诗1；徒1:15-17，21-26；约一5:9-13；约17:6-19
本主日是耶稣升天后的第一个主日，基督的升天是整全福音的重要一环。祂要赐下圣灵与我们同在，不撇下我们为孤儿，并在父的右边为我们代求。基督的升天也提醒我们，人在世间是寄居是一个短暂的旅程，到那一天总要回家，预备自己等候主再来。
一、领受见证，确有永生（约一5:9-13）
1、 客观的事实。
见证是客观的事实，是真实的事件。信徒接受了使徒们的见证，而上帝为祂儿子做的见证更应该领受，因上帝为基督作的见证比人的见证更大、更有力。例如耶稣受洗时天上的声音，耶稣受死时天地的异象。
2、主观的经历。
永生是上帝之子“独家专有”的，经上说“信奉上帝儿子之名的人，就有永生”。上帝不但用客观的事实来证明耶稣是祂的儿子，也藉着我们主观的经验来见证，这见证就是上帝赐永生给我们，这样的经历是因着信而有的确知。永生是每个信从主名之人应有的把握。
二、神圣职分，同担使命（徒1:15-17，21-26）
1、补选的原因。
彼得在众人中间站起来，述说犹大自杀身亡惨况，并提出补选使徒，这可说是120人同心祷告后产生的一项重要意念。这建议基于一个合一的观念，据犹太人的传统，“十二”表示整体、合一、完整之意。由于加略人犹大的背叛和死亡，使完整性出现了缺憾，故必须设法令其重归完整。
2、补选的条件。
使徒的职分何等神圣，因此补选的依据是（诗69:25，109:8），推选的人物是有一定条件的，即从约翰施洗到耶稣升天，一直与主亲近，亲眼见过耶稣复活和升天、始终没有离开过这个群体生活的人，必须是与其他十一使徒一同为耶稣的复活作见证的人。
3、补选的方法。
选举的手续有三步——推荐、祷告、摇签。签放在怀里，定事由耶和华（箴16:33）。主知道万人的心，参与祷告的人，被推选的人，让主旨意成就在其中，并不是照个人的意见。
4、补选的目的。
选出使徒不是为凑一个整数，乃有重要的意义，就是为复活的主做见证。这正是耶稣所托付的大使命，传福音并非凭一人之力，乃需团队的配搭，同路人有同心的祷告，有同样的异象走同样的路。这也提醒我们，基督徒当看重自己的身份，不可随意丢弃或轻忽，一同承接神圣的事工。
三、基督代求，永固圣徒（约17:6-19）
耶稣知道离世归父的日子近了，面对自己所爱的门徒，耶稣在最后晚餐不仅讲了重要的话，又极虔恭的为门徒代求，这也是一个离别的祷告。
何为门徒？在本段经文中，让我们看见门徒的特质：是父赐予基督的，表明基督徒的归属性，我们都是属主的人；门徒是领受并遵守主道的人（6-8），是真知道基督的人（8），是荣耀基督的人（10）。基督徒可以在多方面荣耀主，例本身的得救、带领别人归主，活出上帝的生命，有美好的见证。
如何祈求？耶稣为门徒所求的有三要点，一是蒙父保守，保守他们有合一的精上帝，保守他们在世界得安全，护卫他们不至灭亡，救他们脱离那恶者。二是不属世界，真基督徒的生活，是在世界而不属世界。耶稣不是叫他们离开世界，乃是让他们生活要超世也要入世，不被罪恶所缠累，不陷于世俗的潮流中，能有正面积极的影响力。三是成圣生活，成圣的秘诀在于父的真理、效法主的榜样。门徒不成圣，如何被主使用，表彰真理，而为世光世盐呢（太5:13-16）？“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上”。
四、明辨真理，奔走义路（诗1:1-6）
这一篇没有标题、写作时期和作者的名字的诗篇，放在开头是要阐明全书的宗旨，就是教训我们哪一条是得福气的门路，并表明恶人如何灭亡，上帝借着这一个题目向人设立了一个大讲座，向人呼唤着怎样可以走上被赐福的道路。
1、义人的道路。
义人的路“三不一惟”，有所为有所不为。有正确的思想、道路、环境，爱慕灵奶昼夜思想，耶和华的律法乃是信徒每天必备的灵粮。“喜爱”，就是对上帝的话有充分而浓厚的兴趣，就是在任何一种艰难，穷困，忧伤的景况中，仍以它为乐，而且决不因此而荒废失落它，这人便为有福。以上帝的话为乐的人，总能在患难中结出忍耐的果子，在试炼中结出信心的果子，在兴旺的时候结出圣洁的喜乐。结果子就是与罪恶分开与主交通自然的效验。
2、恶人的道路。
糠秕乃是没价值的东西，乃轻微之物，既无重量，就属虚浮。表明远离上帝旨意的人，是在自我灭亡的道路上生活。“因此当审判的时候，恶人必站立不住”。
3、最终的结局。
主的眼睛随时在看顾义人的脚踪，义人的道路虽经历黑暗，但是上帝的眼睛看的很清楚，那些行恶的人要归入灭亡，连他们所行的道路，也终必归于无有。感谢上帝！义人的道路乃是愈走愈明；然而恶人的道路，终必有一天被砍断，再无法行得通（箴4:18-19）。
