平安祭 (利3：1－17；7：11－18)

(利3：1－17；7：11－18)

利未记中记载五祭，燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。这些对于我们来讲很陌生，但是他们都有着预表的意义，今天我们要来讲有关平安祭：它预表耶稣基督借着在字架上所流宝血的以成就神和人之间的和平，使人得与神相交并享受主所赐的平安。

一、献平安祭的因由：

1、因感恩而献（利7：12－15）

利3：1“人献上的平安祭”小字“酬恩”，这是平安祭最基本的意义，所以平安祭又称为“酬恩”祭。是人首先得到神的恩典，领受了他的爱和他的眷顾，特别为神的拯救或意外恩典而献上的感恩。如人病得医治，患难得帮助等等。

可是人很容易忘记神的恩典(参路17：17－18)，人忘恩易于流水，神要借着平安祭提醒他的百姓不能忘恩，要有感恩的心，更要有感恩的行动，同样也是对我们今天信徒的一种提醒：不能忘恩！

 2、因还愿而献（利7：16）

人们常在特别情形之下，向神许愿，愿望得以实现后就要按愿而行。如“雅各许愿说：‘神若与我同在，在我所行的路上保佑我，······我就必以耶和华为我 的神，’”（创28：20－21）在《撒母耳记下》15：7－8“······押沙龙对王说：‘求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在 亚兰的基述曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’”人许了愿就必须还愿，人“许愿不还，不如不许”(传5：5)。可是我们今天人们很容易给 人许下诺言，结果遵守诺言的有多少，作为一个基督徒在一个诚信度减少的环境中我们该如何作，我们对人对神都要同样的信守诺言。

3、有出于甘心献上（利7：16下）

这与得到恩典或许愿还愿所献的平安祭不同，这既没有刚得到神的恩典，也没有经历特别的事情。但因数算神的眷顾和恩典，心灵里面充满了欢喜快乐，就从内心自 发地藉献祭表达对神衷心感谢的平安祭，这所献上的平安祭，才是甘心乐意献的。前面都带着功利的心态去献祭的，甘心献上的祭虽然没有连系上任何的恩典，但它 却连上了赐恩的主，这是最大的恩典，也是更深认识的恩典。

二、献平安祭的规定

不同的祭都要不同的规定，献平安祭在3章和7章里都记载清楚，

在《利未记》3章里对祭牲这样的定规：1、献牛的平安祭（1–5节）；2、献绵羊的平安祭（6–11节）；3、献山羊的平安祭（12–17节）。平安祭的祭牲无论公母都可以，但不能有残疾的，献祭的人要亲手将其宰杀，这与燔祭是一样的。

　因感恩而献的平安祭，吃祭牲是“不可存留祭物”（利7：15－18），必须当日在主前吃完，因表明了在主面前的平安与喜乐，以及神的恩典都是新鲜的。哀 3：22“每早晨这都是新的。”神给人的恩典不会陈旧。如果祭牲的肉吃不完就要用火烧掉。若是为还愿或甘心祭，所余剩的第二天可以吃。说明认识恩典越深的 人，享用恩典也就越多。吃祭牲的肉的人必须是圣洁的，在礼仪上不洁的人就不能吃。这也提醒我们领受神的恩典之人必须是圣洁的，神给人的恩典是一样的，只有 圣洁的人才配受得到。

神要求脂油和血人不能吃。血是生命，利17：11“因为活物的生命是在血中，······因血里有生命，所以能赎罪。”代表牺牲者的生命宝贵且神圣，只可 以归还给神，人不可以占为己有；脂油是生命的精华，为身体甘香肥美的部分，不可吃脂油的理由乃是因为它是属于上帝的（利3：16下），是献给耶和华为食物 的火祭。脂油象征人生最至宝的东西，因此信徒的奉献当将最美最宝贵的献给神，表示对神最真挚的爱。

有信徒会问：“我家吃猪油可不可以？”回答是可以的。理由：根据徒15：耶路撒冷大会里面的记载，28－29节“因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们 身上，惟有几件事事不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”我们恩典时代的信徒不用再 去遵守旧约中的规条，雅各把这些规条看成是“重担”。因此新约信徒就不用遵守。但是对于“血”的要求是一样的，旧约时代以色列人不吃血，今天新约的信徒同 样不吃血。

三、平安祭牲的分享

神称平安祭为食物，是表示他愿意与人一同分享，一同有团契的喜乐，就如朋友间分享宴席的喜乐一样。

1、归于神的部分（利3：3－5；9－10；14－16）

1）、“脂油”，不是分布在全身的脂肪，而是覆盖某些器官的脂油。如果祭牲是绵羊还有献上“整肥尾巴”。“肥”字说明它的美好。

2）、“腰子”是维持生命的一个重要器官，它的功能是滤掉身体内产生的毒素。无论动物还是人没有了它就存活不了。

神要信徒把最好最美最宝贵的献给他。

2、归于祭司的部分（利7：31－33）

1)、“腿”，献祭的人亲自把祭牲的右腿举一下，然后它就归于祭司。有人说“腿”是能力的表号。服侍的人需要属天的力量。因罗7：14“我们原晓得律法是 属乎灵的，”服侍的人不是靠自己的力量，需要来自耶和华神的能力，亚4：6“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠耶和华的灵方能成事。”另外腿也是用来 行走的，这体提醒服侍神的祭司也要殷勤不可偷懒。

