于宏洁：教会的使命

今天下午的信息很重要，我们是讲教会的信息。撒旦常常让我们去注意神以外的事，注意次好的事情，来代替神心中最重要的事情，代替上好的事。我以前讲过一个故事，有两个小偷，他不是明着去店里偷东西，他到店里去，把他最想要的东西，最贵的东西，把标签换掉，改变价格。今天在我们人生中很多很贵重的不可少的神家的事情，撒旦给它换了一个标签，让我们注意其他次要的事情。我们天天在那里讲究唱长诗，唱短诗，聚会的时候可不可以翘脚呀，讲究这个，讲究那个，常常用其他的事情取代了最重要的事情。一个不熟的人你不会邀请他进他家门，进你的家门并不代表你会请他进内室，进你的书房。就算有一个人可以进你的内室，你不见得会把你心头的秘密告诉他。

 

今天早晨我们讲了以弗所书第一章，历代以来神有一个奥秘，基督是一切。今天下午，我们来看另一个神的奥秘，是放在神心中的，神不随便说的，甚至圣经里面说的‘历代以来一直隐藏的奥秘’，但是到新约时代、教会时代，神藉着保罗把它打开来了。这是我们今天下午要来看的。

 

我们读以弗所书3章8～11节。

3:8 我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。

3:9 又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之　神里的奥秘，是如何安排的，

3:10 为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知　神百般的智慧。

3:11 这是照　神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。

 

你有没有看见，这段经文把整个教会的地位和重要性表达无疑。保罗在这里不仅仅传基督，把他测不透的丰富传给别人，保罗在这里又有一个重要的使命，他要使众人都明白历代以来隐藏在万物中的创造者的秘密－就是在现在教会的时代里面，神要藉着教会使天上执政的、掌权的得知神百般的智慧，这件事情是神在基督里面万世以前所定的旨意。

 

在整个宇宙还没有以前，神的心意就集中在基督和教会身上。我们为什么讲我们的异象是基督和教会呢？不是我在讲，也不是某人帮我们读经读出来，这是圣经的启示。这么斩钉截铁地告诉我们，连神在万世以前，神的心中就有一个旨意：基督和教会，这是神永远的旨意。基督我们都认识，基督的丰富是测不透的，那长阔高深的爱，伟大的基督，我们每一个人都要来经历他。但是弟兄姊妹，基督和教会是分不开来的，在神永远的旨意里面分不开来，事实上是分不开来。这是神心中的奥秘，在万世以前就定好的。现在到了教会时代了，神要藉着教会叫天上执政掌权的，叫一切所有的，甚至撒旦魔鬼都要来认识，神要藉着教会来彰显一个伟大的见证。天上的神要把他的心意告诉我们。赐人智慧和启示的灵在我们中间，让我们真看见，真知道这件事。让这个异象不仅仅吸引我们，而且控制我们的生活和言行。

 

在我们讲下去以前，提一下教会有几个重要的预表，简单地提一下。第一个讲到是基督的新妇。这是特别讲到教会是基督的新爱，基督爱教会，为教会舍己，这是基督最爱的，这是我的骨中骨，肉中肉。基督看见教会，基督就喜欢，因为这是他的爱妻，主所爱的。当我们讲到教会第一个预表的时候，特别讲到我们与基督之间爱的关系，我们成为他爱的对象、我们成为他舍命的对象，我们是他骨中骨，肉中肉。我们要与他联合，要成为一。你知道，夏娃的出现是从亚当出来的，她不仅仅是亚当所爱的，她也是亚当所出的。所以教会是基督的新妇，一方面讲到教会是基督所爱的，他为教会舍命。另一方面讲到教会唯一的成分必须是基督。夏娃的受造是从亚当的肋骨出来的，没有任何其他成分。神不是把一根肋骨，浇一些泥土做成女人。不是的。光是一根肋骨，神做成了夏娃。由一而二，然后二人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。保罗说我是指着基督和教会说的。这是一个极大的奥秘。第一方面，我们讲到教会的时候，我们要有一个感觉，我们是主所爱的，他爱到一个地步，命都可以舍的。但是另外一方面，我们要提醒自己，我们活着是为要讨基督喜悦，教会只有一个成分是基督，凡是不是基督的统统不能进到教会里面来，统统不算教会。今天地上有很多方法要进到神家里面来，我们把关的，神家的领袖要谨慎，凡是不是从基督来的，不是基督的，都不能进教会。这是第一件事情。

 

 

第二个教会是圣城，一座有根基的城。希伯来书11章讲到亚伯拉罕、以撒、雅各他们仰望那座城，是神所经营建造的。有一座城，这座城是教会另外一个表号。启示录21章9节，“拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。””请弟兄姊妹注意，天使明明说到把‘羔羊的妻’指给老约翰看，在第10节讲到，“我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由　神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有　神的荣耀”，这是教会另外一个表号，一方面是基督的新妇，是神的所爱。另外一方面明明是要看羔羊的妻，可是老约翰却看到的一座伟大的圣城，从天而降，整个城里面满了神的荣耀。底下讲到各样的宝石，所有这些宝石都说的是教会伟大生命的彰显，从各个方面彰显基督，见证基督，彰显神的荣耀，见证神的荣耀。这是教会第二方面的意义。它是一座城，圣城新耶路撒冷。当新天新地完成的时候，圣城耶路撒冷从天而降，历代的圣徒都在这个城里，他们都在等候我们。因为没有我们他们就不能完全，还没有造成。你我今天所有在十架上的经历，在生命里的经历，所有在基督里面的经历，都成为圣城的一部分，都成为圣城的宝石。你是宝石，我也是宝石，神今天在制作我们。一座有根基的城，神所亲自耕耘建造。这是教会的第二方面，讲到彰显神的荣耀，讲到成为神的见证。

