求主教导我们祷告（五） ——我们在天上的父

求主教导我们祷告（五）

——我们在天上的父

 

圣经：马太福音 6：9－13

所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作‘脱离恶者’）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷无‘因为’至‘阿们’等字）。”

 

感谢主！今天我和大家继续分享主祷文的第一句话，“我们在天上的父”，当我们在诵读这句话的时候，我们要想到，主祷文不是一个人的祷告，而是整个教会在一起祷告。教父金口约翰（主后347－407）主教曾经说过：“主教导我们一起为所有的弟兄祈祷，他没有说，我在天上的父，而是说，我们在天上的父，他是教导我们同心合意的为基督的整个教会祈祷。”

一、“我们”是代表整个教会在祈祷

所以，当我们在祷告，我们在天上的父的时候，我们实在是整个教会一起在祷告。在圣经以弗所书里面告诉我们一个很清楚的道理，就是上帝是众信徒的父。

以弗所书4：4－6“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”

“我们”所表明的是一些什么人呢？就是那些相信救主耶稣基督的人，他们被同一位圣灵所重生，被同一位救主耶稣基督所救赎，接受过同一个洗礼，就是奉圣父、圣子、圣灵受洗归入主耶稣基督的名下的，又信奉同一位天父上帝的人。所以，“我们”是包括所有重生信主，蒙恩得救的人，这些人就是在教会中的弟兄姊妹。他们被上帝所呼召，成为主的教会。圣经中特别强调一个教会的整体观念，因为我们同受的，是从上帝那里给我们的同一个生命，就是基督复活的生命在我们里面。所以我们在主耶稣基督里应当有颗合一的心，我们都是弟兄姊妹。

二、“我们”是合一的原则

但教会的合一不是盲目的，而是有两个很重要的原则，是我们不可以忽略的，这两个原则都记载在圣经以弗所书里。

以弗所书1：10“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”

以弗所书4：13“直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”

圣经很清楚的记载，合一的两个原则，一个是在基督里，另一个是在真道里。

1，合一的第一个原则——在基督里

合一的第一个原则是，只有信靠耶稣基督的人才能合一。我们不能和不信主耶稣的人或是团体合一。我们发现，现在新派或者自由派的“教会”中，他们和回教也在讨论合一了。为什么会这样呢？因为回教也自称是相信独一的神，如果我们看过可兰经或者一些其他的回教书籍，就可以知道回教也讲有一位神，他们也说，这位神创造了亚当和夏娃。有一次一位弟兄和我交通，他问我：“牧师，你说，回教所信的神，和我们基督教所信的上帝，是同一位上帝吗？基督教说上帝是独一无二的，回教也说有一位独一无二的神，两者说的是同一位吗？”我告诉他，不是的，绝对不是的。理由是，我们所信的上帝叫耶和华。在出埃及记第三章十三节到十五节记载，“摩西对上帝说：‘我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。他们若问我说：他叫什么名字？我要对他们说什么呢？’上帝对摩西说：‘我是自有永有的。’又说：‘你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。’上帝又对摩西说：‘你要对以色列人这样说：耶和华你们祖宗的上帝，就是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。’”耶和华是希伯来文，意思就是自有永有，这是上帝的名字，一个很奇妙的名字。但是，回教所信的神叫什么名字呢？他们说不叫耶和华，叫安拉（Allah），那就肯定不是了，可能有回教人会说，安拉是阿拉伯语，也有自有永有的意思。但是，上帝何时用阿拉伯语对摩西说话了？其实，据一些学者的考证，安拉不过是古代阿拉伯半岛的人敬拜的一个假神——月亮之神的名字。无论如何，安拉这个名字在圣经里没有任何的启示。即便，回教也说，神创造了亚当和夏娃，但是他们的神和我们的上帝还是毫无关系的。可兰经是回教被称为安拉所启示的经典，回教把它称为神的话，但是，若是你读过可兰经，你就可以发现，可兰经不过是偷梁换柱地更改了圣经的教导，在圣经中记载，上帝叫亚伯拉罕把以撒献上，但是可兰经中却说，亚伯拉罕献上的是以实玛利。为什么？因为阿拉伯人是以实玛利的后代，以实玛利是他们的祖宗！他们既然敢更改圣经，那他们所信奉的神怎么是真神呢？上帝是永不改变的（来1：12），他所启示的真理，不可能是似是而非的。合一必须要在基督里面，并且回教也不信耶稣基督。回教只认为耶稣是个先知，却不承认耶稣是救主，他们也不信耶稣基督被钉在S字J上，他们说，钉在S字J上的是犹大，这些都是亵渎上帝的说法。

