经文：约14:1-6，16-20，16：20-22，33。
耶稣基督的复活，是普世的佳音，是上帝救赎工作的核心内容。使徒保罗见证说：“我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，”(林前15:3－4)约翰福音又告诉我们：“律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。”(约1:17)
耶稣复活的喜讯，不仅震撼了当时的门徒，也影响了整个巴勒斯坦地区，乃至全世界。目前，全球已超过二十亿的基督信徒，是世界三大宗教（基督教、佛教、伊斯兰教）中人数最多的一群。
依人看来，耶稣是基督宗教的创始人；但神所默示的圣经告诉我们：他是背负世人罪孽的羔羊，是人类的救主。“因（他）从死里复活，以大能显明是神的儿子。”(罗1:4)
基督的复活，给相信他的人带来了诸多恩典，主要概括如下：
一、赐平安的恩典
耶稣为此早有应许：“我将这些事（他将要在S字J上受死，并在第三天从死人中复活）告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16:33)
“苦难”指我们工作与生活中的压力，磨难或灾难等意。“放心”有勇气，放胆之意；“胜了”战胜，征服，获取之意。
主耶稣在S字J上的受死与复活，已经成为得胜者的先锋。他并没有应许信徒可以免除世上的苦难；“苦难”这字的原文与妇人生产的“苦楚”(参见约16：21)同一字，暗指信徒在世上的苦难，有如生产时的阵痛，只是从忧愁到喜乐的过渡。
主耶稣并不是叫我们蒙住眼睛，忽视世上的苦难。苦难是人生真实的写照（参见诗90：4-10）；但是，主耶稣会给我们够用的恩典，使我们安然经过苦难，并不受伤害（参见诗23：4）；其关键是要我们活在基督里，听从主的话，照主所行的去行。平安不在主以外；惟有在基督里面，才能获得真正的平安。
使徒保罗勉励我们说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”(林前10:13)
在四本福音书的记载中，耶稣从死里复活之后，有五次向他的门徒问候：“ 愿你们平安！ ” (太28:8－9；路24:35－36；约20:19，21，26) 。因此，“平安”这是主耶稣对门徒的祝福语，表明他的慈爱与怜悯。主耶稣赐下平安的祝福，是他救赎恩典的主旋律；是我们胜过世界的主要原因。
美国着名的文学家马克吐温说过：“人从摇篮到坟墓的几十年中，有绝对意义的事是寻求内心的平安。”
生活在世界上的每一个人，都希望一生能够平安无事，但现实生活中却常常是事与愿违。当今社会，节奏快，变化大，竞争强，人们时时在为生存、生活而挣扎，缺乏安全感，内心自然就没有平安。然而，从死里复活的救主耶稣，给我们一切寻求他的人内心真正的平安。
美国第32届总统罗斯福曾说：“真正的平安是心里的平安。”而心里的平安来自于基督的信仰。当我们全心依靠主的时候，心中便有十分的平安。先知说：“坚心倚赖你（神，下同）的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的盘石。”(赛26:3－4)
二、赐安慰的恩典
“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道。多马对他说：‘主啊，我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？’耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。’”(约14:1－6)
基督徒在基督里有永生的盼望，也有永生的确据。我们不知道自己在世上有多少年日？只知道他已为我们预备了永恒的居所（参见诗90：1），并与圣灵永远同在的团契生活。
在人生的道路上，生命难料，我们应该时刻跟随那位大牧者耶稣基督，他能给我们永恒的安慰与引导。大卫为此靠着神的能力，赞美神说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”(诗23:4) 神是我们永恒的保障，我们还怕什么呢？
主耶稣曾在新约《启示录》中，向使徒约翰宣告说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远……。”(启1:17－18)
“死亡”，依人看来永远是个难以面对的现实，也是一个心中难以解开的谜团。所爱的人离世，更是让人难以接受。然而“复活”的事实，是我们基督徒可以擦去眼泪的因素。耶稣在S字J的受死与复活，成为人类通往神那里去的唯一桥梁。在基督里我们拥有永不改变的救恩真理，以及存到永远的超然生命。耶稣的复活，给了我们永生的确据和将来身体也要复活的保障。
保罗说：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”(林前15:19－20)
“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”(帖前4:13－17)
死亡，对基督徒而言不是人生的终点站，乃是永恒生命的过渡。当基督再来时，所有信徒，无论是仍然生存的或是已经死去的，都会再度联合，那时，就再没有痛苦和死亡了。因着耶稣基督从死里复活，成了所有已死的信徒将来身体复活的基础。
当基督再来时，我们都会与他一起共享永远的生命。所以，我们不要为所爱的人离世或人世间的悲剧过分忧伤，神会使悲剧变为喜剧，使贫穷变为富足，使痛苦变为荣耀，使失败变为胜利。历代所有的信徒会在基督里重新联合，既安全又稳妥。保罗以复活的应许来安慰帖撒罗尼迦信徒，我们也要用复活的盼望来安慰和激励每一个蒙召的罪人。
主再来时发生的事次序如下：1，基督再来；2，已死的信徒要复活；3，仍活着的信徒身体要改变，和复活的信徒一同被提。被提，就是籍着基督的再来，信徒被提到空中，在那里迎接基督并与他同在的事件，这就是“羔羊之婚筵”；随后就是白色大宝座的审判(启19：9；20：11-15)。4，基督与信徒一同降临到地上，建立神荣耀的国度（太19：28；25：31）。
