今天我们分享教会的见证。教会的见证就是信徒生活的见证，包括在工作、家庭和教会当中的见证。基督徒的生活以信仰为指导，生活又体现出我们的信仰，两者相辅相成。把圣经背得滚瓜烂熟、拥有丰富的神学知识或热心传福音并不代表你很属灵、很了不起，最重要的是在生活中把神的道彰显出来。
有一个姊妹，她的父亲去世了，但她的家人都不信耶稣，按世上的丧事礼仪，难免要有烧香、跪拜等很多迷信色彩的形式。如何做到既孝敬老人，又不违背神、使神的名得荣耀呢？这位姊妹就和主持丧事礼仪的司仪说，我是基督徒，不可以参加迷信活动，烧香、跪拜不要叫我，不涉及迷信的方面尽管叫上我。她的亲友都非常理解，她既孝敬了父母，也没有违背神。
在十七、十八世纪中国清朝的康熙年间，信仰上也曾出现过礼仪之争，就是关于祭祖、拜孔夫子的争论。一些信徒认为只要不是违背基督教基本信仰的习惯，是可以接受的。另一些人则认为坚决不可以。
哥林多前书第八章讲了关于吃肉的问题，这只是万花丛中的一点色彩而已。基督徒面对生活中很多灰色的领域，应当如何应对呢？比如：基督徒可不可以练武术？可不可以打太极拳？可不可以练瑜伽？可不可以参观带有宗教色彩的旅游景点？我们该吃什么？又有哪些禁忌呢？
哥林多前书第八章论述了祭偶像之物。在耶稣时代的早期，人信耶稣之后就面临一个重大的问题，应该怎样面对自己圈内的朋友和参加社交活动？当时有三个方面的困难。首先，当时的庙宇和一些吃饭的场合都与祭偶像有关。献祭是当时的社交习惯和礼仪中不可分割的一部分，不管是私人聚会还是公开集会，都与献祭有关。不参加这样的社会活动，社交圈里的关系就可能断了。第二，每个家庭会把偶像安置在家里最重要的地方，并摆上祭物。基督徒如何与这样的邻舍交往？第三，当时市面上所卖的肉几乎都是献过祭的。在异教徒的殿宇中，献祭的牲畜一部分放在祭坛上，其余的分给祭司和献祭的，还有一部分是用来卖的，所以买肉时很难分辨所买的肉是不是献过祭的。
哥林多的信徒生活在一个恶贯满盈的世代中，面对这样的生活问题他们需要帮助和指导，因此他们写信给使徒保罗，保罗就直接回复了哥林多人。他藉着这个话题又引申到基督徒的自由和个人的权利问题。比如说，基督徒是否可以做自己喜欢的事？基督徒是否在基督里得到真正的自由？他的行为受到什么限制？基督徒的行为和世人的行为又有什么分别？
保罗从信徒的爱心着手，讨论的内容非常丰富。这段经文也在信仰上和生活上给我们现代的基督徒做出了指导，我从三个方面和大家分享。
一、爱心与知识
1-3节的经文告诉我们，判断事情是凭着爱心，不是光凭着知识。使徒保罗承认知识的重要性，同意应用知识行事。他说“我们都有知识”，这个“都有”可能是暗示哥林多人以知识为荣。保罗告诉他们，不只你们这些人，哥林多的每个信徒都有一定的知识。但是保罗说爱是更重要的，他说：“但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”（林前8:1）
这里讲的知识指的是哥林多人关于拜偶像、食物方面的知识。使徒保罗就把这样的知识作为一个原则性的推论，与爱心相比较，把它们应用在信徒生活的各样事上。
祭过偶像的食物到底能不能吃呢？祭过偶像的食物会不会污秽我们呢？哥林多人其实已经接受了保罗给他们的教训，有了这方面的知识，保罗对他们说知识叫人自高自大，惟有爱心才能造就人。真正的知识不会叫人自高自大，而是让人认识神，“敬畏耶和华是知识的开端”（箴1:7）。
每一位弟兄姊妹都有一些属灵的知识，知识的多少不重要，重要的是我们如何运用我们的知识。知识加上爱心才能造就人，如果没有爱心，知识可能会叫人骄傲。所以保罗说“惟有爱心能造就人”。保罗不是忽视知识而是强调必须要凭爱心运用知识。
