恩赐之于教会
郫县归正教会 薛红根长老
2016.10.02
林前14：1—25
一：预言与方言恩赐功用不同
【林前14:1】你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作“是说预言”。下同）。
【林前14:2】那说方言的，原不是对人说，乃是对 神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。
【林前14:3】但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。
【林前14:4】说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。
【林前14:5】我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。
二：方言恩赐的局限
【林前14:6】弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示、或知识、或预言、或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？
【林前14:7】就是那有声无气的物，或箫、或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹、所弹的是什么呢？
【林前14:8】若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？
【林前14:9】你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。
【林前14:10】世上的声音或者甚多，却没有一样是无意思的。
【林前14:11】我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。
【林前14:12】你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。
三：解决方言恩赐的方法
【林前14:13】所以那说方言的，就当求着能翻出来。
【林前14:14】我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。
【林前14:15】这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。
【林前14:16】不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？
【林前14:17】你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。
【林前14:18】我感谢 神，我说方言比你们众人还多。
【林前14:19】但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。
四：先知讲道对教会的益处
【林前14:20】弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。
【林前14:21】律法上记着：“主说，‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话，虽然如此，他们还是不听从我。’”
【林前14:22】这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。
【林前14:23】所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？
【林前14:24】若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，
【林前14:25】他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜 神，说：“ 神真是在你们中间了。”
引言：
保罗在哥林多前书12章讲道许多的恩赐，这些恩赐是神赐给教会的，为的是各尽其职，建立基督的身体，也就是说，恩赐是用来服侍的信徒的。不同的恩赐如何才能不争竞而彼此配搭呢？保罗在13章讲到爱，因为爱是联络全德的。
一：预言与方言恩赐功用不同
今天这一章，保罗针对哥林多教会两种恩赐带来的问题，给予引导，消除不当使用恩赐给教会带来的混乱。这两种恩赐就是预言的恩赐和方言的恩赐，都是关乎话语的恩赐。
恩赐都是出于神，是好的。所以保罗没有说恩赐有什么不好，保罗反而是说要切慕，为着对教会有最大的益处，应当渴慕做先知讲道的恩赐（原文“说预言”）。恩赐的不同，犹如身体上不同的肢体，虽有分别，但只有一个身体。不同的肢体它的功用也有所不同，就像预言的恩赐语方言的恩赐一样。
方言在这里不是使徒行传2章里的方言，那里的方言是地方语言，是人能听得懂的。这里的方言不是人类的语言。乃是向神说的，人听不出来，对他自己而言也是不明白的，
先知讲道的对象是人，是人能听懂的语言，要鼓励、安慰和劝勉人，所以，我们讲道给会众，不是在讲旧约的时候用希伯来语，也不是用希腊语讲新约，或者用某一种语言来讲道如天主教在梵二会议前的方式——对万民用拉丁语，我们乃是积极支持把圣经翻译成本国的语言文字，用教会所在国、所在民族的人听得懂的语言讲道。因着恩赐功用的不同，从造就教会的角度来谈，方言应当被翻出来，（注意：保罗没有攻击说方言的恩赐。）s当然做先知讲道的恩赐是比方言的恩赐更值得我们去追求。
二：方言恩赐的局限
那我们如何面对方言的恩赐呢？首先保罗确定方言的恩赐没有问题，也提到方言的恩赐限制，方言的恩赐从本身来讲，如果能有人翻出来，那也是很好的，因为方言很少被翻译出来，先知讲道就更能造就教会，应当竭力追求。
保罗以乐器声音的不同，代表不同的意义，和军队号角声所传递的信息，来说明意义和被人理解的重要性，方言因为不是人类的语言，说的人和听的人都不能明白，不单不能造就人，反而可能使说方言的雨听方言的彼此看对方为“化外人”。化外人在当时是指希腊人以外的人，犹如犹太人称非犹太人是外邦人一样。在敬拜中体现的是团契的相交，带来的也是彼此连接，不是自娱自乐，一个人在那里嗨皮。从造就教会出发，我们不禁止方言，更不高举方言恩赐在其它恩赐之上，也不鼓励追求方言或在教会中说方言。鼓励的是先知讲道的恩赐。
三：解决方言恩赐的方法
如何面对方言的恩赐呢？保罗从造就教会的目的出发，如果有人在教会中说方言，或用方言祷告（这些都是在公共崇拜中），说方言的就当求能翻译出来。在你讲方言的时候，没有人翻译出来，保罗说，就当在会中闭口。因为那是阻止彼此交通和不能造就听见的人。保罗虽有方言的恩赐，他是在私下里讲，对着神讲；在教会中讲5句听众能明白的话，胜过万句信徒不明白的方言，这是一比两千的比例，今天灵恩派在教会公共崇拜中说方言，在恩赐中高居方言，鼓励人都追求方言恩赐，我从来没有听见在说方言的时候有人翻出来，与保罗所教导的是何其不同呀。
四：先知讲道对教会的益处
弟兄们的称呼，再表示保罗对他们的亲情，把责备缓和了，在心志上（现在命令式）不要作小孩子（不要像小孩子那样思想），表示收信人如今正是这样，保罗吩咐他们不要再继续了。保罗的用意是叫他们不要思想幼稚。“孩子的确有些特性，喜欢有趣的多于有用的，喜欢夺目的多于坚实的。哥林多人爱好方言，正是孩子的表现”。但在恶事上作婴孩，却是好的。在恶事上该存孩子的态度，思想上，就该作大人。
哥林多人必然会这样分诉说：“方言”向外来的人证实神的确在作工，而先知讲道不过是向信徒传一篇信息而已。保罗反问：“这样，难道方言只为不信者，不为信徒吗？先知讲道只为信徒，不为不信者吗？”接着他用例子来否定这论调。
保罗幻想全教会聚集在一处，人人都说方言。这时，“不通方言的人”，或不信的人进来，后果就不堪设想了。对非基督徒，不论是慕道的，或是不信的，看见大规模的“说方言”埸面，必认为基督徒是疯子。
先知讲道的果效则不同。不信者和“不通方言的人”，先知讲道对外来人的后果，十分显着。先知讲道有从神来的信息（见十二10），带出大能的果效。使听见的人“自省自责”；这字用在圣灵叫世人为罪自责（约十六8）。神的话能叫不信者醒觉自责。先知讲道的果效，是把人的景况揭露出来，他整个内心被照明。他自以为深藏不露的一切，都受到责备审判，这工作只有神才能作。因此，先知讲道的结果，是那人因此敬拜神，承认神真在教会中。先知讲道把人领向神。
结语
承认方言的恩赐，如果在聚会中说方言，就要求能翻译出来，否则就不说；信徒应多求造就教会的恩赐，对教会造就最大的，乃是神启示的话语——圣经，造就教会的恩赐也应该是解释圣经的并传讲圣经的恩赐，即做先知讲道（或作“说预言”）。
