圣餐礼的意义 经文：林前11：23—26，10：16--17：太26：28—29

经文：林前11：23—26，10：16--17：太26：28—29

哥林多前书10:16 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？  10:17 我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。
 
哥林多前书11:23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，  11:24 祝谢了，就擘开，说:“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”  11:25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”  11:26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
 
约翰福音26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。  26:29 但我告诉你们：从今以候，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。
 
 
圣餐礼是基督教新教的两大圣礼之一，另一个圣礼是圣洗礼。这两大圣礼都是耶稣亲自设立的。耶稣对门徒说，你们要奉父子圣灵的名施行洗礼。(参太28：19)这是设立洗礼。又说，你们每逢吃这饼，喝这杯，为的是纪念我。(参林前11：24--25)这是设立圣餐。

基督教传统之一就是礼仪传统。换句话说，基督教注重属灵的实际，也讲究属灵的礼仪。这两样，一个讲内在，一个讲外在。可总有人不是重这个轻那个。就是重那个轻这个，总是喜欢从一个极端走向另一个极端，好像这两者是水火不容的对立关系。
 
其实不然。坦率地讲，只重视内在不重视外在，或者只重视外在不重视内在，都是在某种程度上的肤浅。
 
我们中国是被称为“礼仪之邦”的，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。“礼”很重要，不得无礼的。
 
比如说，我们见个重要人物，我们就很是注意自己的措辞，自己的举止一定要得体，自然就要有礼，不好怠慢。
 
相仿的，我们来教堂参加聚会，也不要迟到早退、举止随意，因为是朝见至圣的神、至爱的主，不能轻慢的。

圣餐聚会，我们就更当慎重，更要注重礼节，规规矩矩按着次序行，要懂得圣餐礼的意义，要按理领受圣餐。这就涉及到圣餐礼究竟是个什么礼的问题了。

一、圣餐礼是感恩礼

首先，我们要讲到，圣餐礼是感恩礼。我们聚集在教会里，侍立在圣餐桌前，想到亲爱的主耶稣基督为担当我们的罪孽舍身流血，自然会情不自禁地感伤。在很多地方的圣餐聚会当中，主内家人们每每总是说着感伤的话，唱着感伤的歌，流着感伤的泪。
 
但在这里必须要说明的一点，就是我们不必因为看到耶稣的牺牲，只为耶稣受的鞭伤与泪痕，觉得耶稣好可怜，为耶稣哭泣；要是感伤也当是为自己的罪孽，为人心的刚硬。可能耶稣也是出于这样的意思，就说了这样的话，“不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭”(参路23：28)。

圣餐礼，其实质就如今而言，首先应该是感恩礼，我们即便流泪也应当是感恩的泪。每逢我们领受圣餐的时候，我们是在纪念主的死而完成的救赎大功。于现今而言，圣餐所纪念的不是耶稣悲壮地“死了”，而是纪念基督荣耀地“成了”，大功告成，基督耶稣成了我们的救赎。
 
圣餐礼是在宣告基督耶稣S字J的爱废捧了代代冤仇，宣告“女人的后裔”就是我们的主耶稣伤了“蛇”的头，魔鬼的狂欢到此结束。基督耶稣的血若不流出，人的罪就不得赦免，血既已流出，信奉他名之人的罪就得了赦免。
 
我们照着耶稣基督的吩咐，举行圣餐礼，就是为要记得耶稣的死所成就的救恩。我们存感恩的心领受圣体，与基督有份，这事每每提起，就觉得神恩真是浩大，心里顿时有了安全、灵里也很欢欣。
 
诚如《圣经》所言，因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。（参赛53：5--6)
 
《彼得前书》第二章二十五节也说：“你们从前好像迷路的羊；如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”
 
神的“羔羊”引导我们这些“迷羊”成为上帝亲自牧放的“草场的羊”。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。(参林后5：21)
 
上帝之子的奇妙恩典，我们感恩不尽，每逢领受圣餐时，当明白这是一个神圣的感恩礼，我们要以感谢为祭献上，在神的恩典中蒙恩，也在神的恩典中长进，心被恩感，为荣耀主而活，行事为人就当与所蒙的恩相称。

