证道经文：创1:26-28；罗5:14
[创世记 1:26] 神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
[创世记 1:27] 神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。
[创世记 1:28] 神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地．也要管理海里的鱼、空中的鸟。和地上各样行动的活物。
[罗马书 5:14] 然而从亚当到摩西死就作了王、连那些不与亚当犯一样罪过的、也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
证道内容:
感谢神的恩典！今天的证道经文记载在旧约的创世记1章26-28节及新约的罗马书5章14节。两处经文分别涉及到圣经历史上神成就人类的两个重大事 件。第一件是神从无到有用尘土造人，这是超出我们一般经验的：用泥土造人，然后吹了一口气，“他就成了有灵的活人”（创2:7）。另外一件事也同样超出我 们一般的经验：那就是神自己道成肉身，藉着一个童贞女马利亚生下耶稣基督，让我们这些有罪的、与神隔绝的、必死的、没有指望的人，从此有了与神同在进入永 生的盼望。
这两件大事都如此地奇妙。其中，亚当和夏娃的故事是我们在座的每一个人都比较熟悉的，我们之所以愿意再次重温，是因为这样的故事就像一面镜子，能照见我们，使我们能够透彻地看到我们自己的品行和悲哀的命运。在这个镜子里，亚当和夏娃的故事究竟映射出我们人类怎样的形像呢？
首先，“耶和华神用地上的尘土造人”（创2:7）。那么神造人的心意是怎样的？他要做什么呢？我们至少可以看到两个方面。
第一个方面，神要让他所造的人来见证他自己的荣美。因为神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的 牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创1:26）我们人是按照他自己的形像造的。由此可见，人的形像是脱胎于神的形像，从而区别于其他的物种。让我们 被造的人来分享神的荣美，分享神的品质、神的智慧、神的意志，这是我们作为人何等的福分、何等的祝福，给我们以何等的尊荣！
之后神把他造的人放在伊甸园里，那里就像一个小学或幼儿园，神要在那里培养人类进入到另外的使命中。此时神的心意是让人“要生养众多，遍满地面，治 理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1:28）这是神的第二个心意。伊甸园就是人将要走向管理这项使命的一个集合地、一个 试验场，当时我们的始祖亚当和夏娃在这儿向神交了怎样的答卷呢？
神的心意已经陈明，是希望人能够过一个与神亲近的生活，时刻都能盼望着神在微风中走来，呼喊着“你在哪里”（参创2:8-9），让我们能够亲近他， 时刻知道他的旨意，知道我们当如何做顺服神的事情；神也希望我们能够过一种人与人之间彼此相和、彼此相爱的生活，就如同亚当看到夏娃时所说的“这是我骨中 的骨，肉中的肉”（创2:23）那样的一种相爱的景况；神还希望我们与神所造的其它万物之间和谐共处，就如同中国古人所倡导的，过天人合一的生活，而不只 是掠夺。
神让我们管理这个世界也是一样，不是让我们看到好的就占有、就掠夺，乃是让我们与它们和谐共处。因为创世记第1章中记载了，神祝福给他所造的这一 切，并且神每造一样，他都看着是好的。由此可见，神不是让我们看到某个物种就贪婪地去占有它、去享用它、让它灭绝，乃是要让我们使它也能够繁衍众多（参创 1:22）。
在这样的伊甸园里，一场对于我们人类始祖的考验也开始了。他们是怎样处理神与人之间、人与人之间关系的呢？首先神给人安排了两样工作，这工作不是管 理天上的鸟、地上的走兽等等，因为那是人类共同做的事情，那是亚当和夏娃共同要做的事情，也是乃至今天我们要做的事情。当时夏娃还没有出现，神让亚当做两 件事情：第一、你要修理和看守这个院子（参创2:15）；第二、你要给神所造的动物起名字（参创2:19）。