 

第三个，教会是神的居所。这个居所从几方面讲，提摩太前书3章15节讲到：这家，教会是神的家，是永生神的教会，是真理的柱石和根基。‘居所’是家，重在爱。旧约里面摩西的会幕也好，大卫的帐幕也好，所罗门的圣殿也好，都指的神要得到一个居所，神要住在其中。教会是神的居所。

 

我们看一下圣经，以弗所书2章11节。

2:11 所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。

2:12 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有　神。

2:13 你们从前远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。

2:19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是　神家里的人了。

2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，

2:21 各（注：或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。

2:22 你们也靠他同被建造，成为　神藉着圣灵居住的所在。

 

这是讲到我们第一身份—蒙恩的罪人。从前与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，然后我们藉着他的血，已经得亲近了。讲到我们是蒙恩的罪人。

 

19节‘神家里的人’，这是第二步—我们是蒙爱的儿女，神家里面的人。这两重的生命经历我们非常容易明白，我是蒙恩的罪人，我是蒙爱的儿女。我们都是神的儿女，我们也真是他的儿女。

 

再往下看20～22节经文。教会是神的居所，是神的家、是神的会幕、是神的圣殿。这几件事都讲到教会是神的居所，神要在这里与我们同在。所以教会里最重要的特点就是神要与我们同在。任何一个神儿女的聚集，如果神不在其中，如果神的同在不是其中心的话，这不过是一个人的聚集，在神的眼中没有太大价值。哥林多前书第3章也说到‘岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们的里头吗！’你们是复数，讲到教会，岂不知教会是神的殿，神的灵住在这里。第三方面讲到居所。

 

 

第四个表号，用金灯台来表明教会。启示录1章说到约翰在拔模海岛看到异象，他看见荣耀神子的异象，看见有七个灯台，他说这七个灯台说到七个教会。教会的第四个表号是金灯台。主杆上面有六个分叉，分支，有花，最后托住了光。讲到见证必须在生命的境界里面。整个金灯台说到教会的见证，它需要纯，需要被神制作，需要在生命的境界里面为主耶稣做见证。这是教会第四方面。

 

启示录里面的七个教会，代表历史上教会七个阶段，从横面来看代表各种不同的教会在主面前的光景。只有两个教会没有被主责备—示梅拿和非拉铁腓教会，其他五个教会都被主责备，灯台在主面前没有尽责。以弗所教会多好，今天如果地上有个教会，别人说于弟兄的教会或张弟兄的教会，他们的弟兄姊妹在主的面前行为劳碌、忍耐，不能容忍恶人，能分辨真使徒还是假使徒，为主名的缘故劳碌而不疲倦，这样子的教会多好，那么殷勤。原谅我说，我到很多神的教会去，那些比较爱主的，信主年日多一点的，差不多都累的只剩下一口气了。最大的一个特点就是累。服事服事到最后，累。整个人干掉了，被弟兄姊妹，神家的事物，神家的需要榨得干干的，里面很辛苦。好多人都说他很累。以弗所的教会，他们非常忙碌，他们分辨假使徒，真使徒，他们在主的面前不能够容忍恶人，讲到他们的正直。他们方方面面都是非常好，他们为主的名劳碌。然而主说，有一件事我要责备你，把起初的爱心丢失了。这是很多爱主的弟兄姊妹们到最后一个很大的亏损！他们起初的爱心掉了。他们天天忙，他们应付需要，他们解决问题，他们责任压在身上，忙到最后，你发现他们坐在那里脸上没有表情了，擘饼聚会再也不掉眼泪了，唱诗唱不进去了。我们看了真是心疼啊！这些都是爱主的弟兄姊妹，把起初的爱心掉了。教会一方面说到是基督的新妇，要爱他的良人，爱是最重要的一件事情，但是爱掉了。

 

别迦摩教会说到他们的松懈，他们在主的面前不儆醒的情形，所以主说在你们中间有撒旦的座位，甚至有撒旦的居所。撒旦坐到神家里面，神儿女们居然不知道，讲到神儿女们的松散，不够儆醒。前面讲到以弗所教会这么好的教会，神说你如果不悔改，我要把你的灯台从远处挪去。神还是爱他们，他们还是神的儿女，他们仍然是蒙恩的罪人，但是在见证的事情上不能为主发光了。所以我为什么今天早上一开始对你们讲，神儿女的聚会跟为主做教会的见证是两件事情。你可以聚在一起，享受主的爱，享受肢体的关怀，但是你可能已经在主的面前不是一个灯台的见证。

 

