每年11月，是海淀堂的感恩月，也是我们感谢赞美神的日子。感谢主耶稣在离世前还没有忘记我们，他为门徒向父的祷告，也是为我们的祷告，直到现在他仍在天上作我们的大祭司，仍然为我们代求。
前两次，我们学习了主耶稣在离世前为自己向父的祷告。之后，他的目标就转向了门徒，他把门徒的需要带到父那里。今天我们将要学习的是——主耶稣在离世前为门徒向父的祷告。主耶稣首先表明，他不为世人祈求，只为神所赐给他的人祈求。为什么呢？难道他不爱世人吗？不是的。他爱世人，他心中仍然挂念着世人，他甚至为世人的罪来到世上，受苦，受死。在这里，他只是暂时不为世人祈求，却为那些——他正在制作，并用以接触世人的器皿——门徒祈求，使他们成为主工作的器皿，为主传扬福音，求父加添他们的力量。因为主耶稣快要离开世界回到父那里，向世人传扬福音的使命，就落在门徒的身上了。他们要成为主的使者，进入世界宣扬主的道。他们需要加强装备，以至能站立得住，抵挡可怕的势力。因此，他的门徒需要特别的代祷。耶稣的整个使命，全赖他们的忍耐与忠诚。在这最后的时刻，主耶稣为他们竭力祷告。
一、主耶稣为门徒向父所求的第一件事——“叫他们合而为一”
在这分离的时刻，主唯一舍不得的是那些与他朝夕相处的门徒。他想到自己即将离开他们，回到天父那里，而门徒仍留在世上，因此他祷告说：“圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”（约17:11）圣经里“保守”二字出现了很多次，表明我们需要主天天的保守，时时刻刻的保守。主对我们有一个责任，就是他要保护和看守我们。他保护我们，就像保护眼中的瞳人一样(参诗17:8)；看守我们，就像一个牧人亲自带领、抚养长大的群羊一样。当羊饥饿时，牧人领它们到青草地上；当羊干渴时，牧人领它们到可安歇的水边。主愿意我们能合而为一，像他与父的合一一样。因为我们生活在一个极端分化的世界，到处充满着偏见、嫉妒、纷争、占有欲、骄傲、自私、自我标榜、自我为中心、仇恨、伤害、争战。分裂来自堕落的人性，基督来，是要把这种性情转变为爱。主耶稣在世时，就看到了这种分裂的倾向。我们看一个例子：雅各、约翰的母亲的祷告——祈求一个特权地位，记载在马太福音20章20-28节中，这位母亲说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”（太20:21）这位母亲为两个儿子祈求特权，这不是一个合一的祷告，所以不会蒙垂听。这位母亲是一位忠心爱主的姊妹，她也培养出两位了不起的儿子——使徒约翰和雅各——都是主所最爱的门徒。不知是出于爱子心切还是其他原因，她勇敢地向主提出这个请求，然而主用温柔怜悯的声音回答她：“你们不知道所求的是什么。”（太20:22）这位母亲并不知道，靠近主的宝座需要付上极大的代价。若要得那种地位，受苦远远超过得荣耀。若这位母亲预先知道雅各和约翰日后所要遭遇的，恐怕那天她就祷告不出来什么了。主暗示他们，与主同受苦难，并日后将要喝的苦杯。雅各所喝的苦杯是经过血的洗礼，被杀，成为第一位殉道的使徒。而约翰则是最后一位，被放逐拔摩海岛受迫害，非常地孤独。这位母亲为儿子所要的是地位和权势，因而引起其他人的反对，圣经说：“那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。”（太20:24）而主耶稣所盼望的是，在他走后，他们能合而为一。这样，他们才能完成他所交托给他们的使命。因此，他们必须合一在基督里。由此看出，这位母亲的祷告，是一个不合一的祷告。我们再看一个合一祷告的例子：当主耶稣升天后，门徒立即回到耶路撒冷，进入所住的一间楼房，以极大的喜乐等候主所应许的圣灵。使徒行传1章14节说：“这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。”这是教会史上的第一次祷告会，可见耶稣基督的教会是在祷告会中产生的。从此，教会的拓展和成长，也是以祷告来托住的。当时有一百二十个人，聚集在那里，接受最主要的侍奉操练——同心合意地恒切祷告。这些人后来成为初期教会的核心人物。