亚当很好地处理了人与神之间关系，神交代给他做的事情他做得非常地尽心：修理、看守伊甸园，然后要给鸟兽起名字。神就把这些飞禽走兽都带到亚当的面 前。在圣经的原文中，神不是被动地看着亚当起名字，而是主动地叫亚当起名字，他在旁边看亚当怎样给它们起名字。我们不要小看这么一个举动，其实人的思维活 动就包括了三个步骤：概念、判断和推理，“起名字”就是归纳概念、进行判断的重要阶段。从神让亚当起名字的举动我们看到神如此美好的心意：他希望亚当这位 被造的、他自己的儿子能够懂得自己创造万物的心意；希望人和神美好的心意能有一个亲密的对话，让人通过观察万事万物，让爱神的人得益处；让人通过观察的万 事万物晓得神寓意在万事万物中间的规律和心意。
亚当做事很认真，但总觉得缺了点啥，心里有点没着没落的。神知道亚当的心意，就说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2:18）从 这段经文中我们可以看到那时神造夏娃的心意。实际上夏娃和亚当的地位是平等的，夏娃是帮助亚当的，是他的助手。耶和华神也常常帮助我们，顾念我们，但神是 我们的主宰。所以她帮助他并不会影响他们之间平等的关系。恐怕他们之间的地位最后出现了一点小小的差异，是在他们受到咒诅之后。亚当看到夏娃之后说的头一 句话可以说写出了人类的第一篇爱情诗，非常地美：“这是我骨中的骨，肉中的肉”（创2:23），夏娃听了心里一定非常地滋润，恐怕今天任何一首爱情诗都未 必能够超越这样的高度和情感。多么美好的比喻！
接下来亚当说的话或多或少暴露了一个男人的本质。有人说女人的情敌就是男人的工作和事业，所以男人会因为工作和事业忘记其它的事情，比如约会、谈情 说爱。亚当的工作是什么？是神让他起名字。他起得很高兴，起得很顺手，起得很习惯，见到东西就给起个名字。神让亚当见到夏娃本来是让他俩约会、亚当相亲期 间又想起了工作，稍带手把工作也做了，给夏娃起了一个名字，我要称他为“女人”（参创2:23）。
接下来亚当和夏娃共同的生活改变了，他们不再是一个人独处，而进入了社会型的生活当中。人进入了社会，这样的光景对亚当和夏娃处理人和人的关系，处理人和神的关系有怎样的挑战呢？此时最为关键的蛇出现了，恶者出现了，挑唆者出现了。
因为神曾经给以亚当为代表的人类颁布的第一项命令就是：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃”（创 2:16-17）。亚当一定把这个指示不折不扣地传达给了夏娃；夏娃和蛇对话的时候，亚当一定在场；他们之间说话都是用复数“你们”，例如蛇对女人说： “你们不一定死”（创3:4）等等；而且夏娃吃过以后马上就把果子递给身边的亚当（参创3:6）。可以说是两人共同完成了这个违背神的事情。夏娃在表达神 的诫命时说：“这个果子，神说了，不可吃，也不可摸”（参创3:3），比神的要求多了一点“也不可摸”。由此可见，亚当和夏娃在共同遵守神诫命的时候，他 们的内心是充满着肯定、充满着决心的。他们在深入贯彻和落实神关于“伊甸园中间那棵树上的果子不可吃”这个指示精神的同时又制定了一个实施细则。神说“这 个果子不可吃”，我们连摸都不摸，多有决心！
但真的如耶稣所说：“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26:41）他们真的非常想遵守神的诫命，可以整天与神同在是多么美好的事情！可他们 整天看守、修理伊甸园，总是会路过中间的那棵树。那棵树的果子多么光鲜诱人！并且里面还潜藏着一个秘密，就是神不让我们吃。人类内心的骄傲在他们心中萌生 了，他们希望用自己的判断来决定问题。他们多么希望自己做个实验来证实它是对的还是错的，然而，他们在总体上还是服从了神给他们的旨意。就在他们二人正在 生命中做激烈争战的这个关键点上，一个恶者出现了：蛇。那个时候蛇还生着爪子、腿等等。他们之间有了一场大家都非常熟悉的对话，于是他们就吃了那个果子。
我们都知道，神在创造他们之初，是要他们有着神自己的形像。吃了禁果之后，他们似乎有了神的形像了：因为他们眼睛明亮了（参创3:7），他们聪明 了，他们有智慧了，像神一样有判断力了。可是，人的悲哀就在这里。智慧有时可以为仁爱去服务，也可以为罪恶的事情服务。有善的智慧，也有恶的智慧。