而推亚推喇教会容许耶洗别的教训进来，他们行了很多的善事，但是同时他们允许耶洗别的教训，而耶洗别的来就把亚舍拉、拜巴力的淫乱的罪都带到以色列来了。这是讲到教会的掺杂，失去了它的纯度，失去了对主独一的敬拜，他们容让偶像进来。有的教会几乎已经完全失去了它的本质，变得只是去做慈善事业了，基督不是他们的中心，为主做见证不是他们的使命，他们就是跟世人一样做很多的善事。别的东西，世人的夸奖，政府的奖励，别人的佩服，我们去追求别的了。教会掺杂！我不是说教会不要去做这些事，但不能成为教会的异象和使命。

 

下面撒狄的教会，按名是活的，其实是死的。讲到教会的老旧死沉，人来到聚会里面就感到受压，碰不着生命，得不到供应，整天所摸着的就是压力、受压、老旧、死沉。有很多的传统，很多的规矩，但是却没有圣灵里面的自由，没有心灵诚实的敬拜。按名是活的，是奉主名的聚会，其实是死的。

 

老底迦教会，是骄傲，自满，以为自己已经不错了。以为自己富足了，神说你们其实是贫穷的、瞎眼、赤身的，神劝他们买白衣，遮盖自己的羞耻，买眼药可以让自己看见，买火炼的金子可以使自己富足。

 

这就是几种教会的情形，忙碌到最后把起初的爱心丢掉了；我们在主的面前松懈失去了儆醒，甚至撒旦的作为进来了我们不知道；我们在主的面前容让耶洗别的教训进来，有掺杂，在主以外有别的敬拜；我们在主的面前有那么多的老旧的东西、死亡的东西、律法的东西，让我们在主的面前失去了圣灵的新生的式样；最后我们骄傲，自己以为不错。我们真的要在主的面前小心，金灯台说到做见证。

 

教会的预表第五方面，基督的身体。这是在生命和见证里面的关系。以弗所书1章22～23节，

1:22 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。

1:23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

 

‘教会是他的身体，是充满万有者所充满的’。今天早上我们读歌罗西书，说到基督是教会的元首。这里讲到教会是基督的身体，这两个根本就是一个。当你在讲教会的异象和使命的时候，你光讲基督是不行的，不能把基督和教会分开，他根本就是一个，从来没有人把头和身体分开来的。在四福音里面讲到个人的基督，道成肉身的拿撒勒人基督，没有人可以替代他。但是到了使徒行传以后，一粒麦子落在地里死了，它一定结出许多子粒来。当他升上高天，圣灵赐下来以后，产生了教会。教会是基督的身体。使徒行传有人说是圣灵行传，更有人说是教会行传。从前是拿撒勒人基督，一个人在地上，神的荣耀在他身上被彰显出来，今天他回到了天上，那个拿撒勒人的体躯，主耶稣坐在宝座的右边，但是在圣灵里面，耶稣重新回到教会里面来，回到我的里面。今天基督是穿在教会里面，今天基督是穿戴在我们这些蒙恩的人里面，他在地上继续行传。所以四福音是记载耶稣个人的行传，从使徒行传开始是圣灵的行传，是复活耶稣的行传。他今天不是肉身单独的拿撒勒人耶稣，乃是教会，乃是你，乃是我。这是太重要的事情。

 

所以有弟兄告诉我们，当神的生命住在拿撒勒人耶稣的里面的时候，百分之百的不拦阻神的荣耀，他是神所发的光辉，他是神本体的真相。因为他没有掺杂，所以他把神的荣耀整个的彰显出来。今天呢？同样的耶稣，更伟大，他经过死，经过复活，他已经胜过一切魔鬼仇敌了。今天的耶稣又回到世上来，只是他穿的身体是你的身体，是我的身体。只是我这个人掺杂太多了，别人从我们的身上看不出耶稣的形像和荣美，这是教会的亏欠。我们失败并不代表救恩的可贵和真实。今天教会在地上太大的使命了，今天神的儿子穿在教会的里面，穿在你我的里面，在地上继续行走，继续做事。所以你要知道教会太伟大了，教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的。我们里面的生命跟基督的生命，不是相同的，根本就是同一个生命，相同和同一个不一样。不是说你里面有个基督，我里面有个基督，我们里面根本就是同一个生命。当我们真看见这件事的时候，你就不敢随便去伤害你自己了。这些真理真的很重要，求主帮助我们，看见这些真理。教会是基督的身体，那充满万有者所要充满的。

 

教会见证的三个重点，也是教会存在的意义和价值。教会是基督的身体，是他自己要来充满的，并且彰显的器皿。在这件事上我们提到三个点：F—Fullness，O—Onest，R—Richness。教会是基督的身体，基督是教会的元首，在这里有三个很重要的意义。整个教会来为主做见证，来发表基督，来彰显神的荣耀。

 

从Richness开始，从经历来讲，承受元首一切的丰富。教会第一层的意义和价值，或是为主做见证的第一个重点、方面，讲到教会是基督丰富的彰显。教会第一个意义，我们在这里承受元首一切的丰富，教会真是蒙恩的团体，整个受造的族类没有一个族类像教会这样蒙福，因为我们是他的身体，元首一切所承受的祝福全部都流到身体里来。诗篇133篇‘弟兄和睦同居是何等的善、何等的美，它像贵重的油从亚伦的头上流到胡须，流到衣襟。’整个身体一同蒙恩！当主耶稣从死里复活，升上高天，来到神宝座面前的时候，他就领受了神所应许的圣灵。全备的祝福像贵重的油浇在亚伦的头上，就流到胡须、衣襟，整个教会、身体、整个教会的儿女都一同蒙福。今天主耶稣赢得的一切，他为教会做万有之首，整个万有他都承受了，一切祝福他都承受了，他毫无保留地将得着的都给教会。