使徒保罗说：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”（加1：8－9）既然他们是被上帝所诅咒的，基督的教会怎么能和他们合一？

和回教讨论合一的人其实并不敬畏上帝。有学者指出，自由派神学人士混淆信仰的差别其实就是混淆信仰的本质，这些人混淆各大宗教所敬拜的最高主宰，其实不过是他们的主观想象，这是人类堕落的理性所产生的一厢情愿的想法而已。

2，合一的第二个原则——在真道里

合一的第二个原则是，要在真道里面合一。教会的合一是在真理中，不能为了组织机构上的一致而忽略福音的真理。在现代教会世界当中，兴起了一个叫普世教会的运动，兴起这些运动的人游说各个教会，要大家合一，组成一个大教会，他们说得很好听，大家都是信耶稣的，为什么要分门别类呢？应该联合在一起，于是，这样的话就迷惑了不少人。基督徒的合一必须在真理当中，如果仅仅是挂了写有耶稣名字的牌子，却和上帝的真道相违背，甚至反对、抵挡真理，这样的所谓的“教会”，我们是绝对不能与它合一的，这样的人也不能被称为弟兄姊妹。有人说，他相信耶稣是一个伟人，却无法相信耶稣基督是童贞女马利亚所生，这个人就一定不是一个真基督徒，我们就不能和他合一。有人不信耶稣的复活，认为不过是耶稣的精神永垂不朽，这个人也一定不是一个真基督徒，我们也不能和他合一。所以真正的合一是在基督里面，也是在真道里面。我们应当知道，如果一个人所信仰的，所教导的和真理相违背，他其实就是说谎的、不信的。在约翰一书第二章十九节中讲的很清楚，“他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。”使徒约翰在这里提到的“他们”，显然是和“我们”相违背的，这些“他们”就是传异端，行异端的人，“他们”从“我们”（就是传讲真理的教会）中出去，就说明这些人是不属于教会的，不属于真理的。这里的“出去”是指异端分子从教会中出去，不是指一间教会设立了一个分堂，如果教会的人多了，在一个地方坐不下了，大家分开，设立一个分堂，或者到别处去聚会，那不是“出去”，因为大家仍旧在基督里。这里“出去”的原因乃是那些听信了异端邪说、旁门左道的人，这些人与基督的真理相违背，离开基督的教会而“出去”，显明他们不是属于真教会的。这样的人有两种，一种是假冒伪善的人，表面上说信，其实内心是不信的；还有一种是言行不一的人，看似高举圣经，其实他们是违背上帝真道的，这些人都不是真基督徒，他们所组成的团体，虽然悬挂了教会的牌子，其实却并不是上帝的教会。