二、圣餐礼是谦卑礼

圣餐礼还有什么其他的意义吗？圣餐礼所表达的是谦卑的意义。
 
首先是上帝之子耶稣基督的谦卑。他从道成肉身直到被钉十架，都是虚己，都是谦卑的垂范，是谦卑的具体表现。
 
《圣经》记着说，他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。(参腓2：6--8)
 
就是在耶稣被卖的那一夜，耶稣和他所爱的、朝夕相处三年有余的门徒共进最后的晚餐。在席间，耶稣束上毛巾，弯下腰来，为这些爱徒洗脚，俨然是一个仆人。
 
真正的强者，不是居高临下地将人踏在脚下，而是弯下腰来为人洗脚。门徒们觉得怎么可以这样呢?怎么可以让老师给学生洗脚呢？怎么可以叫主人给用人洗脚呢？
 
耶稣，你是主，你是我们的夫子啊。万万不可!耶稣说，如果不让我洗你们的脚，你们就与我无份了。耶稣又说，我如此行，是给你们留下榜样。
 
耶稣在设立圣餐的那一夜，如此行的意义正是在表明圣餐礼是个谦卑礼，领受这礼的人，要效法耶稣为门徒洗脚的嘉言懿行。放下架子，放低姿态，弯下腰来，俯就别人，服侍别人。
 
我国基督教青年会，有个会训，共八个字，叫“非以役人，乃役于人”。这句活的原话是耶稣讲的，原话是说，“我来不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”这和许多人的人生追求完全相反。
 
 
有些人把人分两类，一类是劳力者，或称体力劳动者；一类是劳心者，或称脑力劳动者。按理说，任何一个人应该两样兼而有之，也就是说，既要从事体力劳动，也要从事脑力劳动。或者说，在一个行业内，两者彼此合作，共同完成作业。可有些人就不是这样想的，总觉得“劳心者治人，劳力者治于人”，劳心者能够管制劳力者，支配劳力者，所以多读书，目的是“水往低处流，人往高处走”，要作所谓的“人上人”，要役人，不要役于人。

耶稣基督，我们的主，设立圣餐礼，也是要让所有参与这礼、领受圣餐的人明白：耶稣谦卑地服侍我们，我们也要彼此谦卑地服侍。不要居高临下，真正的“居高者”就是我们的主耶稣都主动降卑了，我们还摆什么高姿态、臭架子呢?同蒙耶稣宝血赦免的罪人，我们怎能不被此认罪、彼此接纳，怎能搞什么分门别类、论什么高低贵贱呢？
 
都是主内的弟兄和姐妹了，都是同一个家里的人了，理当要有家人的样子。要彼此亲热，要放低姿态，主动上前帮助别人，叫别人得益处，建立德行。
 
弥迦先知说，“世人哪，他向你所要的是什么呢?只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。”(参弥6：8)这里指出上帝所喜悦的有三样，其中一样就是谦卑。懂得谦卑礼的人是在学耶稣的样式，是在与神同行了。

三、圣餐礼是立约礼

圣餐礼是什么礼，它还是一个立约礼。
 
众所周知，圣经分两部分，旧约与新约。旧约部分有好几个约，比如亚当之约、亚伯拉罕之约、摩西之约、大卫之约等等。
 
新约部分就一个约，是一个血约，又是一个永约，还是一次完美的、永不会废坏的约，这是指用耶稣的血与所有信奉耶稣之名的人所立的约。

耶稣在设立圣餐时，他拿起饼来说，这是我的身体。饭后，他拿起杯来说，这杯是用我的血所立的新约，这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
 
耶稣极其严肃地说这话，也极其正式地立这个约，因为他在被卖的那一夜所说的每一句话，正是他即将在S字J上要句句兑现的。
 
他像被碾碎的麦子制成的饼一样，又像榨碎的葡萄酿成的酒一样，在S字J上舍了身体，流了鲜血。正视他淋漓的鲜血，直面他钉痕的身体，使我们懂得了立这个约，是有着严肃的气氛，有着沉重的分量。