 

所以现在我们来到一个实际的问题，当我们每一次奉主的名聚会的时候，我们里面有没有这样子信心和把握，知道当我们神儿女们聚集的时候这是一件大事情，元首的丰富今天要藉着教会、藉着聚会要大大临到会场里面，我们里面有没有这样的信心和把握？

 

今天教会每一次聚会的时候，如果我们站在对的地方，像罗马书第5章讲的，我们不仅仅因信称义，也因信进入今天所站的恩典中。如果今天我们站在对的地方，站在蒙恩的地方，元首一切丰富‘哗’一下子下来，而且根据我们里面对他的渴慕和信心，你越重就越多。今天教会为什么没有祝福，为什么有的时候我们聚会里面觉得死沉，不是传道人一个人的事情，教会缺少在主的面前活泼的信心，一个真实的盼望。任何的聚会如果我们带着信心来到聚会，知道神与我们同在，更多的弟兄姊妹用信心来接受这个事实，你发现这个聚会中就充满了神的同在，人一来就觉得神在这里。

 

我们认识的一个年长的姊妹，她原来是空军非常大的将军的妻子。她们这些贵妇人常常一起打麻将啊，逛街啊。有一次，她被人家请到教会听福音聚会。她后来自己做见证，平常目中无人，到处跟别人比。那天她一来到神家中，来到教会的时候，这里的人穿着简单，很单纯，可是每一个人的脸上那么亲切，那么有爱，那么尊贵。她说她坐在会场里面的时候，还没有开始聚会，她已经觉得自己是个罪人。她还没有开始聚会，她做在弟兄姊妹中间，眼泪就下来了。

 

神儿女们的聚会如果光景真对的话，不仅仅教会的见证叫人受到吸引，知道神在这里，而且我们的信心欢迎耶稣来到这里，我们也在这里支取神的同在，越多人有这样的信心，今天我们承受的祝福就越多。

 

既然耶稣来耶稣同在是个事实，如果弟兄姊妹真用信心来支取的话，这个聚会丰富，而我们真碰到耶稣，我们一定会被改变。今天来到聚会的时候，我们有几次是欢欢喜喜盼望神的荣耀去的？这是一个挑战。大家都说教会，现在请问弟兄姊妹，你真看见什么叫做教会是基督的身体，我们今天聚会不会无所谓的去，我们一定为着教会祷告，一定为着圣灵今天在教会所做的工作祷告，要为着主耶稣的同在祷告，要为神为我们把天窗打开了祷告，神家需要这样的祷告！

 

不管将来我们是小聚会大聚会，不管环境上有怎样的限制，我们巴不得在全中国，全世界的聚会越来越是一个合神心意的聚会。我们来到主的面前，我们用信心相信是神的同在，在主的面前带着一个活泼的盼望，知道今天因为主的同在我们要被改变。你每次来到聚会时要知道出去的时候不一样，一定要带着这样子的把握，来到神家一定要带着这样的把握，‘主你对我说话’。神同在神是个说话的神，神怎么会不说话？神同在他的大能就要改变我们，我们怎么会不被改变？你如果不带着一个不一样的指望，你干嘛进美发院呢？农夫如果没有得粮的愿望，为什么撒种呢？弟兄啊，如果你不冀望被神改变，你来到神家干什么？如果我们没有冀望神的同在，我们来聚集干什么？可是你就发现神儿女的聚会，虽然各地都说是奉主名的聚会，但是我们没有简单的相信，真实的盼望在我们中间，神今天要做奇妙的事情。教会是基督的身体，是那充满万有者要来充满的。

 

第一方面，我们讲到我们承受元首一切的丰富，他的平安要成为我们的平安，他的喜乐要成为我们的喜乐，他的生命要成为我们的生命，他一切所得着的，为我们赢得圣灵全备的祝福，要成为教会的祝福。我们回去一定要为教会祷告，每一次聚会都要为聚会祷告！你不能把聚会的责任丢给传道人，求神帮助我们站对位置，带着最深的渴慕，我们向天举手，每一个人成为活水的管子。教会如果有更多的管子是通天的，天上的祝福就要大大的祝福。真的巴不得有更多的弟兄姊妹，有更多的聚会点，我们里面更多的看重这件事情。教会的聚会太伟大了，不是仅止于神儿女的聚集而已，而是神的见证，这是一件伟大的事情！教会要站对位置，因信站在蒙恩的地位上，你看看元首祝不祝福？一定要带着活泼的盼望来到神家，让主耶稣改变我们，让主耶稣对我们说话，让主耶稣藉着今天的传道人，藉着今天的诗歌，藉着弟兄姊妹的祷告，藉着在教会的聚会里面，神来遇见我们。再也不要只是空空的来，至少带着渴慕来，带着信心来，带着盼望来，而且我们以爱为席，在我以上，他要带领我们进入筵席，这是一个爱的聚集，主耶稣早就等在这里。这是讲到第一方面，承受元首一切丰富。

