，没有神使者禁止的情况下把圣婴耶稣降生的事给传开了。他们都听从了神的话并顺利完成了神托付的使命。博士和牧羊人的可贵之处也在于他们凡事听从神使者的指示，谨慎的按神使者的指示去行去做；博士们跟从“他的星”、访问了很多学者，跋山涉水、千方百计才找到圣婴耶稣，但他们仍然乐意听从神使者的指示选择陌生之路返回；牧羊人“夜间按着更次看守羊群”生怕羊群丢失或被野兽吞吃，但他们也心甘情愿顺从神使者的指示，去看看这个大喜的信息。