祷告中的祷告（二）——耶稣基督的祷告 约17:1

主耶稣在离世前为自己向父祷告了两件事。第一件事，他说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”（约17:1）。这是我们上次和大家一起学习过的。我们今天学习主耶稣向父所求的第二件事：恢复他原先的荣耀，他先存的崇高——这是指着他复活后说的。他说：“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”（约17:5）

耶稣从父那里出来，又要回到神那里去，其间最大的功绩就是S字J，因此对他来说，S字J是他进入荣耀的门户，S字J是他归回父的道路。主耶稣曾说：“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”（约16:28）耶稣撇下他的荣耀，来到世上成为人。耶稣也知道他将归到父那里去，恢复他以前的荣耀。耶稣要求恢复他原先的荣耀原因有两个：

一、因为“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们”（约17:6）。

二、“因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。”（约17:8）

你所托付我的事我都完成了，所以我要回到你那里去。主耶稣在这段祷告中用了四个“我已”，就是他所完成的四个使命。上次我们学习了两个：

一、“我在地上已经荣耀你”（约17:4）；

二、“你所托付我的事，我已成全了”（约17:4）。

今天我们学习第三和第四个“我已”。

三、“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。”（约17:6）

“显明”的意思就是启示。约翰告诉我们：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:18）耶稣毫不含糊地宣称他是从神而来的：“人看见了我，就是看见了父”（约14:9）。这就是主耶稣对神的启示。主耶稣乃是三位一体神的第二位，是神在人间穿上肉身，是道成肉身的神（参约1:14），所以主耶稣就是神在人间肉身的显现，神藉着主耶稣显明给世人看，其中隐藏了难以想象的恩典和怜悯。主耶稣的显明和启示只限于相信和接受他的人。父把他自己藉着主耶稣显给我们，我们蒙了何等大的恩典，能在主的救恩中有份，成为主所拣选的人，能享受他给我们的许多爱、关怀、帮助、看顾、引领！但愿我们能珍惜这样尊贵的地位，一生存着爱主、爱人的心，顺从主的旨意，遵行他的道，做讨他喜悦的事。求圣灵保守光照我们，使我们也能成为主的见证，因为主耶稣在世时显明父神，我们是否也能在活着之时显明他给世人看呢？我们怎样将基督显明给世人看呢？

1、活出爱的生活，因为神就是爱

主耶稣在约翰福音13章34节给我们一个命令：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱”。彼此相爱是主的命令，是要求，是必须服从的，不需要考虑、研究，也不需要我们是否赞成；我们只有一个义务——服从，没有推托的余地。主耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）这样就能将基督显明给世人看。主耶稣所说的“认出”是指我们的表现，彼此相爱是一个见证，是基督徒的记号，它需要表现在我们的生活中，众人看见我们的具体生活，就知道我们是主的门徒了。主耶稣在升天前，对我们说：“直到地极，作我的见证。”（徒1:8）——你们要向世人显明我。那不是口头上的，而是行动上更好的见证，尤其是爱心的行动，所做的见证更美，证明我们的生命是从基督而来的。主耶稣以牺牲的爱，将父表明出来，因为神之爱的光辉，是藉着主耶稣的S字J而充充足足地照射在人间的，他愿意我们也藉着牺牲的爱，将主耶稣表明出来。于是主耶稣就颁布了“因死得生”的大法典。