 

第二方面讲到‘一’，这个“一”不是合一，天然人都不一样，你不可能把人弄成一个。我们今天在基督里面我们承受了同一个生命。我跟你一，不是因为我喜欢你，而是因为我们里面同样的生命。这个生命，同一个生命，同一个使命，成为我们里面的结合。人要合一非常难的，有人说二个人就可以吵架，三个人就可以投票，四个人就可以分门结党。你怎么样子要把这么多的人摆在一起，我们同一心灵，同一脚踪？到底是你听我还是我听你？ 圣经里讲的非常清楚，就是要以基督耶稣的心为心。同一个生命，我们要在主的面前站在同一个“一”里面。

 

“一”真的是一个很大的挑战，一个人做事很容易，看见神家的事没有人肯做，东叫人西叫人，看人家脸色，所以到最后很多人就说我不要拜托人家，我自己做。同心很难的。你一个人跑一百米容易多了，你跟你老婆手搭着手，然后脚绑在一起，你试试看？功夫花10倍，速度慢10倍，三个人更不要说了。一个人独唱你拉开嗓门唱，随便怎么唱，但你进入合唱团就不是这样子了，进入合唱团你得舍己，声音要小下来。合一不容易啊！神一切所造的都是好的，当神造了亚当夏娃，圣经上说神看一切所造的甚好，神得到了‘一’的见证，是指着将来的教会和基督说的。

 

所以今天我们如果真看见那个‘一’的话，在消极方面，我们不敢随便做伤害‘一’和破坏身体的事情。你不要以为自己一个人偷偷犯个罪没有人知道，基督的身体是属灵的，你的犯罪你的失败你的软弱绝对影响基督的身体，因为同一个身体。我的脚破了一个口，你们外面人都看不到，细菌可以从里面进去。我在你们面前健康的很，可是细菌可能已经在侵蚀我的身体。同样的，你一个人在家关起门来爱主为教会祷告，没有一个人知道，但是整个身体都知道，因为身体从你身上得到了祝福。这个叫做有身体的看见，这个叫做教会！

 

当你真看见身体的时候，在消极方面我们不敢随便犯罪，我们不敢随便批评论断。神家里面最大的伤害之一，绝大多数的难处都是从嘴巴出来的，批评、论断、不服、攻击、谣言、中伤、闲话这些话在神家造成很大的伤害。

 

弟兄会的巴比弟兄有次去看望一个很久不聚会，很软弱的弟兄，因为他做一些不该做的事情，到一些不该去的场合。所以巴比弟兄劝他，弟兄啊，你不可以再去那个地方了。那个人很生气说，你不要管我的事，不要管闲事。巴比弟兄很智慧地说，我是在管我自己的事，你知道吗你去那个地方你就把我给带去了，你不仅仅把我给带去了，你把整个教会带去了，你不仅仅把整个教会带去了，你把主耶稣都带去了。那个弟兄那天被他点开了。因为我们是一个身体。

 

所以你背后批评传道人，批评你的同伴，批评你的弟兄姊妹，整个教会绝对因为你这些话受到亏损。我们看的太多了。有时候碰到一些赖皮的人，他在背后批评你，骂你，讲了一些闲话，讲了一些无中生有的话，等到有天被逮到了，他就跟你道歉一下，然后跟你说，我们忘记背后，努力面前。刚开始还听，有时候5,6次，7,8次都说我们忘记背后，努力面前。有一天为了爱他的缘故，我说不行，你不能再随便地忘记背后努力面前了，你忘得了我忘不了。你用刀把人家砍得满身是血了，然后说我们忘记背后，努力面前。你即使原谅了他，下次再砍你，砍完了再说忘记背后努力面前，哪里有这样的事？为了爱他，我不放过他，说你不能再这样做了。我们真的在主面前，消极方面我们不做任何伤害身体，伤害见证的事。

 

在积极方面我们要来同心的配搭。来到一个教会里面，我们说我们是基督的身体，每一个肢体都有他的功用，大家各占其位，各尽其职，全身就配搭的合适，百节各按各职，照着各体的功用。如果你看见身体的话，在基督里每一个都很重要，只要你是基督的身体，你就是生命的一部分，每一个人都有功用，每一个人都有尽功用。

 

我讲个笑话，一辆车下来两个人，第一个人每隔20米就在柏油路上钻个洞，第二个跟在后面用柏油把洞填满。问他们做什么，他们说最近政府有个机会，美化环境，他们是三个人，第一个人打洞，第二个种树，第三个人再把洞填满，我们今天第二个人没来。我们听了就像笑话一样。

 

今天在神家里面其实缺了一个比这个都严重。你有没有这样看着说，我的肢体少不了我，我少不了我的肢体。很多人服事起来他不需要别人的，他惟我其谁，碰到事情他一个人意见就可以了。他要带诗，不用别人，我自己意见就可以了。很多的时候我们不认识身体，所以我说单独和配搭差得太远。单独做成一件事不难，可是要配搭做成一件事情里面有S字J、有生命和见证。不容易啊！尤其当家的人，一定要在主的面前认识身体。我们不能独裁，我们要学习祷告，学习与肢体交通，学习在事奉上我们从里面谦卑地说我需要肢体。

 

