主耶稣在即将离世前为门徒祷告说：“我们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求他保守他们脱离罪恶。他们不属世界，正如我不属世界 一样。求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故自己分别为圣，叫他们因真理成圣。”（约 17：14-19）
从这耶稣为门徒的祷告中可以看出：基督徒在心灵、品格上虽然属天的，但他们在日常中的生活却是积极入世的，要在现实社会中表现出来。这种生活就是我们基督徒的社会生活。
一、爱不信神的人，是基督徒的社会生活
基督徒不但要爱上帝，爱主内弟兄姐妹，也爱不信神的人。首先上帝在这方面就给我们留下了最伟大的榜样。如经上所说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他 们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）上帝爱世人，不但是爱世界上已经相信他的人，而且也爱那些还不信他甚至反对他的人；他不但是爱世 上的义人、好人，也爱那些罪人。其实在上帝眼中看来，我们世界上每一个人都是罪人。正如经上所说：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3：23） “没有义人，连一个也没有。”（罗3：10）。然而，上帝却无限怜爱世人，“甚至将他的独生子赐给他们。”上帝之所以这样怜爱罪人，甚至怜爱仇敌，并不是 要纵容世人犯罪作恶，而却是要感化罪人，化敌为友，使他们能信并且悔改，接受主永生的救恩。正如经文中所说：“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。并赐 他们权力，作上帝的儿女。（约1：12）
至于主耶稣在爱世人方面，也为我们留下了最感人的榜样，正如主自己所说：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。” （太20：28）经上也劝勉我们说：“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又 要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心”（彼后1：5-7）。“又要加上爱众人的心”原文是“又要加上爱”，而 且其中的“爱”字是属于圣爱的“爱”，和前面“爱弟兄”所用的友爱、喜爱、亲爱的“爱”字是不同的，这里提到的圣爱的爱字，原文中和“上帝爱世人，爱罪 人，爱仇敌的爱字相同，与圣经上所说主为我们舍命，我们从此就知道何为爱的“爱”字，也为同一个字。可见这里提到的圣爱，实际上是指一种象上帝象主耶稣那 样的舍己救人的爱世人，爱罪人，爱仇敌的爱。这本是一种最伟大、神圣、崇高的爱。这种爱不是我们自己所能有的，是从上帝发源的。（约4：7-8）只有圣灵 能将上帝的爱丰丰富富地浇灌在我们心里。（罗5：5）
二、爱国家是基督徒的社会生活
基督徒不但要爱教会，也要爱祖国。爱祖国是我们的本分。其实“当孝敬父母”的使命中也包含了热爱生养，哺育自己成长的祖国的本分。一个不孝敬自己父母的 人，也不可能敬爱其他老人，一个不热爱自己同胞的人，也不可能热爱普世万民。因此，热爱自己的祖国同胞是我们当尽的一个社会责任，同样是我们的社会生活。
圣经中有许多爱自己国家的圣徒：也看到：尼希米、耶尼米，但以理以及主耶稣都为我们留下了热爱祖国同胞的榜样，就如尼希米一心为耶路撒冷建造城墙，耶利米 为本国百姓的流泪祷告和忠告，但以理为被掳百姓的归回，圣殿圣城的重建和选民国度的复兴而废寝忘食恳切衷祷，尤其是主耶稣为耶路撒冷城的哀哭，无不说明神 的儿女对自己的祖国的热爱。（尼1-2章）（但7-10章）（路19：41-44）
经上也教导我们当为国家的领导人和万人代求和祝谢，使国家繁荣富强，使人民安居乐业，并使全国同胞更蒙属大的洪福，永生的救恩。如经上的劝勉：“我劝你第 一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢，为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。这是好的，在上帝我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万 人得救，明白真道。”（提前2：1-4）
圣经上教导我们当尊敬各级领导，爱国守法，尽公民责任。圣经上说“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝的。作官的原不是叫行善的惧怕， 乃是叫作恶的惧怕。作愿意不惧怕掌权的吗，你只要行善，就可得他的称赞。因为他是上帝的用人，是与你有益的。所以你们必须顺服，不但是为刑罚，也是因为良 心。你们纳粮也为这个缘故，因为他们是上帝的差役，常常特管这些事。凡人所当得的，就给他，当得粮的，就给他纳粮，当得税的，就给他上税，当惧怕的，就惧 怕他，当恭敬的，就恭敬他”（13：1-7）
在一般正常的情况下，顺服领导和顺从上帝是一致的，顺从领导也是顺从上帝的一部分内容，而“抗拒掌权的，也就是抗拒上帝的命。”当然，这是在不违背真理的 原则下，是叫人正直和行善的，而不是叫人犯罪的。相反，掌权的偏行邪恶和不义，基督徒就是应该保守：“顺从上帝，不顺从人，是应当的”（徒5：29，得 1：1-2）教训了。