2、将基督表明出来的第二个方法，是活出基督的荣美

主耶稣说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）丰盛生命的流露，必须将我们的旧性情舍弃。可是现今的世界，人们都只为己而活，很少有人会说，“爱是生命中最高的品格；为了表现爱而牺牲自己，是崇高的人生方式。”许多人认为，“有了权力，别人就得听我的，我就能征服别人，抓住权势、财利就可以双丰收，这就是人生的荣耀。”而主耶稣却要我们背着S字J跟从他，S字J就是主耶稣的荣耀，也是我们的荣耀。他愿意我们有他一样的生命——一种牺牲的生命、一种结籽的生命、一种被破碎的生命、一种服侍的生命，才是荣耀的生命。生命的能力与果效，就看我们是否肯舍己牺牲，胜过自己自私自利的心思和意念。假如我们不乐于牺牲，奉献自己的生命，就不能表现出基督的生命来。主耶稣的生命住在我们里面，是一个满有能力的生命、一个得胜的生命。既然基督的生命住在我们里面，我们为什么表现不出这生命呢？甚至别人接触我们时，看不到，摸不着，感觉不到这生命呢？那是由于我们自己的肉体形成了一个坚固的外壳，把基督的生命包围在我们里面，使它无法释放。什么时候我们自己主动向主说“主啊，我愿意被剥夺、被破碎、受对付，经历旧我的死”，新生命就能显露出来。如果我们能放弃许多属于我们自己的，放弃我们应该得到的，把自己完全交给主，基督的生命就成为我们那么实在、那么有力的实际经历。有一位很有名的传道人，曾有一度怀着很大的属世理想，但是受到另一位传道人的影响，他就放弃了属世的理想，进入神学院学习。有一天他在礼拜堂祷告，听到一个声音清清楚楚地告诉他：“我要使用你！”自那时起，他把旧人埋葬了，经历了旧我的死亡，才获得新的生命。后来他成为一位很有名的传道人。一个愿意将自己奉献给神的人，若能治死个人的理想和抱负，才能成为神重用的仆人。所谓牺牲的生命，是由得胜而结出来的，唯有将生命牺牲，才能表明生命的价值，而显出生命的荣耀。

3、我们学习一个将基督的生命表明给世人看的例子：司提反是一位真正活出基督生命的人。圣经说：当时“司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：‘我看见天开了，人子站在神的右边’”（徒7:55-56）。司提反在祷告中，用灵眼看见了别人所看不见的，也看见了神的荣耀；他看见主耶稣站在神的右边，要迎接第一位为他流血殉道的圣徒。这是多么荣耀的光景，司提反的祷告使天开了，司提反的祷告感动了天上的主，司提反的祷告使他能微笑地进入主的怀抱中。

弟兄姊妹，让我们仔细回想司提反殉道的情景：他是如何面对那些恼怒的群众、那些非置他于死地不可的人呢？就是祷告。他藉着祷告，来面对那些可怕的暴怒的喊叫；他藉着祷告，胜过撒但对他的控告；他也藉着祷告，与天上的父接连一起。祷告伴随他走完人生最终的旅程。司提反临终大声祷告，像主耶稣那样为杀害他的人祷告。圣经描述那些害他的人“大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他”（徒7:57-58）。可见他们害怕听见司提反的祷告，当石头如雨点落下时，司提反跪下祷告说：“主啊，不要将这罪归于他们！”（徒7:60）司提反的祷告令我们深深感动。他完全实践了主的教导——“要爱你们的仇敌，为那BP你们的祷告。”（太6:44）司提反祷告的灵，是值得我们羡慕的；司提反祷告的心，更是我们应该追求的，他一生活在祷告中，最后也在祷告中将自己的灵魂交在主的手中。弟兄姊妹，这位教会史上第一个殉道者的祷告，对我们有什么影响呢？司提反这样的生命是如何得着的呢？如果他不是一位在祷告上下过苦功的人，有可能彰显出基督的生命吗？如果他不是一位恒切祷告的人，有可能被圣灵充满吗？如果他不是一位祷告的信心勇士，有可能刹时间在天上出现那些神迹和大奇事吗？毫无疑问，司提反必定是位祷告的勇士。但愿我们能从他的祷告生命中，学习他那为主而活、为主而死的决心。

四、“因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。”（约17:8）

主耶稣将父所赐给他的道，赐给一切神所拣选的儿女。这里的“道”，原文是“话”的意思。约翰告诉我们：“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1:1）然后他说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”（约1:14）可见这“道”就是主耶稣自己，也就是神自己。如此说来，就是主耶稣将他自己赐给了我们，而这正是福音奥妙的所在；我们又是何等有福的一群，能承受如此大的恩典！我们特别注意在这个应许中，主提到三件重要的事：