积极方面，什么叫合一？合一不光是在消极方面我们避免一些伤害合一的事，避免一些分门结党的事，避免一些不合神心意的事，我们更是要在积极方面，我们各站其位，各尽其职，彼此配搭。另外一方面我们要像保罗在以弗所书第四章讲的，凡事长进联于元首基督。我们要在主的面前一同来长，不可以让自己停留在幼稚的阶段里面，我们要长。所以真看见‘一’的，他们不仅仅没有消极伤害的事，他们更在主的面前彼此配搭彼此扶持，彼此成为属灵的同伴，我们要一同长进，一同追求，一起讨主的喜悦。因为知道我们蒙福的大小绝对是大家在主面前共同的情形。以前的水桶是木头，把它扎起来成为一个水桶。水桶装水的度量是根据最低的一根木头。所以你们整个教会或者所谓核心同工团里面，我们不能光只有我自己长，我不管我的同伴。我们一定要看见我们是‘一’，我们在神家里面是一，我们都要一起长，凡事长进联于元首基督，有个度量要一起长。我的弟兄爱主属灵，感谢主！这是我的祝福。我爱主也是身体的祝福，但是我们要一起长。不可以让弟兄们在后面，你不管他，这叫做身体，这叫做“一”。

 

第三方面，讲到丰满。丰富和丰满两个不一样，丰富常常是主赐给我们的，我们承受和得着的。丰满是需要经过S字J的，需要长大成熟，需要十架工作的。我打个比方，今天我把你带到南非，告诉你这个山是个金砂矿，我送给你。你一下子得到一个很丰富的金砂矿，你很富足。但是这些金砂矿还不是丰满，它是丰富。你需要把这些金砂矿经过火炼，一道一道的火，把所有的掺杂都出来，到最后24K纯金出来。炼尽出来变成纯金，纯金以后呢，你要成为金灯台的见证，需要经过捶打，经过制作，照着山上的样式制作它。整个制作完了之后，金灯台是一个丰满的见证。它不是只是一个丰富，它达到了一个丰满的结局。

 

今天满地的建材，金银铜铁、香柏木什么的都散在地上，大卫为建神殿准备了丰富的材料，但是需要被建造，材料需要被切、被雕削、被制作，到最后配搭被建起来，整个圣殿的丰满就出现了。

 

一粒种子它有一切生命需要的养分、DNA，很丰富，可是它就是一粒种子，你必须把它落在地里，经过死而复活，经过长大成熟，到最后它开花了。原来它只是黑黑的种子，它开出来了，原来是蔷薇，是百合，到最后甚至结果了，这叫做达到丰满。教会需要十架的工作，教会需要生命真正死而复活在我们身上的经历，才能产生一个丰满的见证。这是最深，不容易懂。

 

一个教会，它的见证的三个重点：是基督丰满（fullness）的彰显，是基督身体（oness）合一的见证，是承受元首一切的丰富（richness）。F. O. R. 把这三个字放在一起，叫做为着基督，为着基督是教会存在的意义和价值，为着基督是教会见证的重点。三方面，都是为了基督。基督的丰满，基督的一，基督的丰富都要在教会里。

 

合一的根基在于主的生命，合一的要求在于十架或者在于舍己。‘一’最大的难处是个人主义，所有的难处，人跟人的难处，差不多都是从个人主义开始的。我们非常在乎我的意见有没有被人接纳，我的感觉别人有没有注重，我的问题有没有得到解决，我的需要有没有被满足，我们整个人在乎的就是这些事情。以前有个年长的弟兄来这里传福音，他说如果一个人信了主以后，还是只为自己活，他整个人生的目的和中心还没有转变的话，这个人比世人还要自私，因为还要拉着主耶稣绕着他来转，为他效力。所有的都是围绕着自己的需要。合一的力量在于我们里面有相同的异象。任何属灵儿女间的交通都是根据我们里面同一个生命，他只要是基督重生得救，我们都可以在主里面有交通。但是我们能够同心、我们能够同工在于我们同一个异象、同一个使命。合一的实行在于我们身体的生活和事奉。

 

现在看我们的使命。今天早晨讲到真的异象一定会产生一个不妥协的使命感，那我们的使命到底是什么呢？无论个人，家庭和教会，我们盼望能够成为耶稣基督道成肉身的见证人。耶稣基督当初道成肉身来到地上，后来他复活升天回去后在圣灵的里面他又回来了，今天穿上了你，穿上了我，今天运行在教会的里面，他要做同样一件事情，就是当初他道成肉身在地上所做的事。

 

当初耶稣基督来到地上，道成肉身，主要的目的有哪些？寻找拯救失丧的人，叫我们得着生命更丰盛，向我们表明神，彰显神的爱，为我们钉S字J，让我们与神和好，体贴我们的软弱，彰显神的品行，败坏魔鬼的作为，传天国的福音……。我们把它简单归纳为五件事情，第一件事情，主耶稣是在肉身中来遵循，来完成神的旨意。前面讲到的，救赎，传福音通通都包括在这一项的里面。我们看 希伯来书第十章5节，“所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘神啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”在这里第一个事情，主耶稣得到了一个身体，他是要在身体里面遵行神的旨意。不要小看这件事，顺服最难的是在身体的里面。心里面我们都很容易顺服神啊。你说教会的传道人问你为什么每次聚会都迟到20分钟，你说我没有迟到啊？我每次聚会到了10点钟，我的心都已经在会场上了啊！算不算数？不算数！你说主，每天早上我起来都想跟你晨更，每天早上脚一伸出被窝就缩回去了，因为太冷了，不想起来，一倒又睡了两个钟头。要达到身体，不容易啊！你不想唱诗你却开口唱，这叫做攻克己身，叫身服我。不想开口祷告，累得要死，你能胜过自己的软弱，站起来，为神家祷告，这叫肉身中顺服神，遵循神的旨意。主耶稣的顺服更大了，死在S字J上，不要照我的意思，只要照你的意思。