2）、“胸”，献祭的人把胸摇一摇就归于亚伦和他的子孙（利7：31、34）。有人说“胸”是爱心的表记，事奉神的人需要有充足的爱心。在恩典中爱神、爱 人，服侍神和服侍人。约壹4：11－12“亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他 的心在我们里面得以完全了。”爱神和爱人必须连在一起才算是完全的，不能只有爱神不爱人。

归于祭司的举祭和摇祭，就是祭牲的右腿和胸，必须是献祭的人亲自来奉献的，这不能叫人替代的，也就是说奉献不能代替别人的，好像一个人自作主张奉献了伍佰 元之后，说这是替张姐妹奉献的，回去向她要回伍佰元。归于祭司部分的祭物应该是献祭人亲自献上的，而且是甘心乐意的拿上！

3）、归于献祭之人的部分（利7：19）

除了脂油、腰子、与胸部，及右腿外，其余大部分都归献祭的人；他可以和亲人朋友在耶和华面前一起享用，一同快乐。平安祭牲一份献给上帝，一份献给祭司，一 份归献祭的人；这样共同享受是表明平安祭人在神面前的平安，而与神共宴乐。新约中的圣餐、掰饼（太26：26），说明神与信徒之间共享神的羔羊——耶稣基 督，这是带进生命交通的祭。只有平安祭才能完面的把属灵的交通显明出来。在路加福音十五章里耶稣讲到浪子的故事，当浪子回到家里时，父亲吩咐家人把最肥的 牛犊宰了，请人来与他们一起吃喝快乐，这是一个分享平安祭的最佳写照。

四、平按祭的意义

平安祭的意义，表示献祭者与神和好，或感恩、或还愿。从预表意义而言，平安祭预表基督为信徒所成就的和平。在弗2：14－17 “因他使我们和睦，（原文作因他是我们的和睦）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下， 借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在S字J上灭了冤仇，便借这S字J，使两下归为一体，与神和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那 近处的人。”这是新约对旧约平安祭的最好的诠释，保罗站在新的角度来注解平安祭它带给人们什么样的平安。

耶稣是我们的平安

弗2：14小字说：“他是我们的和睦.”，和睦、和平、平安都是同个字。耶稣他就是平安的本身，接受了耶稣就是就接受了平安，得到了耶稣就是得到了平安。 耶稣在他即将离世前对门徒说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14：27） 耶稣更愿意把“我的平安”赐给信他的人。耶稣成了我们信从之人的平安。旧约以色列人借着献平安祭来享受跟神相交的平安，我们不用这样作就可以得到信靠耶稣 而来的平安。

耶稣成就人与神和好

在五祭中唯独平安祭没有把祭牲全部焚烧，因耶和华神把平安祭当作他的食物，借着这个平安祭献

祭之人可以分享祭物，达到神人相交和睦的程度。人本来与神是敌对状态的，西1：21－22“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他借着基督 的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁。”林后5：18 “这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。”“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”（罗5：1）我们得与神和 好完全靠着耶稣基督在S字J上所成就的和好。“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约壹2：2）“‘挽回祭’，并旧约祭 礼的根据，其实可译为‘和好者’，即‘神设立耶稣作和好者’。在哥林多后书五章18节所译的较佳，该处提到‘神藉着基督使我们与他和好’。19节说‘神在 基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上’。这两节圣经作为这‘挽回祭’一词的解释，是最佳的经文。‘和好’二字原文与挽回祭一字根，” （《新约圣经难题》“挽回祭”  苏左扬着）人与神和好之后还可以与他进行相交，约壹1：3“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。” 耶稣说他不把跟从他的当仆人而是当朋友，“因仆人不知道主人所作的事”。

耶稣成就人与人和好

平安祭牲献祭的人可以享用同时能与自己的亲朋好友一起享受，除去了人之间的隔阂，使人在一种其乐溶溶的氛围中交流，分享平安与快乐！“因他使我们和睦，将 两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”（弗 2：14）我们人与人之间的隔膜是主耶稣在S字J上废掉的，使人在主爱中团契联合。其实保持人与人的和睦团契，向神献祭才有意义。主耶稣教导门徒说：“所 以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同你的弟兄和好，然后来献礼物。”（太5：23－24）

主耶稣曾经讲过葡萄树的比喻，“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约 15：5）这是一个相通的好例子，枝子与主干相连，正如我们与神相交；枝子与枝子相连，又如人与人的相交。这种相通是以“和”作为基础的，主耶稣就这个基 础。

我们分享了平安祭，不是要我们学习以色列人如何来献这个平安祭，乃是明白献祭的精意，寻找到真正的平安。我们在神面前献上平安祭：使我们与神和好，与人和睦，建构我们和谐的社会！祝福弟兄姐妹有一个平安的人生，平安的家庭，平安的环境。（讲员：林雪媛牧师）