经文：帖前1:4-10
证道人：杨为玄 传道
整理：朝阳堂编辑组 2017.3.12上周上午讲章
引言：
保罗怎样凭着信心建立了帖撒罗尼迦教会。他在帖撒罗尼迦，不是单凭口讲，也在信心、爱心、圣洁生活上留下美好的榜样，以致帖撒罗尼迦信徒也在信心、爱心、盼望上，有很快速的长进。不但如此，而且他们也效法了保罗，在大BP中，不只领受了真道，还为主作了美好的见证，成了马其顿和亚该亚众教会的榜样。本段告诉我们：保罗和他的同工们所作的工作，也包括帖撒罗尼迦信徒在患难中为主所作的。
一、根据（1:4-5）
１、神的慈爱
保罗说帖撒罗尼迦信徒是神所爱的。对帖撒罗尼迦教会来说：他们不但被称为弟兄，他们还有信心所作的工夫，有爱心所受的劳苦，有因盼望主耶稣基督所存的忍耐，这更叫保罗感觉到他们是神所爱的弟兄。神是慈爱的，我们虽然会遇见艰难困苦，遇见反对及工作上许多的拦阻，然而神是慈爱的，祂爱每一个灵魂。保罗满有信心地冒着危险向帖撒罗尼迦信徒作工；他的工作有很实在的成效。
２、神的拣选 保罗个人对帖撒罗尼迦信徒的认识。他实在从他们身上看出他们是蒙拣选的人，这是由于信徒们表现了美好见证的缘故。“蒙拣选”这个词语含有三种意义：
说明他们是神所喜悦的；第二个意义：说明他们是神所分别出来的，“拣选”这个词的本身就含分别出来的意思；第三个意义：神所要赋予特殊使命和地位的正如彼得所说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司……要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）。所以，每一个基督徒既然知道自己是蒙神拣选的，就该在我们身上显出神的慈爱，在一切事上，让人看见我们是神所喜悦的，更应该从世俗当中分别出来，因为我们是被拣选的。在生活上，应该跟所蒙的恩相称，也要藉着言语、行为和工作来宣扬那召我们“出黑暗、入奇妙光明者的美德”。，因为这是我们蒙拣选的目的，是每个基督徒所共有的使命。
３、神的同工
保罗信心工作的第三个根据是：神的同工。这是他在一切工作上所看见最宝贵的根据。保罗在此提出“四件事”，证明他的工作有神的同工。所谓有神的“同工”的意思，包括人的工作和神的工作两方面。神跟人一起工作，就是神人同工。保罗所提的四件事就是包括这两方面：他说：“……不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心”，这四件当中，言语和信心是保罗这方面的工作，而权能和圣灵是神那方面的工作。他们这样一起同工的结果，就看出圣灵在帖撒罗尼迦信徒身上，显出了意想不到的工作效果。
二、 见证（1:5下-8）
１、使徒的见证
保罗和他的同工们不单向帖撒罗尼迦人传道，也让他们看他们怎样为人，怎样按福音的真理行事。他曾在腓立比被害受辱，在大战争中，把福音传给帖撒罗尼迦信徒，然后他劝勉他们不要被患难所摇动（参帖前3:3）。他曾爱他们，如同母亲乳养自己的孩子，甚至连性命也愿意给他们（参帖前2:7,8）；然后，劝勉他们要彼此相爱“如同我们爱你们一样”（帖前3:12,4:9）。他曾在他们中间过着圣洁、公义，无可指摘的生活（帖前2:10），然后告诉他们“神的旨意是要你们成为圣洁，远避淫行；”（帖前4:3）。保罗曾经教训那些哥林多人──“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。”（林前10:23）。许多事不是根本不可做，但为别人的益处，所以我们不做。保罗就是这样为别人的益处而生活。所以帖撒罗尼迦信徒能够在大患难之中，经历了“蒙圣灵所赐的喜乐……”，是效法使徒而效法主的结果。使徒们的见证，成了信效法的榜样，叫他们也大胆地踏上使徒所留下的脚踪，为所信的真道，勇敢争战，因而也体验到神在苦难中所赐的喜乐。
２、信徒的见证