弟兄姊妹，当我们面对困难、绝望时，在我们做重大抉择时，千万不要忘了我们第一件要做的事就是祷告。祷告应该成为我们生活中第一优先的事。在祷告中，他们经历了无与伦比的恩典。耶稣基督藉着他的受死、复活和升天，为我们开辟了一条直通他宝座的道路，这就是祷告。在祷告中，他们预备自己去接受圣灵的浇灌，并且准备完成基督救赎的大计划。祷告的侍奉，乃是一种持续不断、坚定不移的行动，是一种奉献自己的行动。祷告持续了十天，他们在合一的安静、默想、祈祷及渴望中等候圣灵的降临，他们以极其迫切专一的心不断地祷告。是他们同心合意的祷告，让主的教会降临人间；是他们坚定不移的祷告，拉开了福音传遍天下的序幕。主升天后，留给我们最大的一个恩典和权柄就是祷告。身为基督徒，我们常常认为祷告是必然的事，也是一种恩典。透过祷告，我们能有机会与主有亲密的交通；透过祷告，我们能进入甜美温馨的敬拜中。但是我们不要忘记，这一切都是因着耶稣基督一次全然完美的献上，我们才有今日祷告的恩典。门徒同心合意、恒切祷告，一百二十人聚集在那里做同样一件事情，只为同一个目的，那就是“等候父所应许的”（徒1:4）。他们在祷告中操练自己，预备自己，洁净自己，倒空自己，好让圣灵能够充满在他们身上，主的能力能够彰显在他们的生命中，主的话语能够占有他们的心里。事实上，当他们甘心顺服、全然献上时，主的第一个教会已经悄然成形在他们身上了。门徒同心合意、恒切祷告，带来了五旬节圣灵的降临，也开启了基督教会的时代。就在他们聚集祷告的时候，忽然圣灵从天上降临到他们身上，伴随着看见和听见的奇迹，所应许的属天恩赐顿时倾倒下来。声音如大风，舌头如火焰，这些外在的显现，表明神正以大能临到这些在祷告中的门徒中间（参徒2:1-13）。五旬节圣灵的降临，不但开启了教会时代，也开启了圣灵时代。门徒不但接受了圣灵的洗，也接续了主耶稣在地上的侍奉，他们靠着圣灵的大能，继续工作，教导众人。这些纯朴无名的渔夫，在圣灵的引导和帮助下，成为放胆传讲福音的使者，不但传扬福音，引人悔改信主，并且也引导信徒接受“圣灵的恩赐”。他们在圣灵充满下，生命产生了极大的果效。他们的灵完全受圣灵的掌管，他们突然说起方言来，藉此将主的福音传扬和见证出来。由此证明，信徒的灵和圣灵完全合一，一起发声赞美神，向失丧、垂死的世界传扬救恩的信息。这就是同心合意祷告所带来的能力，也是主耶稣离世前的祷告所产生的果效。
二、主耶稣为门徒向父所求的第二件事——“叫他们心里充满我的喜乐”
主耶稣的喜乐，是圣灵赐给我们的礼物，它不受环境的影响。初期教会的信徒，虽然受了很大BP，但他们仍然前仆后继的为主殉道。这表明，从圣灵来的喜乐，对他们来说是何等的重要。主耶稣的喜乐，不同于世上的“快乐”，不是从世上得到些什么样的感受，乃是从我们的内心深处涌流出来的喜乐，它不受外来的影响，不是外在能夺去的喜乐。初期教会所遭遇的，实在叫人无法快乐，但从圣经中我们看到，“门徒满心喜乐”（徒13:52）。他们靠着主大大地喜乐，他们所得的喜乐是从圣灵来的，圣灵是喜乐的源头，喜乐是圣灵所结的果子（参加5:22）。有些信徒虽然落在百般试炼中，但他们仍然要以为大喜乐。似乎困难越大，心中的喜乐就越大，在世人看来，这是不可思议的，但在信徒中却非常普遍，因为他们乐意为主受苦。圣灵所赐的喜乐，是超乎苦难的喜乐。但愿我们在逆境中能享受顺境中的喜乐，在患难中能享受平安的喜乐，在贫穷中能享受富足的喜乐。弟兄姊妹，在我们的生活中，会常常为主遭遇很大的苦难。有时我们在患难中灰心、丧胆、软弱、失败，但主却能因我们信靠他，就使我们内心有说不出来的、满有荣光的大喜乐。我们盼望圣灵能天天把这样的喜乐赐给我们，让我们能明白喜乐的真谛。喜乐是炼炉中的精金，是人甚至撒但无法夺去的。
