“在这地方我必赐平安” 经文：《哈该书》2章1-9节

经文：《哈该书》2章1-9节

2:1	七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说：
2:2	“你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓说：
2:3	‘你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？’”
2:4	耶和华说：‘所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。
2:5	这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。’
2:6	“万军之耶和华如此说：‘过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。
2:7	我必震动万国。万国的珍宝必都运来（注：或作“万国所羡慕的必来到”），我就使这殿满了荣耀。’这是万军之耶和华说的。
2:8	万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。
2:9	这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。’这是万军之耶和华说的。”

对于中国人的传统家庭来说，搬迁新居绝对是一件非常荣幸和宏大的事情。本人也有过这样的体会，虽然目前我所居住的房子不属于我（产权属于教会，本人仅有居 住权），但是在开始入住的时候着实高兴了很长时间，每一天都会在房子里走来走去看上好几回才肯罢休。今天我们很高兴来到朱小林弟兄秦桂全姐妹一家的新居， 我们一同要与主人欢喜，就如圣经所说的：我们要与喜乐的人同乐（参罗12：15上）。我们希望这个房子的主人能够把新居奉献给主耶稣、为主耶稣所用，能够 荣耀上帝。

通过今天读的这段经文来相互分享一个题目：“在这地方我必赐平安”。这是主耶和华说的，也就是说，在这地方上帝必赐平安。分三点来思考。

一、主与我们同在就当刚强

《哈该书》第2章经文的背景是被掳到外国的以色列百姓渐渐地回来了，为了过上正常的信仰生活就需要重建圣殿，而且这个工程的建造当中有很多的难处，所以进 展并不是很快。2章1节说“七月二十一日”，这是犹太人过住棚节的最后一天，这是一个公共的假期，老百姓都从自己的地方来到城市里过节，并且他们想要看看 圣殿的工程进展到什么样的地步。结果他们因为看到圣殿的工程进展很慢，因此那一种在人里面的消极的本性就暴露出来了。也有一些人在那里发怨言，并且使当时 的百姓产生出挫败感，几乎无法再建造圣殿了。

就是在这样的情况下，上帝感动了先知哈该向当时的官员、向大祭司、向聚集的老百姓讲话，上帝要安慰他们，上帝要告诉他们一些积极的信息。即使当时有太多的 批评和怨言，哈该告诉他们也应该鼓起勇气，因为上帝与他们同在，他们应该刚强壮胆。上帝就是通过哈该先知来说话，上帝响应百姓当中年长者的感受，因为这些 年长的人曾经看见过以前所罗门所建造的圣殿，他们回忆起这殿从前的荣美，相形之下对现今这一座重建的圣殿会感到失望。这些感受可能是像先前一样用说话表达 出来（参拉3：12-13[1]），也可能是私底下的想法，如果真是后者（私底下的想法），上帝就要直接向人的心说话，这是超乎先知的智慧所能理解的。

在以前的历史上，当摩西的继承人约书亚要进入应许之地迦南的时候，上帝把“你当刚强”这个劝勉赐给他（书1：6-7、9、18），到新约的时候圣经也提醒 教会的弟兄姐妹：“因为上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后1：7）我们可以留意以色列人第一次进入应许地，与在哈该的时代 回归故土，都有一位名叫“约书亚”的领袖带领他们，或许这是出于巧合；另一方面我们也可以把两者作一个比较：两位约书亚都采取了行动，那就是听从上帝的话 刚强起来，所以两人都承受了上帝的应许。另外，虽然使人刚强的是上帝（1：14），但他们是否愿意顺从指引，就在乎他们自己了。今天我们侍奉上帝的人仍旧 是需要同样的活泼精神——刚强壮胆，深信上帝的同在。

“我与你们同在”这句话（2：4），可以与下面经文中有关盟约仍生效的句子连在一起。当时有一些人以为以色列人的“被掳”（或者充军）是终结盟约的信号， 又以为咒诅的延续就表示上帝已弃绝他的子民，但事实上并非如此。上帝的赏赐和呼召是不能废止的，《罗马书》11章29节说：“因为上帝的恩赐和选召是没有 后悔的。”同样，上帝的灵也不会因他子民的罪恶而离去，至少不会离开太久（参撒上4：22、6）。在先知以西结的异象中，上帝的荣耀最终因圣殿中的罪恶而 离开耶路撒冷，但他只是迁到被掳于巴比伦的人群中而已（参结10：18-22，11：22-23；结1：1，11：16）。现在，上帝的子民已经肯定上帝 的灵与他们一起从巴比伦回来了，并且上帝要住在他们中间。这一个确据是上帝要专门赐给所有专心求告他，遵从他诫命的人（雅4：8）。