 

第二件事情，在肉身中他来彰显神的荣耀。约翰福音第一章讲到‘从来没有人见过神，只有父怀里的独生子将他表明出来’。从来没有人见过神，但是你看见耶稣你就晓得怎么回事，看见耶稣所说的，看见耶稣所做的，你就晓得神是怎样的神。希伯来书第一章第二节也说‘他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相’。第二方面讲到彰显神的荣耀。

 

第三件事，在希伯来书2章14～15节，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”第三方面，他藉着肉身，藉着死败坏掌死权的魔鬼。只有有身体才要经过死。藉着死败坏掌死权的，就是撒旦，他在肉身里面替我们赢得了完全的胜利。所以讲到耶稣道成肉身是一件很大的事情。 哥林多前书讲到死的毒钩是罪。死亡有一个钩子的，你只要犯过罪，你一定会死。然后你一进到死亡，你就出不来。因为那个钩子把你给勾住了。主耶稣不是因为罪而死，他是替我们赎罪而死。他从来没有犯过罪，当他在S字J上成了，他替我们付了赎价之后，他为我们下了阴间。整个阴府大震动啊！他们所有的毒钩想要钩住耶稣，钩不住他，因为这个人从来没有犯过罪。当主耶稣三天之后从阴府出来以后，死亡的毒钩不能钩住他，死亡不能拘禁他，他从死里复活，他起来，撒旦没有办法拦阻他。因为他已经藉着死败坏掌死权的魔鬼。这是我们每一次祷告的时候这么有权柄的原因。神已经用右手将他高举，将超乎万有之上的名给他，叫天上的，地下的，因耶稣的名无不屈膝，称耶稣基督为主。哈利路亚！这是道成肉身第三方面。

 

第四方面，我们看希伯来书2章16节，“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在　神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”所以道成肉身第四方面，他成为慈悲忠信的大祭司，他跟我们一样，只是没有犯罪，所以他体恤我们的软弱。他能够成为慈悲忠信的大祭司，因为他凡事与弟兄相同，他自己既然被试探而受苦，他搭救一切在试探中的人。感谢神。我们的主真能够体恤我们，所以我们的软弱失败，神通通能够体恤。我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。你饿吗？他比你还饿过。你冷吗？他比你还冷。主耶稣比我们都累过，都冷过，都疲倦过。他通通晓得，他知道，什么都知道。因为他都经历过。

 

第五件事情，也是在希伯来书第二章，他是我们救恩的元帅，有一天要来率领众子进荣耀里去。因为他是第一个带着人性，穿着人的身体，进到天上，坐在宝座面前，成了我们荣耀的盼望，直达幔内。今天基督成了我们荣耀的盼望。我们知道有一个带着人性，带着人的身体进到永远去了。他是救恩的元帅，有一天他要率领众子进荣耀里去。这是道成肉身，实在不是一件小事情。

 

今天我们要来讲到教会，教会一样在地上要来遵行神的旨意，在地上要来彰显神的荣耀，教会在地上要来胜过仇敌的权势。这是教会的使命！当初神儿子的生命放在拿撒勒人耶稣里面，他完全彰显了神，完全顺服了神的旨意，他完全胜过撒旦的一切试探，他得着了荣耀。今天他回来了，在教会里面，在你里面，在我里面。你要知道我们的使命，是无论个人，无论家庭，无论教会我们都盼望能够成为耶稣基督道成肉身的见证人。我们里面装的是太荣耀、太宝贵、太神圣的一个生命！当初拿撒勒人耶稣不拦阻他，所以把神整个的荣耀彰显出来，完全顺服完成了神的旨意。今天因为我们不顺服，因为我们有旧造，因为我们有掺杂，因为我们有软弱，所以我们常常活得不像样，但是神给我们的使命就是要我们成为蒙恩做主的见证人。我们整个教会，我自己都不成熟，差远了。但是感谢主，虽然我们不是完美的，但是我们是真心的，是认真的。巴不得我们每一个人，每个教会都这样。我们都在主的面前负着一个重要的使命，我们要在这里活出主来，要让道成为肉身。神已经把这么多恩典，这么多伟大的祝福都赐给了教会，我们要让他经过死而复活，长大成熟，达到丰满。要让基督的生命，神的荣耀在我们里面能够被流露出来，不要被糟蹋了。我们常常讲恩赐要去被应用，五千赚五千，两千赚两千，我们都集中在恩赐，但是弟兄姊妹啊，神的生命托给我们，我们能不能做基督奥秘式的管家，好好经营我们所得着的生命和应许？让基督在我们身上是丰富的，他的见证在我们身上是真实的。不再只是一粒种子，而是落在地里，死了，活出伟大的生命来。