圣彼得还教导我们说：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度。”（彼前2：13）我们知道人的制度不一定都是美好的合理的，但我们也要为主的缘故顺服，为 了使传道救灵的圣工得以向前推进，不受阻拦，只有当制度要我们违背上帝戒命或真理信仰原则时，才能不顺服，否则，我们总要尽可能不顺服。
使徒保罗又教导我们说：“众人以为美的事要留心去作。”也要“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。”（罗12：17.11）。又说：“你们务要坚固不 可摇动，常常竭力，多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里不是徒然的。”（林前15：58）。因此我们基督徒都会自觉的努力生产，工作，劳动，建设，做好 服务的各项工作。
三、广交朋友是基督徒的社会生活
人的天性喜欢交朋友。
1与主耶稣交朋友。他亲口对我们说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们苦遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因为仆 人不知道主人所作的事，我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”我们若能时时不断和主耶稣密切交往，就必日益被他所同化，而得与上帝 的性情有分，并能使我们的人生对人类作出更多的贡献。再说，我们若能和主有亲密的交往，也就能知道怎样和人交往，过荣耀神益人的生活，并且我们在任何情况 下也不会感到孤单寂寞，困惑无助了。
我们看到主耶稣的门徒，本来都是渔夫、税使、无学问的平民，但跟从主三年的时间后，在主的感化教导训练帮助下，后来都成了教会的柱石和栋梁，对人类作出了 极大的贡献。我们若能不断藉着祷告，读经，默想，同主亲密交往，我们也都将被主培养成为圣洁贵重合用的器皿为主所用。
2同主内肢体亲密交往。主吩咐肢体之间相爱说：“我赐给你们一条新的命令；乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13：34）。 而主在临别祷告中也曾特别为肢体的合而为一祷告说：“使他们都合而为一，正如我父在我里面，我在你们里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我 来。”又说：“使他们合而为一，象我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。”（约17：21-23）。肢体们若能真正在主里 彼此相爱，合而为一，并常有密切交往，各人心灵就能更火热，灵性更复兴，教会就能兴旺。
3与不信主的人交朋友是基督徒社会生活的重要部分。走进社会广交朋友，对今天的基督徒已不是多大的问题。我这里要说的是基督徒如何用爱心、智慧与真理的原则在社会交朋友。
第一，用爱心主动与人交往。在生活、学习工作生活中，要与同学、同工、同事们互相帮助，共同努力以基督的爱心去关心他人生命的成长。这样能有助于自己和别人取得更好的学习和工作成绩，以荣耀上帝，造福人群，见证主名（罗12：17，可10：45）
只有我们以爱心主动去关心、帮助周围人的时候，才有力量引人归主，也才见证自己是世上的盐，是世上的光，同时表明自己基督徒的身份和人生价值。
第二，用智慧与人交往。圣经上说：“要爱惜光阴，用智慧与外人交往”（西4：5）。又说：“你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人，要爱惜光阴，因为 现今的时代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”（弗5：15-17）由于这个世界充斥着的人性、情欲和撒旦的引诱与试探，作上帝的儿女要尽可能地 远离，求主保守自己“不进入试探。”（太6：13）例如古时雅各的女儿底拿不幸的遭遇可以说是这方面的鉴戒。她当时要见永剑地的女子们，想和她们一起游 玩，结果遭到永剑的奸污。（创34：1-2）圣经上记载这事，正是为要警告我们，特别是青少年们，不要和世俗中邪恶的人一起寻欢作乐，或随从他们的意愿去 看戏，如赌搏看黄色的东西 等，这样做是进入撒旦的网罗，是很危险的。圣经上就劝勉青少年说：“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你 母亲的法则，因为这要作你头上的华冠，你项上的金链，我儿，恶人若引诱你，你不可随从”（箴1：7-10）。我们务必要靠主保守，要心灵意念和言语行为上 远离罪。主耶稣教导我们的祷告是：“不叫我们进入试探，救我们脱离凶恶”（太6：13）。如此，方可显明自己基督徒与一般人生活方式的不同。
第三，用真理的原则广学知识与社会交往。对基督徒来说，基督是真理，真理即是基督。故真理的原则是基督的真理，圣经的原则。具体表现方式为：以基督为主， 视为人自由的主权，展示生命的成长，向着公义、信美、慈爱、怜悯、忍耐、温柔、节制、良善、圣洁等神的品性靠近，于生活中广博群览，掌握时代的先进文化知 识、科技与管理能力。这样方可在混杂的社会中，处良境不骄，置污泥不染，而清亮地扬明自己基督徒的特质，成为社会服务型中的不落世俗的真基督徒。
总之，基督徒需要社会生活，而且要努力进入社会生活。但是，作为一个“基督徒”，究竟能否成为社会生活中人们认同的真基督徒，还是要靠自己把基督的真理转化在现实社会中的实际领悟与选择，这种领悟与选择在你与上帝之间，也在你与社会生活交往的取舍之间。
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