上帝告诉以色列百姓不要惧怕，要勇往直前，上帝要指示他的子民不要因畏惧而不顺从他（约壹4：4、18）。

二、在这地方上帝必赐平安

《哈该书》2章6-9节的经文是要显示上帝将来的旨意。这几节经文曾在《希伯来书》12章26-27节中被引述：“当时他的声音震动了地，但如今他应许 说：‘再一次我不单要震动地，还要震动天。’这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。”显示这些预言在所罗巴伯的时代 如果有所应验（参2：22-23），也只是部分的应验，而不是全面的应验。《希伯来书》的作者认为上帝震动全地是指“西乃事件”（出19：18），这个观 念暗示在将来的震动中，要听到上帝的声音，所以“万国所羡慕的必来到”上帝的殿。

当上帝显现的时候，他的创造都要震动（参士5：4-5）。在旧约的西乃山上，震动只限于一座山，但这一次将会涉及整个自然界。虽然这个观念可能只是象征式 的，正如常说“这是震动全球的事件”，其中的“震动”只是一个形容词而已。但另一方面，也可能是指紊乱的气象和环境污染。这一切事情将在耶和华大而可畏的 日子来临之前发生（参徒2章19-20节：“在天上我要显出奇事；在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血；这都在主大而 明显的日子未到以前。”）。因此这样看来，如果这段经文和2章23节[2]是指弥赛亚，那么在哈该先知的心目中所想的就主要是第二次的来临而非第一次了。

“万国所羡慕的必来到”这一句话（参《哈该书》2章7节的小字），在希伯来原文中的主语是单数，动词却是复数，这一句话可以直译为：万国所羡慕的那一位， 他们要来到。当这样一位来到的时候必定要赐给人意外的平安。上帝应许要赐下“平安”，所以他们就不再需要惧怕（2：5）。这事在基督徒的信仰中就可以应 验，因为上帝要藉着耶稣基督赐给信仰他的人属天的平安。耶稣在《约翰福音》16章33节说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们 有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”《腓立比书》4章7节说：“上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”这一些都是上帝的 恩典。

三、后来荣耀大过先前荣耀

《哈该书》第2章有两次告诉我们，上帝的殿要充满荣耀（2：7、9）。“荣耀”这一个词在这里只是指财富而已，因为这里提到“荣耀”的时候是夹在提及银子 与金子的两句中间。很多人担心因为经费的不足问题而无法完成圣殿的建造，而上帝要藉着哈该先知告诉他们：“银子是我的，金子也是我的。”（2：8）另外， “荣耀”这一个词原文也有“重量”的意思，这一个词在旧约别的经文里是有很丰富的用法，其中包括描写上帝“伟大的临在”，也就是上帝与我们的同在，或者是 上帝的“在场”，这样的恩典和荣耀是很有分量的，是很重的，自然这样的荣耀会使人生发出“敬畏之感”和“敬拜之情”（出33：18-20[3]，34：8[4]）。甚至，当第一所圣殿（是所罗门建造）和以前的会幕建成（是摩西建造）的时候，它们都被上帝的荣耀所充满（以云彩的形式出现），以致没有人能进入会幕，连摩西也不例外（出40：34-35[5]），因为上帝的荣耀很有“重量”，上帝的荣耀是轻慢不得的。

从《哈该书》第二章中可见，上帝的恩典是非常丰富的，其中一个理由就是：金银都是上帝的，而且上帝的“银子”和“金子”是不会受通货膨胀所影响、是不会受 到世界上的金融风暴影响的。这正好对照信徒在世界中所赚来的钱财（1章6节：“你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得 暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”参太6章19-20节：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天 上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”）。

耶和华上帝说：“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。”（2：9）我们在理解这一处经文的时候不能仅仅从物质的角度去思考，因为所有的物质都是短暂的，而真正的荣耀就是来自上帝的恩典。

世界上任何一样东西的尊贵程度是取决于三个前提或因素，一是这样东西是来自哪里？或者是谁赏赐的？二是这样东西的本身是什么？三是这样东西是为谁而用的？ 有了这样三个前提的话，就有了荣耀。基督徒所拥有的一切是来自上帝，我们所拥有的东西本身就是恩典，同时我们拥有了这一些以后又是为上帝而用的，所以就自 然拥有荣耀，并且越到以后荣耀也就越大。

[1] 《以斯拉记》3章12-13节：然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音，因为众人大声呼喊，声音听到远处。

[2] 《哈该书》2章23节：“万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”

[3] 《出埃及记》33章18-20节：摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。” 又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”

[4] 《出埃及记》34章8节：摩西急忙伏地下拜，……

[5] 《出埃及记》40章34-35节：当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。