初期教会的信徒表现的第一样美好见证——就是一信主就为主受大患难，甚至是加入这受患难的行列而信主的，而且他们在大患难中经历到圣灵所赐的喜乐。他们既然是在大患难、大BP中信主的，这样他们信主的动机，完全不是为着要在肉身方面得什么好处，而是出于神圣的动机，知道自己是人，知道耶稣基督是他们的救主，而甘愿付上一切应付的代价，归信基督。所以他们的信，是建造在很美好的根基上。圣灵在患难中所赐的喜乐，也只能够在患难中尝到。帖撒罗尼迦信徒如果不肯为福音受患难，也必定没有法子因患难尝到这样的喜乐。照样，一个基督徒如果不肯为福音受患难，也就不能领略神在患难中，藉着圣灵所赐的喜乐是多么美妙丰富，并且也失去了基督徒的发光功用。
他们为什么会效法使徒和主耶稣？因为领受了使徒所传给他们的真道。他们信主的时间虽然很短，但是根基却很稳固，又经得起试炼，因他们有一个受教的心，肯听从使徒的教训，这是他们跟主的第一步。但他们不是只跟从使徒、效法使徒，而是效法使徒“也效法了主”。帖撒罗尼迦信徒，不是单单地停在效法人跟人的地步上，我们更要进一步地效法主，跟从主。保罗怎样做了帖撒罗尼迦信徒的榜样，然后帖撒罗尼迦信徒又做了马其顿和亚该亚众教会的榜样。我们看见保罗把基督的丰盛生命带给帖撒罗尼迦教会，撒罗尼迦教会也把从保罗所得到的生命经历传出去，带到马其顿和亚该亚的众教会去。生是有自动传播延续的能力，因此生命必然产生同样的生命。
帖撒罗尼迦教会不过是在那里专心传神的道，并没有传自己。他们只用坚定的信心，持定所信所望的，实行在基督里的爱心，不顾一切的冒着大患难为主作见证，并不为自己，但他们这样一心为主的道的结果，不但主的道传开了，他们那美好的名声和见证，也跟着他们所传的道传扬出去。
三、目标（1:9-10）
１、离弃偶像归向神
从前，帖撒罗尼迦教会信徒很多人是向着偶像，现在是归向真神。一个基督徒的心，如果有时向神，有时向偶像或罪恶，那么他灵性的光景，就是一个一天到晚转来转去的人，这样心怀二意的基督徒，既不能得到属灵的福气，也不能享受罪中之乐。帖撒罗尼迦信徒怎能在大BP中坚定站稳呢？因为他们已彻底离弃偶像，专一归向神。
２、服事神
保罗特别提到这位神是又真又活的，不是又假又死的偶，被“人”随意摆布作弄，任凭“人”的要求处置。“偶像”要照拜它的人的意思来保佑人，拜它的人成了它的主人，这只不过是人自己欺骗自己的“假敬拜”而已！这“又真又活的神”却是要“人”照祂的意思，等候祂的旨意来服事祂。许多基督徒把又真又活的神当作又假又死的偶像来事奉。他们常在那里“吩咐”、“差遣”这位真神，要祂来成就他所要的。他们祷告祈求，并不是要等候神的旨意，而是要成就自己心中的欲望。基督徒必须注意，我们所服事的是又真又活的神，不可以用对待偶像的观念，来服事这位又真又活的神。
３、等候基督再临
我们所等候的这位主耶稣是怎样的主？祂是曾经从天上降世为人，为我们死而复活，升到天上的主。这位复活升天的主，必定要再来教我们脱离将来的忿怒，这是基督徒的盼望。主从死里复活和救我们脱离将来的忿怒，是针对帖撒罗尼迦信徒的需要。他们在大患难之中，生命的安全受到威胁，受敌人这样无理的逼害，难免心中满满不平。但使徒提醒他们，主是死而复活的主，又是救我们脱离将来忿怒之审判的主，我们要持定，可以免受将来忿怒的盼望，等候主来。“等候”需要很大的忍耐，常常叫我们觉得十分枯燥无味，但如果我们所等候的是我们所爱的人，就不至觉得难耐了。“等候”也含预先约会的意思，主耶稣在立“新约”时曾说：“我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”（太26:29）。现在我们每逢吃饼喝杯就是纪念祂的约，“直等到他来”（林前11:26）。那“公义的冠冕”，不但为保罗存留，也为一切“爱慕他显现的人”存留（提后4:8）。
结语：
保罗凭着信心建立了帖撒罗尼迦教会。他在帖撒罗尼迦，不是单凭口讲，也在信心、爱心、圣洁生活上留下美好的榜样，以致帖撒罗尼迦信徒也在信心、爱心、盼望上，有很快速的长进。不但如此，而且他们也效法了保罗，在大BP中，不只领受了真道，还为主作了美好的见证，成了马其顿和亚该亚众教会的榜样。帖撒罗尼迦信徒在患难中，为主所作的一切证保罗靠信心做工的果效，也是帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹一生凭着信、望、爱而在BP与患难中为主而活的得力保障。