最终神所赋予人类的是万物的更新；“看哪，……神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(启21:3－4)
三、赐喜乐的恩典
基督曾经应许他复活之后，给门徒带来灵性生命上的复兴。他说：“我实实在在的告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。”(约16:20－22)
“妇人生产的时候，就忧愁，” “妇人”在此喻指跟随主耶稣的门徒，当主耶稣要去受死的时候，他们如同妇人经过产难，感觉非常痛苦。“既生了孩子，”喻指主耶稣的复活(参见徒13：33；来1：5；罗1：4)。“就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人，”生产通常会同时带来痛苦和喜乐，这两方面的经历(参见赛26：17-19；66：7-14；何13：13-14)。当门徒目睹复活的基督，就会忘记早先所受的痛苦和忧愁，转而欢喜快乐。
S字J的死，带来生产之苦；荣耀的复活，带来生产之乐。凡肯有分于基督生产之苦的(参见加4：19)，就必有分于基督生产之乐。生命诞生的过程是痛苦的，新造生命的出现更是如此；因为不死就不生，旧造的生命必须死去，新造生命才会出现(参见林后4：10-11；5：17)。死亡的经历是痛苦的，但复活的经历却是喜乐的。
耶稣之死，对他本人和门徒都是个很大的痛苦，但那种痛苦后生产出耶稣的复活和圣灵降临的喜乐。基督徒的喜悦之情就在于通过圣灵看到复活的基督。
“这喜乐，也没有人能夺去，”“这喜乐”指目睹死而复活所产生的喜乐。死是人类最大的仇敌，既然连死也奈何不得，当然没有甚么能够夺去这喜乐。经过忧苦而得的喜乐，乃是最满足的喜乐，也是无人能夺去的。人真正的喜乐是来自圣灵，而圣灵永远与我们同在，所以我们在基督复活生命中的喜乐也无人能夺去。
“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。”(约20:19－20)
在主复活的那日，门徒聚集的时候，主就来向他们显现。这给我们看见，主是喜欢他的门徒在他复活的日子，就是主日，聚集在一起，因为这是他复活的表明。主喜欢我们在他复活的日子聚会，这也启示了一个原则：我们每一次的聚会，都必须在他复活的生命里有所行动。
复活的基督，是超越一切限制的。门虽然关了，并不能把他关在外面；他若来显现，甚么都不能阻挡他！敞开的人他能施恩，关闭的人他也照样能施恩。所以我们无须用人工的方法，叫人努力敞开；只要让复活的基督在此显现，就能冲开一切生命中的关闭。
人若未曾经历过复活的主，难免会生活在恐惧之中；一旦经历了复活的主，就会有真实的平安与喜乐。主的显现必然会给我们带来这种祝福，因此，我们若想得着更多的平安与喜乐，最佳办法还是要爱慕主的显现。真正的喜乐，来自灵里经历主的同在；并且是没有任何人、事、物能把这平安夺去的。信徒若缺少平安，必是自己惹来的，并不是出于主的本意。
因此，喜乐是基督徒信仰的标签，可以成为基督复活的见证。
四、赐圣灵的恩典
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”(约14:16－20)
“保惠师”原文在新约圣经中提到过五次；其中四次是指圣灵(约14：16，26；15：26；16：7)，另一次译作“中保”(约壹2：1)，是指耶稣基督说的。主耶稣是我们的“保惠师”，当我们失脚犯罪的时候，他在父面前作我们的中保、帮助与代求者(参见约壹2：1；罗8：34；来7：25)。圣灵也是我们的“保惠师”，他会永远与我们同在，当我们软弱、灰心、失望、无知的时候，圣灵是我们的帮助者、带领者、代求者(参见罗8：26-27)；使我们的心灵获得荣耀的释放。
耶稣离世，在当时门徒的心中难免有ET丧父的感觉。但主耶稣说过他必再来，他不会撇下他们（参见约14：3）。“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14：18）指基督经过死而复活后，在圣灵的形态里临到信徒。暗示耶稣会通过圣灵来到众门徒中间，以及他必亲自再临的事实。主的应许今日已经成全，他已经从死里复活，藉着圣灵，住在我们里面，且永远与我们同在。所以无论在何种境遇中，我们都不再感觉孤单，因为主就在我们里面。没有主的人，乃是孤苦零丁的可怜孤儿，受魔鬼欺压而无人帮助。但是，主说：“我活着，你们也要活着”，（约14：19）基督活在我们的里面，使我们得以凭着信心与他同活(参见加2：20)。
神所赐的各种属灵恩赐，都是通过耶稣基督而来的(参见罗8：32)。基督徒的生命是从信主、与主联合而来，不能在主之外独立生存。我们若看见基督活在我们里面的事实，我们整个的生活必然会因基督的复活而大有改变！圣灵乃是基督的化身，将基督实化在我们里面，一直伴随着我们，服事我们，并照顾我们一切的需要。圣灵对我们的照料，真是无微不至；无论我们需要甚么，他都能供应我们而绰绰有余。
主耶稣复活之后，信徒会进入一种新关系中，也就是基督身体与信徒的合一。教会由属基督身体的肢体（信徒）组成（弗3：1-7），基督也住在信徒里面（西1：24-27）。因此，在我们的信仰生活中也要与圣灵维持这种亲密的关系。主耶稣复活以后对门徒说：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”(路24:49)又说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(徒1:8)
耶稣是复活的救主，给予我们的最大礼物——圣灵。祂能引导我们走在生命的道路上，成全神的救恩，且赋予我们福音的使命，成为众人的祝福。
“到那日”（约14：20）是指主耶稣死而复活，在圣灵里进到信徒里面的那日；也就是耶稣所说：
“我活着，你们也要活着”的那一天。耶稣复活以后“又对他们说：‘愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵！’”(约20:21－22)