 

有个人，35年离乡背井，回到自己的老家去。他回到老房子里，每个环境都那么熟悉，虽然35年没回来了。他到阁楼的时候，看到一个铁盒子里面放了一些核桃，想起当年在河边种了一些种子。他就去河边看，没想到一到河边的时候，发现河边绿树成荫，当年的种子都成了树，非常漂亮。但是阁楼上的那几颗还是那几颗，35年荒废在那里。那些种下去的，那些长大的通通都成为生命的祝福，那么美的一个彰显。

 

弟兄姊妹，主耶稣在我们里面，在你的教会中，在我的教会中，我们有没有让他破土而出呢，我们有没有让基督被高举呢，我们有没有让基督生命的丰富神的荣耀透过我们被彰显呢？我们要求神帮助我们。

 

讲教会容易被仇敌攻击，做教会的见证容易被仇敌攻击，因为这件事关乎撒旦的结局，因为这件事关乎神永远旨意的完成。启示录21章，天使带约翰去看羔羊的妻，基督要来迎娶教会，因为教会装饰整齐了，教会成熟了，圣城新耶路撒冷预备好了。这件事与神永远的旨意发生关系，所以一定是受撒旦攻击的。所以我们请求弟兄姊妹们勇敢起来，为着神家站住，为着神家的见证站住。我们不是只是维持一个团契，一个神儿女的聚会而已，我们羡慕做教会的见证，彰显基督的丰富，承受基督的丰富，我们在这里活出‘一’的见证，我们甚至活出基督生命丰满的见证。

 

最后结束的时候，用个简单的例子。我们都看过大雁南飞，它们排成人字形，动物学家说它们这样同样的力量可以多飞71%。如果你一个人单独飞所花的力量，如果把它合成人字行，一个团队一起来飞的话，它可以多飞几乎一倍。因为它们造成空气的浮力和流动可以使后面的大雁飞起来省事，但是第一只大雁最辛苦。所以这些大雁之所以团队飞，因为它们知道把力量加起来它们可以省力，可以飞得更远。在前面当头的要负最重的代价。它一马当先，面对气流，它翅膀震动后所造成的空气的流动可以使后面的大雁比较省力。所以它们是轮流到前面去付这个代价。而且很稀奇的是，它们在飞的时候，后面的大雁常常会叫，发声来鼓励前面当头的，给它打气。

 

今天很少神家的儿女为教会的领袖他们打气，不多，就觉得你应该这样子，应该那样子。你为什么不这样子，为什么不像他呢？我们把全世界所有传道人的优点都要求在他们身上身上，我们很少鼓励他们，为他们打气，其实他们需要。我自己是传道人，我知道我们需要。我们不是要人的夸奖，我们需要被激励，因为在这里真的是辛苦的事情。早上杨老师讲到牧养，牧养真的是要人命的事情。你做个游行布道家，以前有个人说他一年就是预备三篇信息，到各地讲道，三篇就够了。你要做牧养，每个礼拜讲，而且不止讲一次。你知道吗，我现在最大的头疼就是我所有的例子普天下的人都会讲了，我讲个例子，有人说这是你十年前讲过的。我以前很受压，后来不管了，讲过就讲过。就像诗歌唱过了你还会再唱，你只要灵新鲜就好了。同一个教会一直牧养，每个礼拜要讲道，不容易啊！我爸爸做教会长老几十年了，他夸奖我这个当儿子的，他说你能够在一个地方呆十年还呆的下去，不错哦。以前的传道人三年一换，要换个地方，因为道没得讲。弟兄姊妹不想听了，你讲来讲去，都是炒冷饭，一样的东西。需要鼓励啊！后面的大雁常常叫，鼓励前面带头的，让它可以飞得更有力。

 

第四件事情，它们有任何一只大雁疲倦了，受伤下去了，它们一定有一只两只下去陪它。等到它恢复的时候，它们加入另外一个行列继续飞。神的永能和神性藉着所造之物是明明可知的。神常常藉着万有在对我们说话，神的性情藉着他所造的都在表达，这是一个合一的见证，这是一个团队的精神。

 

有次看电视，讲到有一种虫，当它每次要生小虫的时候，它们的蛋必须在鸟粪里面才能孵化出来。如果不是掉在鸟粪里面，这个蛋生下来就死了。所以当每一次产卵的季节的时候，这些虫，这些妈妈们破土而出，把它们的头举得高高的，让天上的飞鸟来吃它们。非常令人感动。天上的鸟高兴的不得了，饱餐一顿。它们要传承伟大的生命，宁可牺牲自己的生命。这是神家的见证。我们希望牧者不要灰心，你要知道你在做一件伟大的事情，虽然代价很重，虽然常常受苦，虽然好像成为仇敌攻击的对象，但是生命却藉着这个得到延伸。神所有伟大的生命，对教会的盼望和旨意在万有的里面，我们到处可见。

 

让我们一同来爱主，也爱他的教会。因为基督和教会是分不开的，教会是基督的新娘，教会是他的居所，教会是他见证发表的伟大圣城，教会是他的金灯台，在这黑暗的世代要引人归主，为他做见证。教会也是基督的身体，是那充满万有者所要充满的。我们一起来祷告。