诗篇讲道大纲——第二篇 基督为王

第二篇  基督为王

一.世界的敌挡 1-3节

1.全体的反叛  1-2节

当人类堕落之后，每个人都是以自我为中心的。所以，互相之间很难合一。但是，他们在反叛上帝的这件事情上却表现出惊人的合一。

﹡最早有巴别塔的反叛之举。

使徒行传引用此处诗篇的经文；【徒4:25-28】 你曾借着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说，外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。（或作基督）希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，（仆或作子）。成就你手和你意旨所预定必有的事。

﹡希律和彼拉多原本有仇，却因着捉拿耶稣而成为朋友。犹太人向来视外邦人犹如猪狗，但是，在反对耶稣上相互团结。法利赛和撒都该原本尖锐对立，但是在反对耶稣上却彼此合作。

﹡背后有撒旦的挑唆，因为它是这世界的王。

2.反叛者的愿望  3节

脱去捆绑。他们认为真理是捆绑人的绳索。他们不服约束、反对传统、贬低道德。他们认为通奸无罪，同性恋是高尚的爱情，眼目的情欲是高雅的艺术。

二.宝座的稳固  4-6节

今年，中东的局势很乱。由各国国内的反对派发起，然后通过集体的力量令坚固的独￥&%裁政权一个个倒台。历史上既有正直的力量借助集体的力量推翻邪恶统治的事例，也有邪恶势力借助集体的力量赶走正义掌权者的事例。那么，反叛上帝者是否也有可能通过他们集体的反叛而推翻上帝的统治呢？经文说【诗2:4】 那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。

例：法老、尼布甲尼撒都曾经不可一世。但是，他们反对得了神吗？最终只有自取羞辱，对神的统治丝毫不会产生一丝丝的影响。

神已经立了君王，而且现在已经立了，就等着完全显示在万民面前的那日子呢，谁能拦阻？趁着那日未来以先，尽早悔改，离弃罪恶。

三.所传的圣旨 7-9节

1.神儿子掌权：

*人掌权不行，尽都是罪恶腐败。有的王，在反对他上一个王时，他表现的似乎是一身正气，为人们谋福祉的模样。但是，一旦自己做上了王位，其实他也和上一个王一样，甚至更糟。例：耶罗波安等等。

*基督的尊贵远超过天使，【来1:4-5】 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。

“生”的两重意思：a.永恒里‘生’：这个生不表示时间的先后，不表示位分的大小，只表示圣子与圣父同属性，【西1:15】爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。；b.时空内‘生’，指的是耶稣基督从死里复活，【徒13:33】 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说，你是我的儿子，我今日生你。

2.基督的代求：8节.

3.征服列国：启19:11-15

四.我当如何？ 10-12节

1.及早醒悟：如同浪子回头  /  在管教中醒悟，不要越管教越悖逆。

2.畏惧侍奉：又惧怕、又喜乐，这一矛盾怎么可能调和与一身吗？所以有的时候，一些人是在恐惧战兢中侍奉，毫无喜乐可言。而又有些人可能偏于另一端了，马马虎虎的侍奉，对神无所惧怕，侍奉中随心所欲、为所欲为。

当敬畏神，要知道神的轻慢不得的，越是重要的侍奉，神的要求也更加的严格。【利10:3】 于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。例：拿答、亚比户  / 乌撒、亚希约

在与神的关系上，要以神为乐。【诗43:4】 我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神阿，我的神，我要弹琴称赞你。【来1:9】你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。

3.亲近顺服：已经与神和好了，不要再像亚当躲避神。

吕振中译为“嘴亲拜服”

亲‘子’而不是亲‘父’，这不是说，不应该亲父，而是【约5:22-23】 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。