爱心是无穷的，知识是有限的，人所掌握的知识都是在人有限的思维和智慧范围之内的。“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”（林前8:2）有人以为他知道神的事情很多了，在神看来他还是不知道，因为他只不过在人有限的智慧和能力范围内自以为知道，其实只是一点皮毛。这节经文也指明假知识和真知识的不同。真知识使你知道的越多越觉得自己不知道，假知识让人只知道一点却感觉全部都知道了。
保罗说：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（林前8:3）你爱神，可能别人不知道，但是神知道，他不会忽略了我们。每个基督徒为神所作的一切，神必都记念，所以爱神就是最高的知识，也就是最高的知识的应用。
叫人爱世界的知识会让人自高自大，使人远离神，这不是真知识。这个时代科技发达、网络先进、电视节目也更加丰富，人的知识的确是了不起，但是如果这些知识没有爱心的话，会带来很多社会问题。现在网络、媒体宣传的价值导向影响着我们的价值观，比如各大电视台热播的青春偶像剧会给年青人一个价值导向。根据相关的科学调查，ET、青少年经常看青春偶像剧，会导致早熟、早恋。很多电视剧只是为了获取更多的利益。圣经说惟有爱神的知识才是真知识。
没有人能以自己已有的知识而自高自大，我们的知识在全知的上帝面前等于无有，神接纳我们不是因为我们的知识和理性，是因为神的怜悯，是因为你爱神、爱人，用生命来建造爱心。
保罗责备那些高抬知识的人，告诉我们信徒的指标是爱，不是知识。他并不否定知识，保罗本身就是一个非常有知识的人，他为腓立比的教会祷告说：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多”（腓1:9）。
有知识没有爱心，人会骄傲，如果有爱心但没有知识呢？那将成为一种糊涂的爱，爱得让人受不了。比如，有的父母爱孩子，孩子明明吃饱了还逼着多吃；老年人一看天冷了就让孩子多穿衣服，却忘记了年轻人怕热。
有些人利用基督徒的爱心行骗，基督徒不是有爱心吗！？保罗告诉我们爱是有原则的，不是什么都去爱，爱是“不喜欢不义，只喜欢真理”（林前13:6）。什么是不义呢？罗马书一章里面就有记载。
二、知识与自由
第4节经文之后保罗开始谈到知识怎样使我们在耶稣基督里享有自由，以及不滥用我们的自由；4-6节的经文告诉我们基督耶稣是万物之主，偶像是虚无的，是人想象出来的，它本身算不得什么，只是人手所造没有生命的东西，它不能够使食物发生什么样的效果。偶像的本身连食物都不抵，食物还能够吃饱肚子，偶像没有任何的作用，它怎么可能使这食物污秽人呢？
接着，使徒保罗又说使我们犯罪的不是食物本身，也不是偶像，而是人错误的态度。我们已经知道只有一位神，除他以外没有别的神，虽然有些人凭着自己的想象把人手所造的当作神，但那并不是真神，天地之间只有一位神，万物都是属于他的，万物都是出于这一个良善的源头。神造万物都是好的，所以叫人污秽的不是食物。
很多基督徒对偶像这个概念有不同的理解。我个人认为真正的偶像是在你的心目中超越神、取代神的东西。有一次我在一个教会讲道，有个信徒头疼得特别厉害，来找我为她祷告。她说前几天头疼的时候，有位老基督徒告诉她不要去医院，晚上把圣经枕在头下面就行啦。她枕着圣经睡了两个晚上，第三天头疼得更厉害了，她就来到教会，说：“圣经咋就不管用呢？”我告诉她圣经没有讲有病不去看医生，耶稣说“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”（太9:12）。你枕这么硬的圣经睡一夜头能不疼吗？