三、主耶稣为门徒向父祷告的第三件事——“保守他们脱离那恶者”
主耶稣在祷告中说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”（约17:15）门徒需要留在世上，完成福音事工。主没有祈求让他们逃避现实，但祈求让门徒过得胜的生活。主耶稣在主祷文中，也教导我们：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”（太6:13）试探是出于撒但，试炼是来自神。魔鬼试探的目的，是要使人犯罪、跌倒、远离神；而神试炼人却是要使人更坚强、圣洁、亲近神。其实，试探与试炼是一体的两面，所有的试探都是经过主所允许的，人若肯站在神这一边，抵挡撒但的试探，就可以把试探变成试炼。经历试炼，胜过试探，才能使自己成长。我们胜过试探的唯一方法，就是祷告。祷告越多，能力就越大；不住祷告，就不住得胜。主被圣灵引到旷野受魔鬼试探前，先禁食了四十个昼夜。主都花这么长时间祷告，来应付并且得胜魔鬼的试探，何况我们呢？有一位很有名的传道人曾这样说过：“回去，回到当初门徒祷告的楼房，回到我们的双膝，寻回我们的心；回到等候的地方，让圣灵光照我们的灵魂，以得到从上面而来的能力。”只有这样，我们才能面对撒但的攻击。现今的世界，试探时常迎面而来，其诱惑甚大。如果我们不能靠着主时常祷告，我们就会上当受骗。随己意应付，必是失败的。因撒但的骗术高明，善于歪曲，我们若不警惕，就会陷入其中。因而，我们时刻需要神的保守、看顾和引导。但我们不要忘记，圣经告诉我们的：“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约壹4:4）“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗8:31）
基督徒的人生目的，就是要在日常工作中表现出基督的生活见证。耶稣不是让我们免去遇到问题的麻烦，而是提供我们一条克服困难的途径；他不是把困难从生活中抽离，而是让我们去面对困难并胜过它，让我们在世上活出基督的生活样式来。然而，在生活中我们时常跌倒，其原因是，我们靠赖自己的力量去面对人生的各种情况，却忘记去寻求神的支援和圣灵的帮助。我们看到，主耶稣在受洗后，就立刻被圣灵引到旷野面临试探。主受试探是为了搭救被试探的人（参来2:18）。主耶稣主动面对属灵争战并取得的全面胜利，靠的是圣灵的引导和神的话语。撒但企图用容易的方法引诱主耶稣免去S字J的痛苦，谋取统管万有的能力与荣耀，让耶稣放弃走S字J这条艰巨的路，从而破坏神的救赎计划。主耶稣从受洗到受试探，一直到主的服侍工作，圣灵从未离开过他，主“被圣灵充满”（路4:1），使主满有圣灵的能力和力量。如今，撒但仍然使用同样的伎俩，引诱我们走容易的路，拦阻我们走S字J这条艰巨的路。而圣灵的引导，常常是走“旷野”的路，死荫的幽谷之路，四面楚歌的路。主耶稣告诉我们，不要惧怕，只要顺服并依靠圣灵的引领，他必充满我们。圣灵赐我们足够的能力，胜过一切试探、患难和争战。今天，我们在人生的道路中，更需要圣灵的呵护，求圣灵加给我们能力，帮助我们，提醒我们，扶持我们，这样，我们才可能过一个正常的基督徒生活。靠自己的力量，我们是无法胜过世界的罪恶、撒但的引诱和老我的败坏的，唯有圣灵加添给我们力量，我们才能在这场属灵的争战中得胜。
四、主耶稣为门徒向父祷告的第四件事——“用真理使他们成圣”