1、他们领受了主的道，换句话说，就是相信、接受了主自己。

2、他们确实知道耶稣属天的根源，是从父那里来的。

3、他们相信，主到世上，是父差来的。

这三件事——领受、知道、相信——对我们非常重要，也是我们灵命增长的三个步骤。弟兄姊妹，我们对这“道”的认识有多深？我们领受了多少？了解有多少？相信有多少？求圣灵帮助我们，使我们能爱我们的主，遵守他的道，如此我们才能进入真理之中，享受与主同在的喜乐和生命。弟兄姊妹，我们到底是愿意遵守主的道呢，还是愿意遵守世界之道呢？下面我们看两个遵守世界之道的例子：

1、无知财主之路

在路加福音12章16-20节，主耶稣用比喻对众人说：“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’”无知财主所有的计划，都是以今世的生命为基础的。

我们再看这样一个故事：一个野心很大的青年人跟一位人生经验丰富的老人对话。年轻人说：“我要学做生意。”老年人说：“然后呢？”“我要建立我的事业。”“然后呢？”“我要赚大钱。”“然后呢？”“我想我的年纪会大起来，会退休，然后我要好好享受我的财富。”“然后呢？”“我想某天我会死亡。”老人提出最后一个刺心的问题：“这又如何呢？”一个人如果忘记将来还有另外一个世界，那么某一天他注定要面对最冷酷无情的打击。罗马人有句格言：“钱财如海水，愈喝愈渴。”人只要持有无知财主的态度，人的欲望便不会满足——而这是与基督徒的操守相反的，主耶稣所告诉我们的是“施比受更为有福”（徒20:35）。

2、财主的祷告——来自阴间的呼求

路加福音16章19-31节记述了财主与拉撒路的故事。我们只看财主的呼求：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”（路16:24）我们看到了这是最绝望、最可怕、也是最无奈的祷告。这位财主来自阴间的呼求，连亚伯拉罕也无法帮助他。这位财主没有太多的奢求，只求拉撒路用指头尖蘸点水来给他，即使如此，那也是不可能的。他只能无止境地在那里忍受极其痛苦的感觉。这里所给我们的一个提醒是：我们应该在活着的时候，好好侍奉、警醒祷告、敬虔爱主，不要待死后在阴间和地狱中发出那无效的哀求。财主知道自己已经无望时，为了不使自己的兄弟步他的后尘，与自己在地狱中相见，曾要求让拉撒路回到人间，向他们传讲福音；然而，这样的想法于事无补，也为时太晚。人若不能用信心接受主，即使死人复活，他们也依然顽固不信。这里告诉我们，“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”（赛55:6），否则一旦机会失去，永生和灭亡都是永恒的。那些来自阴间和地狱的呼求，声音虽然凄凉迫切，但都是无效的祷告。弟兄姊妹，让我们趁着在世的日子，好好追求爱主爱人的生活。我们不仅知道神的话，还要遵守他的道。从这些例子中，让我们知道，相信与遵守还有距离，我们不能只停留在相信上而没有行动，不愿意实践、不舍得去遵行，就无法看见神的荣耀。

这八节的经文让我们看到，主在离世前，总结他已完成的工作有四项。这对我们有什么提示呢？

1、“我在地上已经荣耀你”——弟兄姊妹，我们在地上荣耀父了没有？

2、“你所托付我的事，我已成全了”——主所托付我们的事我们完成了没有？

3、“我已将你的名显明与他们”——我们在世上将主的名显明给世人了没有？

4、“你所赐给我的道，我已经赐给他们”——我们将主的道，也就是主自己，传扬给世人了没有？

弟兄姊妹，让我们每个人省查自己。主耶稣向父所完成的工作，他愿意我们也能向他完成。愿我们在离世前也能总结出这四点来。想想我们在地上，在哪些地方荣耀了主的名，哪些地方我们还没有作到，求主加添我们力量，使我们活着就能天天荣耀他。神所托付我们的事，让我们为他传扬福音，我们做了多少？主耶稣让我们能光照我们的小地方，如家中、邻里、社区、单位，学校，我们能否将主耶稣的名显明给他们，让他们从我们身上看到主的形像，看到主的品格，体会到主的爱，享受到主的恩典，得到主的救恩；并且在我们的日常生活中实践主的道，行出主的爱，使别人在我们的身上能摸着基督，感觉到基督；听到的不再是我们的天然肉体和己的生命而是基督的生命？如果能，我们就能天天见证他，荣耀他，活出他的生命给世人看，显出活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着。这样，才能真正活得有意义，有价值。