他们所得到的智慧就是这样一个结果：他们一下子感觉到自己赤身露体，羞耻了，穿上了裙子（参创3:7）。我们看到这个裙子真的像圣经上多次出现的那 个幔子，从此把人和神隔开了。他们从此羞于见神，没有那颗单纯的心了。当神在微风中走来的时候，他们再也不敢坦然无惧地去面对了。他们两人之间的关系也从 此蒙上了一层羞辱。此前，他们如此单纯地赤身露体，一起徜徉在美好的伊甸园里。可这个时候，他们觉得自己在罪恶中间、龌龊当中，人与人之间的关系、人与神 之间的关系就在这样的境况中受到很大的扭曲。
他们在伊甸园中这个初级的考试面前交了一张白卷，让魔鬼撒但得逞。不单单这样，他们对自己的罪过还互相推诿。亚当把这个罪过推诿给女人（参创 3:12）。人都是这样，总把不是归咎于弱者。一个地方搞得不好，强者就会把不是推到弱者身上：“都是你们这些人不听我的领导！”弱者再把这些东西推到更 弱的。实在不行，整个集体把这个不是推给敌人：“都怪那些阶级敌人，他们亡我之心不死！”
人类内在的这种悲哀，在这儿就明明白白地显示了出来，神的诅咒就临到了。神首先诅咒那恶者——蛇（参创3:14）。因为每当人类心灵遇到争战的时 候，那恶者准会第一个跳出来，而且他是唯一出现的，并且将人拉到了悖逆神的一边。但是创世记的故事也告诉我们：人类不是那恶者，恶者乃是躲藏在他背后的那 条蛇。
弟兄姊妹，无论我们走向世界时遇到任何一个BP你的人、为难你的人，你无法容忍的人，你都要饶恕他，因为他不是恶者本身。我们往往不能饶恕自己，那 是因为我们在跟自己背后的那个恶者争战，我们自己不是那恶者。神就咒诅那个恶者说，你要与那个女人的后裔敌对，你要咬那个女人后裔的脚后跟，那女人的后裔 要伤你的头（参创3:15），这里边有着非常有趣的内在涵义。
紧接着神又咒诅夏娃，让她承担生育的等等一切的后果（参创3:16）。在此前，男人都要“离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创2:24）亚当 都在围着夏娃转的。可是此时，夏娃的地位变了：你要依偎着丈夫，你要照顾丈夫了，从此要这样了（参3:16）。之后神咒诅亚当，要他承担一切劳碌的痛苦 （参创3:17-19）。
当我们听到这里的时候，就明白了为什么我们今天的生活常常充满着苦难。我们一生能活到70岁、80岁、90岁，却有那么多的劳苦愁烦，生命转眼成空，我们便如飞而去。
神在造人的时候，合和本说：那人“名叫亚当。”（创2:7）原文当中没有“起名”这么一说，因为亚当在原文中就是“人”的意思。人就是亚当，就是那 个被造者，他是我们全人类，无论男人女人的一个代表。本来这个伊甸园是神让人做他所做事情的一个预备，人迟早要走出伊甸园，因为神说，要让他们“生养众 多，遍满地面”（创1:28）。他们肯定要出去的，这样才合神的心意。可是离开的时候他们不是自然而然被神所差遣的，乃是被神赶出去的。我们的始祖就带着 包括我们今天世世代代的人的羞愧离开了神所祝福之地。
读到这段经文，想一想我们自己，好多时候神给我们非常美好的祝福、非常美好的预备，我们却干脆把它丢在了一边，成为被神逐出去的人、行污秽的事情、 行神不喜悦的事情的人。我们明明知道遵守神的律例是他给我们丰丰满满的祝福，但是我们总愿意看到我们眼睛愿意看得见的事情，总愿意把希望寄托在我们自以为 能够操控的范围之内，信心就在我们内心里打了折扣，魔鬼撒但就在那里得逞了。直到后来，在何西阿书6章7节那里神还在呼喊：“他们却如亚当背约，在境内向 我行事诡诈。”从亚当出了伊甸园之后，人类不断地在罪中挣扎，行事诡诈，让神伤心。
接下来这个故事实际上还没有完。我们都知道，神真的是全能的，这个世界上发生的一切事情都有神的预定和他的设计、他的应许。那么伊甸园里那样的故事为什么这样就成了呢？难道魔鬼得逞了？神真的要丢弃他按着自己的形像所造的人吗？
其实在神把亚当和夏娃赶出伊甸园的时候，他埋了一个伏笔：他用皮子作衣服给亚当和夏娃穿上（参创3:21）。我们知道，皮子一定是神把一个动物杀了 做成的。神看每一种动物、每一样他所造的都是好的，他却用一种舍己的方式，造出皮子披在亚当和夏娃的身上，来遮盖他们的不义。亚当和夏娃是违约者，可是神 自己承担了责任，他割舍了自己看着甚好的某一个动物给他们盖上。