主耶稣在祷告中说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约17:17）主耶稣求父使门徒成圣。这里的“成圣”，首先是指地位上的成圣：使他的门徒坚定地相信耶稣基督，立即就能够被永远分别出来归给神，正如希伯来书10章10节所说：“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”接着是渐进的成圣。当门徒将自己献给主时，他们需要走一条成圣的路，天天让主的道洗刷他们，使他们成为圣洁的器皿，才能合乎主用。主耶稣升天后，门徒重任在肩，完成主的使命，需要真道，这道就是我们的主耶稣，这道使他们成圣。主耶稣为门徒的祷告，其实也是为我们的祷告。跟随主，我们需要走一条成圣的路，过一种成圣的生活，但靠着自己是无法成圣的。尤其在这样一个罪恶的世界里，我们愿意过圣洁的生活，但愿望不能使我们全然成圣。圣经告诉我们：“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。”（帖前5:23）若要成圣，必须有圣灵作工。圣灵能净化我们的愿望、心思和意念。让基督的意志，经过我们的意志来动作；让基督的爱，藉我们的爱将它表现出来；让基督的怜悯，藉我们的情感流露出来；让基督的生命，藉我们的生命活出来。当我们的心思意念都被圣灵渗透，被基督的爱充满、更新与升华时，我们就能逐步过一种成圣的生活，就能越来越像我们的主耶稣。
有这样一个故事：有一位传道人路过一个村庄，那里有一个习俗，当老人到很老的时候，如果得了重病，几乎无法治愈的情况下，就要把老人抬到村外的草地上，在那里等死。传道人看到一位老妇人在那里躺着无人管，他就找到一间屋子，请村上的人来帮忙，把老人抬到这间屋子里，但无人来帮助他。传道人说，“我给你们钱，求你们帮帮忙，好不好？”他们因着钱，就帮助他把这个老妇人抬到了这间屋子。传道人天天照顾她，并请人给她治疗。老人慢慢好了许多，传道人就给老人传福音，老人很乐意接受。老人逐渐地好了起来。有一天，老人对传道人说：“我昨天晚上做了一个梦。”传道人问：“你做的什么梦呢？”老人说：“我看见耶稣了。”传道人说：“耶稣长的什么样子呢？”老人说：“和你的样子一样。”
弟兄姊妹，成圣的路是需要我们靠着圣灵的帮助，从一点一滴做起的。只要我们有主的带领和帮助，我们在地上就能荣耀他。虽然摩西自己不知道他的脸在发光，但他确实在发光（参出34:29-30）。如果我们用祷告的心保持圣洁的生活，使我们心意更新而变化，在道德和灵性上发生改变，让生命更多降服在圣灵的掌管之中，我们就能活出基督的生命来。虽然现在我们的生命仍然不够完全，不够成熟，但我们只要藉着圣灵的帮助，我们坚信，我们的生命一定能从得救到得胜，再到成圣。这正是主耶稣在离世前为门徒向父祷告所期待的，也是希望我们在地上所能做到的。
从以上我们分享的经文中，我们看到，主离世前为门徒的祷告，也是为我们的祷告，总结起来有四件事：第一，“求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一”；第二，“求你叫他们心里充满我的喜乐”；第三，“求你保守他们脱离那恶者”；第四，“求你用真理使他们成圣”。
通过今天的学习，我们知道：在基督里，蒙他的保守与看顾是多么的重要。主耶稣愿意我们竭力保守圣灵所赐合而为一的心，这样，才能有喜乐，才能过得胜的生活、胜过那恶者，才能在成圣的路上奔那摆在他面前的路程、仰望我们的主耶稣。弟兄姊妹，在这感恩的日子里，我们真的应感谢我们的神，他时刻看顾保守着我们，虽然前面的道路艰难、困苦，但有主与我们同在，我们什么都不怕。只是我们不要忘记：一定是在基督里，一切都由主为我们担当，他必与我们一起度过每一个难关；有困难，他会帮助我们；有疾病，他会医治我们。只要我们时时存着一颗感谢赞美的心，专心依靠他，他必用他坚强的膀臂护卫我们，保护我们免受一切的灾害。愿我们能坚定地相信和依靠我们的主，遇事求告他，他必能保守我们，直到永远。阿们！