这个老姊妹抱着一种迷信的态度，我告诉她神有绝对的医治的大能，可是她只是相信圣经这本书有神奇的功效，并不是相信这位上帝的大能，这本书就成了她心目中的一个偶像。有的弟兄姊妹可能认为买S字J放在门上能辟邪，挂几幅耶稣像能够保平安，其实这是一种迷信的心态。
第7节接着讲到：“但人不都有这等知识。”说明人不都像我们一样知道偶像算不得什么，偶像对食物没有任何影响。有人在没有信主以前拜惯了偶像，把偶像当成是活的，认为拜偶像的食物能够发生某种作用。信耶稣之后心中的旧观念还没有除掉，吃了这祭偶像的食物，难免仍受到旧观念的影响，疑惑不定，良心受到控告，这样的话，他们就因食物污秽了。所以污秽他们的不是食物，而是他们的疑惑和错误的观念，这种观念就是间接地认为偶像有超人的能力。
有一个信徒受洗之后趴在池子里喝了几口水，说这水能医治他的胃病；于是有眼病的信徒用池子里的水洗眼睛；还有人用瓶子灌了些水以备不时之需。真的有这么神奇的功效的话，医院就关门了。他们这么做就是因为受以前拜偶像的心态影响。偶像在影响他们，其实偶像本身没有任何功效。
很多弟兄姊妹在没有信主的时候，可能算过命。算命先生讲你50岁之前一帆风顺，50岁之后要有一劫。其实算命先生这句话没有任何的能力。可能你到了50岁，果然有不好的事情发生了。其实并不是这个算命先生的话有多么厉害，而是你把这个事天天放在心里想，我快50了，劫难是不是要来呢？天天琢磨，放不下来，就为魔鬼撒但留下了攻击你的破口，被撒但所辖制，失去了自由。
当你真正交托，完全仰望神、依靠神的时候，你就会得到真正的自由。有弟兄姊妹会问，我怎么交托呀？天天上班，压力非常大，心情天天都不好，我怎样才能交托呢？弟兄姊妹都经常坐公交车，上车的时候，你会不会想这个车会不会翻车呢？会不会出车祸呢？我想很多人都不会想，上了车，拿本书，挂个耳机，很轻松地听听音乐聊聊天，做做自己的事情，为什么？你相信这司机有足够的技术能保证安全，所以你把命都交给他了，在车上你很放松。神在我们的生命当中，更有足够的能力保护我们。遇到任何事情，你要想到主在我们的生命中帮助我，坦然地交托神、依靠神。依靠神不是什么都不做，而是抓住神的话语，相信神会来引导你。
第8节说：“其实食物不能叫神看中我们”，“神的国不在乎吃喝”（罗14:17），你吃什么、喝什么，并不能让神更加喜欢你。有的弟兄姊妹为了表示自己的虔诚，经常禁食，以至于面黄肌瘦，走路都不稳。弟兄姊妹，吃什么、喝什么，并不是我们得神喜欢的条件。“不吃也无损，吃也无益”（林前8:8）。这个损和益不是指的身体方面，而是指的灵性方面。任何食物对于人来讲不是有损的就是有益的，对于灵性来说，食物影响不到我们什么。食物本身既然对我们的灵性没有损失，原则上说，任何对我们身体有益的食物都是可以吃的。
“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。”（提前4:4-5）还有提多书1章15节也谈到这个问题。使徒保罗的观点和主耶稣的教导是一致的。
一些人不吃某种食物，不是因为这是祭偶像的东西，而是因为这个食物对身体没有益处，或可能会绊倒人才不吃。不吃有两个原因，第一，它对身体没有益处；第二，它可能会绊倒人，因为有的基督徒认为这个东西不能吃，他的信心就是这么领受的，所以你就不能够这么去做，免得让他跌倒了。凡事不要使人跌倒。
三、爱心与谨守
9-13节的经文论到自由应当是以爱心为原则的。爱心和知识有不同的地方，知识是讲理，爱心不但是讲理，还要讲恩慈和体谅。使徒保罗在这里说：“只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。”（林前8:9）基督徒要谨慎，我们为自己谨慎，也要为别人去谨慎，免得别人因我们而跌倒了。