并且神在咒诅那个恶者即那条蛇的时候说：“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创3:15）这个“女人的后裔”就是神把亚当和夏娃逐出伊甸 园时给人类留下的希望。罗马书16章20节记载：“赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！”保罗在这里好像解开了一个 谜底，那踹恶者头的正是人子耶稣基督，以及所有相信耶稣基督为救主的人。
保罗当时的这封书信是写给他背后的众教会、众信徒和那些愿意信靠耶稣基督的人的，然而保罗在这儿特别强调“愿我主耶稣基督的恩常与你们同在”，原来 这一切的权柄、这一切的希望都来自于那位耶稣基督。我们今天也温习了神成就人的生命的另外一个重大的事件，就是耶稣基督由童贞女马利亚所生，这完全超出我 们一般的经验。一个未婚的童贞女生下的耶稣基督成了我们的救赎，他成就了我们，使我们能够成为那女人的后裔、那属灵的后裔来践踏那恶者。
我们比较一下亚当和基督的异同。
首先看看相同点。亚当在新约中被称为“首先的人亚当”（林前15:45）。他是人；耶稣道成肉身，他也是人。亚当是全人类的代表，因为他的名字就已 经表明了这个含义。耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8:20）“人子”在犹太人的文化中，首先让人想到的就是那位创造 天地万物的主所创造的亚当。主耶稣称自己为“人子”，由此可见，他带着神的使命，他的担当就在这里明明地彰显给我们。另外亚当是照着神的形像造的。耶稣基 督常常说：我们要长成父的样式、背父的轭（参太11:29），基督的样式当然也是耶和华神的样式。
接着看看不同点。我们首先想到的就是亚当在伊甸园里失败了，他考试落榜了；而我们的主耶稣呢，却在试探面前取得全胜。主耶稣在旷野上四十天的时候， 魔鬼撒但那条蛇又出现了。他引诱耶稣受撒但的试探，反复三次（参太4:1-10），最后主耶稣说：“撒但退去吧！”（太4:10）他得胜了。
除此之外，到了在尘世的最后一刻，主耶稣又选择为世人舍命，他的内心里也或多或少有些挣扎，豆大的汗珠在他祈祷的时候往下掉。他跪下祷告，说：“父 啊，你若愿意，就把这杯撤去”（路22:42）。但是主耶稣继续说：“然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）主耶稣做到了，他坚 守了作为人子的使命。当他被钉在S字J上，最后断气的时候说了一句：“成了！”（约19:30）他成功了，他的成功不仅仅属于他自己，也属于所有信他的 人，他会带领所有信他的人重归那个美好的伊甸园，与我们的神同在。
今天我们一起团契、一起读经、一起祷告、一起听神的话语，其实我们就是在人生的道路上，在伊甸园外的遍地上、在地如在天的生活中接受历练，看看我们 的每一步是否能够在撒但面前得胜；我们的每一步是否在神的律例面前，时刻地通过祷告、通过祈求、通过灵修能够与神接近，过我们与神联合的生活；当神在微风 中走来的时候，我们是否会如此亲切地面对他。
今天我们一起过信仰的生活，过我们向我们天上的父恒切祈祷的生活的时候，神告诉我们说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你 们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）由此让我们重新捡回和建造亚当和夏娃那种“骨中 的骨、肉中的肉”的关系。神也让我们一起肩负着一种使命：走向地极去对他自己所造的万事万物给予祝福，见证他自己的荣耀（参徒1:8）。因此，直到新约中 间，直到主耶稣的来临我们才看到亚当和夏娃的故事被画上了一个圆满的句号，让我们完整地知道神造人的奇妙，神造人的心意，神造人那丰丰满满的全备的祝福。 这样的信息今天摆在我们面前，愿我们都能从这遂远而又亲切的故事中,走进神给予我们的救恩与希望。阿们！
