基督复活的生命
郫县归正教会 薛红根长老
2016.11.07
经文：林前16：12—34
引言：
上个主日，因为是圣餐主日，教会来了一位姊妹，她来成都读书，从小信主，我要与她交通，“你信耶稣死了，而且第三天复活了”； “我信”
“是耶稣的身体复活吗？” “是他的灵魂复活吧”
这位姊妹相信耶稣复活了，当不相信耶稣的身体复活了。
在一次受洗班课程学完以后，我们有谈道，以便确认他（她）的信仰，是否清楚可以领受洗礼，有这样一段对话
“。。。。。。。请问你相信耶稣死了而且第三天从死里复活了”，他回答 “相信”
“是耶稣的身体复活了，你信吗？” “我信”
“他已升天，坐在天父的右边，将来还要再来到这个世界”，“我相信”
“信徒的身体将要像耶稣一样从死了复活过来？”，“信徒的身体要复活吗？”
“你认为是什么复活呢？”回答“是灵魂”
她相信耶稣的复活，是身体的复活，她相信信徒也要复活，是灵魂的复活。
哥林多前书15章都是在讲复活，用使徒信经的话说就是基督“在彼拉多手下受难，被钉在S字J上，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死里复活：和“我信身体复活”。第一句话是讲耶稣的身体复活，第二句话是讲信徒的身体复活，第一句话讲耶稣的身体已经复活，第二句话讲信徒的身体在将来要复活；没有耶稣身体的复活，就没有将来信徒的身体复活；耶稣身体的复活是将来信徒身体复活的根基。耶稣身体复活是因，我们信徒将来身体复活死耶稣复活的果。
一：耶稣复活的重要性（12—19）
在希腊，罗马的时代，犹太人是相信复活的，外邦人有些不相信复活，特别是有些希腊人，没有身体的灵魂状态，是他们向往的最大的幸福。因为它们手希腊思想的影响，认为物质是邪恶的，灵魂是圣洁的，人的不幸就是圣洁的灵魂被放在身体当中，犹如人在监牢一样。
福音就是宣告一个死人复活的故事，可是在哥林多教会当中还是有人说“没有死人复活的事”
不相信死人复活的真理，这不是一件无关重要的事，而是关乎福音本质的事。不相信死人复活的事，福音就如雅各说“身体没有灵魂是死的，”一样。福音没有死人复活就如身体没有灵魂，福音中没有耶稣的复活，基督教就只剩下耶稣的道德了，基督教就不是一个救赎的宗教，而是一个道德的宗教。耶稣没有复活，不论你效法耶稣活出了怎样的道德生活，保罗说“还在罪里”和“睡了的人都灭亡了”。这样的信息绝不是福音，而是丧钟，是噩耗传来。耶稣的复活重要，在与他的复活与我们基督徒有莫大的关系。
二：基督复活赐下的新生命（20—28）
基督复活与我们的关系
【林前15:20】但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
基督的复活与我们有怎样的关系呢？保罗说基督的复活就像是初熟的果子。在旧约圣经当中，初熟的果子是要献给神的，【利23:10】“你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。”这一捆使所有的庄稼成圣。我们原来不属于神，借着基督的复活将我们带到神里面，我们是属神的人了。初熟的果子，就是只果树上最先成熟的果子，当我们发现樱桃树上有一颗樱桃红了，成熟可以吃了，我们就知道其它的樱桃也要红了。耶稣复活了，祂就像最早成熟的那颗樱桃，属基督的人也要像基督一样会从死里复活。
基督复活与亚当的死亡
21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。22在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。23但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。
这段经文与罗马书5章的经文使一致的，让我读给大家
【罗5:15】因一人的过犯，众人都死了，【罗5:17】若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？【罗5:19】因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
在这样的对比中我们发现，
罪从一人而来，义从一人而来；死从一人而来；生命从一人而来。死从一人而来，复活从一人而来；罪和死从一人（亚当）而来，义、生命和复活从一人（基督）而来。保罗把人分为罪人和义人，死亡的人和有生命的人，在亚当里的人和在基督里的人。亚当不是一个个体，基督也不是一个个体，他们是人类的两个代表。全人类都与这两个人当中的一个有关系，亚当的犯罪，使人离开上帝的面，活在神的震怒之下，人与神的关系破坏，失去与神的交通（属灵的死）；身体也因罪而朽坏（肉体的死）；最后因为罪而永永远远活在没有神的祝福的地狱里（永死）。信耶稣的人，被迁到神爱子的国度里，属灵上先复活，就是我们说的重生，以后在他来的时候，我们像耶稣从死里复活一样，身体活过来，并与主永远同在。在亚当里众人都死了。基督里众人都要复活。
基督复活与上帝的计划
24】再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父 神。25】因为基督必要作王，等 神把一切仇敌都放在他的脚下。26】尽末了所毁灭的仇敌就是死。27】因为经上说：“ 神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。28】万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫 神在万物之上，为万物之主。
神起初造人的时候，就是让人成为世界的管理者，这里的管理者就是君王，因为亚当的犯罪，人没有成为君王，反而成了奴仆，神的计划因为人听从撒旦看起来好像失败了，亲爱的弟兄姊妹，神会失败吗？祂死不会失败的，祂要借另一个代表成就祂的计划，就是祂的独生爱子耶稣基督，透过祂的生、死与复活。基督胜过了罪，吞灭了死亡，赐下了生命。毁灭了执政的、掌权的和有能的撒旦。天父使万有都服从基督，基督又与万有一同服从天父，使神在万有之上，做万有之主。神的计划就完成了。
三：基督复活带来的新生活（29—34）
29】不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？30】我们又因何时刻冒险呢？31】弟兄们，我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力的说，我是天天冒死。32】我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。33】你们不要自欺，滥交是败坏善行。34】你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识 神。我说这话是要叫你们羞愧。
保罗从基督转到哥林多的信徒和他自己的身上。基督的复活不单单是一个事实，它是与我们有密切联系的，一定在我们信的人身上带来改变，犹如一滴墨水滴在水里，
保罗就活在“时刻冒险”“天天冒死”的生活中。得胜死亡的生命，是失去生命的生活；有盼望的生命，是不盼望今生的生命（天天冒死）。基督复活的生命，不是明天还会死的生命——是永生基督复活带来的新生活，不是今天吃吃喝喝的生活。