这里软弱的人是指的什么人呢？就是指信主之前经常拜偶像的人，他们认为吃了这个食物会发生某种功效，不像那些对圣经真理有认识的人，把祭偶像的食物看作普通的食物，他们把这些食物看作一种超自然、有功效的东西。比如说有人觉得吃祭过菩萨的食物会得福，有人认为吃这个食物会肚子痛。带着这种观点来吃祭偶像的食物，就会犯罪跌倒，你等于承认了假神的能力。
10节的经文说到“在偶像的庙里坐席”，这和吃偶像的祭物有所不同。在哥林多前书10章，保罗也讲到在庙里坐席和吃鬼宴是同等的事情，就是说与鬼交往等于拜鬼，就像我们请朋友赴宴一样，来赴宴的人和设宴席的人是朋友，是有交通的。这与前述吃祭偶像之物的意义是完全不同的。
如果基督徒讲这些偶像算不得什么，于是随便在庙里吃这些东西，表示不把偶像放在眼里，这样也是不妥的。虽然偶像算不得什么，但是你这么做会对那些软弱的人产生坏影响，他认为他也可以吃。他吃跟你吃不一样，软弱的人认为我吃了这个东西就会有能力。
记得有一次和同学去雍和宫，我想进去了解喇嘛的心态，他们为什么会来这里，而我的同学讲这里不能进去。既然同学跟我讲他不进去，我也就没有进去。为什么？他就是这么领受的，如果我去了，会使他软弱。
在海淀教堂我也和很多曾经信佛教的人交往过，有人就觉得他们不是信耶稣的，就把他们拒之门外。其实他们心里也在寻求这位真神。我有几个这样的朋友，我们经常在一起交流。你知道他的内心、他的需要，你可以帮助他认识我们的真神。因为他渴望寻求真神，也会发现原来基督耶稣才是他真正需要的。有的信了30多年的佛教徒，现在成为非常敬虔的弟兄姊妹。
使徒保罗在这里讲到，“基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了”，这里的沉沦是指跌倒。那些滥用自由的人，把那些软弱的人给绊倒了，在灵性上使别人犯罪。可能我们没有犯罪，但是别人因着我们的行动犯罪了，我们在这个罪上是有份的。虽然我们知道偶像算不得什么，祭偶像的食物也算不得什么，但是绊倒别人却不是小事，不要叫人绊倒是我们行事为人的原则。
怎样才能不使别人绊倒呢？在哪些方面不绊倒别人呢？举例来说，你的言语、你的行为都可能绊倒人。你信主20年了还骂人，那刚信主的觉得他当然可以骂了。你在这上面就把别人给绊倒了。我们作传道人，上公交车都不敢跟别人挤，信徒看到了会说传道人怎么还抢坐位呢？为了不使别人跌倒，我们要注意自己的行为。所以不滥用自由，是使徒保罗所持守的原则。
哥林多前书9章更详细地讲到这一点。主耶稣在世上的时候，为了不绊倒收税的人，让彼得去钓鱼交税。使徒保罗的教训和耶稣基督的教训是完全一致的。
亲爱的弟兄姊妹，我们在知识上还要加上爱心才能够造就人，软弱的人当竭力追求神的道，靠主刚强。软弱不是借口，我们要靠主来刚强，靠主的话语，靠主的能力，要常常祷告。我们基督徒也不要滥用自己的自由，觉得在基督里得了自由，想干什么就干什么。
保罗运用这个自由的原则，就是以不使人跌倒为前提。吃什么东西本来是很自由的，但是使徒保罗不吃的原因是为了那软弱的弟兄不要跌倒。所以弟兄姊妹，自由不是你想干什么就干什么，而是你想不做什么就能够不做什么。我想不去恨人，我就能够不恨人；我想听道不打瞌睡，我就能够不打瞌睡；我不想天天这么软弱，我想刚强，就能够刚强起来。
亲爱的弟兄姊妹，我们每一个基督徒身上的见证就是我们教会的见证，我们的见证体现在家庭、社会工作和你的教会生活当中。将信仰完全体现在我们的生活中才能够真正使神的名得荣耀，使人得益处。阿们！