耶稣与我们立约，他用他的血救赎了我们，使得我们被他买赎回来，属于他，成为他的人。从此以后，活着的不再是我，乃是基督耶稣在我里面活着。活着不再为我，乃是为替我死而复活的主。或活或死，总是主的人。
 
我们在圣餐桌前，如此立誓，本是理所当然的，因为我们原是一生因怕死而作奴隶的人，是注定要死在罪恶过犯之中的人。正像我们中国老百姓说的那句大实话，“人人怕死人人死”，本没有任何指望，唯一的结局就是因我们每日所犯的罪，接受上帝的忿怒，喝忿怒的杯。哪知耶稣为我们喝了这杯，随后将祝福的杯，就是盛满上帝的赦免之恩与永生之福的杯递给了我们。
 
圣餐礼所要表达的是什么呢？正是一场前所未有、感天动地的立约。

四、圣餐礼是联合礼

圣餐礼是什么礼呢？最后我们要讲到的，这是一个联合礼，一个有着三个层面联合意义的联合礼。哪三个层面的联合呢?就是与过去的联合，与现在的联合，与将来的联合。
 
与过去的联合是什么意思？是讲在过去耶稣为我们被钉S字J，我们现在领圣餐，就是在领受主的身体与宝血，是不忘记过去，不忘记这件在过去真实发生的“S字J事件”。耶稣在设立圣餐时，也表达了这个意思，要我们纪念他在过去的死，不要忘记这莫大的牺牲的爱。这是讲与过去的联合。

与现在的联合，是指因着耶稣在过去的牺牲，产生在现在的一个巨大的影响。有如“一石激起千层浪”，耶稣这块“石头”投进历史的长河当中，从波心产生层层扩散的涟漪（lián涟：水面被风吹起的波纹。漪 yī：水的波纹），以至于身处21世纪的我们，也在这个千年之前的历史事实的影响之下，产生如今全球数亿人的大联合。耶稣使我们联合，圣餐使我们联合。
 
无论中外无分东西，从日出之地到日落之处，世界各国的基督徒，人数虽多，却都是同领一个饼，同领基督的身体，同喝个杯，就是同领基督的血。
 
普世的教会联合一体，地方的教会也是一体的关系。这本是教会的元首耶稣基督对天下合一的期许。
 
由此延伸开来的意思就是提醒众教会，不要搞门户之见，不要搞派别之争，不要搞山头主义。教会在不少的事上或许存在分歧，但仍然要彼此相爱，要有在基督里的团契。教会不是团伙，也不是团队，而是生命的团契。
 
圣餐再次提醒教会的属性就在于她是基督耶稣的血所买赎的生命体，每个基督徒都是这个生命体上的不同肢体，休戚相关，生命相连，同属一位主。这是在讲与现在的联合。

再说第三层联合，就是与将来的联合，与永恒联合。耶稣在被卖的邢一夜，他说，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。基督耶稣这是将圣餐礼与将来在上帝之城、永恒国度中那个羔羊的婚宴联系起来了。
 
上帝的救赎计划，不仅舍弃自己的独生爱子为我们死在S字J上，而且叫他从死里复活，升天，坐在父上帝的右边，将来还要从那里降临，接信他的人进入父上帝的国，他与我们，我们与他，一同坐席。
 
所以《圣经》提醒我们说，“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”(林前11：26)
 
基督徒是世界上的异乡人，我们都是借住在这个世界上。今天我们在地上纪念主，他应许我们，将来他得国降临的时候也纪念我们。这是我们的同一个梦想，同一个指望。阿们，主耶稣啊，我愿你来。
 
通过以上的分享，我们明白了圣餐礼的重要意义，了解到圣餐礼究竟是个何等重要的礼仪，我们当存感恩的心，效法基督耶稣谦卑的样式，记得我们是与基督立了永约的人，是与主耶稣联合的人。在基督的大爱激励下，我们要同心合意兴旺福音，在信仰路上一起相互扶帮，一同进入“我父的国”。
 
 
《教材》2016年第2期42--48页讲章。作者：黄幸平。