三，“我们”要区别假弟兄、假教会

下面我们要一起通过查考圣经，来区别下谁是假弟兄，谁是假教会。一般异端邪说的信仰，有下面几个要点。

第一，否认圣经的权威。

第二，否认三位一体的真理。

第三，否认基督是上帝，或是否认基督是人的真理。

第四，否认因信称义的真理。

第五，否认其它教会。

第六，否认末世论。

1，异端第一个表现就是，就是否认圣经的权威

我们基督徒相信圣经是上帝的话，圣经有极大的权威，如果有人否认了圣经的权威或者认为有别的书，和圣经具有同等的权威，那么这个人就是假基督徒。

比如，摩门教，他们自称相信圣经，但是他们在圣经之外加上别的书——《摩门经》。他们宣称，这本书和圣经一样，也是上帝的启示，所以他们的信仰就是异端邪说。还有，耶和华见证人，他们的名字很好听，耶和华见证人，似乎是为耶和华上帝做见证的一群人，其实他们根本不是耶和华的见证人，因为做的都是假见证，是为魔鬼作见证的！为什么这样说呢？因为他们篡改了圣经。耶和华见证人翻译了一本所谓的《新世界译本》，一打开，在创世纪第一章一节，就出问题了，他们的经文说，“大地混沌苍茫，深渊的表面一片黑暗。上帝发出的动力运行在水面上。”他们把上帝的圣灵，翻译为“动力”，其实他们根本不信圣灵就是上帝。在约翰福音第一章一节，他们把故意把圣经的经文错误的翻译为，“太初有道，道与上帝同在，道就是一位上帝。”请注意，他们多加了“一位”，这个圣经中没有的字，他们这样的做的目的是为了否定耶稣基督就是上帝的真理。因为他们不信耶稣就是上帝。耶和华见证人还否认耶稣基督是被钉死在S字J上的历史事实，他们撒谎欺骗人说，耶稣乃是被钉在一根木柱上而死。他们用所谓的考古证明，偷换信仰的概念，迷惑那些信心不坚定的人，来附从他们的谬论，从而达到邪恶的目的，叫人归向那已预定灭亡的邪灵。可见，否认圣经的权威，或是篡改圣经，都是出于魔鬼的诡计，因为魔鬼从起初就是说谎的（约8：44），它说什么谎？我们如果读创世记第三章就可以发现，魔鬼用谎言让人否定上帝的权威，否定上帝说的话，叫人悖逆上帝，不听从上帝的话。

2，异端第二个表现就是，否认三位一体的真理

我们基督徒相信上帝是三位一体的上帝。什么是三位一体？亚他那修信经里面宣告说，“大公教会信仰，即我等敬拜一体三位，而三位一体之上帝。其位不紊，其体不分。”“其位不紊”这句话什么意思呢？就三位一体的上帝，圣父、圣子、圣灵的三个位格是不能混乱的，圣父就是圣父，圣子就是圣子，圣灵就是圣灵，其位不紊，就是说圣父不是圣子，圣子也不是圣灵，圣灵也不是圣父。“其体不分”的意思就是，我们所信的还是独一的上帝，并不是三位上帝。

圣经中虽然没有“三位一体”这个字，但关于三位一体的真理，却是随处可见。圣经很清楚记载，圣父是上帝（约6：27 彼前1：2 罗1：7），圣子是上帝（约1：1、18 多2：13 罗9：5），圣灵也是上帝（徒5：3－4），但是我们只信一位上帝（申6：4）。我们基督徒否定三神论，我们也否定形态论。三神论，就是信有三位上帝，这是我们基督教信仰所反对的。那什么是形态论呢？就是说，上帝只有一位，但是他通过三个形态向人显现。我有一次曾听到过某个传道人的讲道，他对三位一体的解释就是形态论。他怎么解释三位一体呢？他说，有个人在孩子的面前是父亲，在母亲面前他又是儿子，在妻子面前又是丈夫，一个人有三种身份，这就是三位一体。这个解释是异端的！荒谬的！求主怜悯！类似错误的说法有很多，我就不一一列举了。那我们如何才能了解三位一体呢？我想，凭我们有限的智慧和能力，实在无法理解这个道理，因为世界上没有一样东西可以用来作为三位一体的比喻，这是属于上帝的奥秘。上帝说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？”（赛40：25）可见是无法比喻的，而正是因为我们无法理解，所以才需要相信。

圣奥古斯丁是教会历史上最伟大的神学家之一，他曾经绞尽脑汁，想要彻底了解什么是三位一体，但是他一直无法完全洞悉这个奥秘。据说，有一次，他在海边散步的时候，又在思考这个真理。后来，他看到有个小孩子在沙滩上挖了一个坑，然后将水捧到坑里去，他看这个小孩子的行为很奇怪，就问他：“小孩子，你在做什么？”这个小孩子说：“我要把海水都舀到这个坑里去。”奥古斯丁想，这个小孩子肯定是个比较愚笨的小孩，他笑着说：“海洋这么大，你怎么可能把水舀完呢？”这个小孩子听了这话，就对奥古斯丁说：“那你小小的脑袋怎么能够明白三位一体的真理呢？”奥古斯丁听到这话顿时觉悟了，可能是上帝藉着天使来提醒他，不要用自己有限的大脑，想完全弄明白上帝隐藏的奥秘。（这个故事虽有多个不同的版本，应该可以视为一个历史的事实。）所以，我们只要相信三位一体的真理就可以了，至于到底怎么一回事情，台湾的周联华牧师曾说过，这是一个属灵的“紫禁城”，是我们无法跨越的禁区。

3，异端第三个表现就是，否认基督是上帝，或是否认基督是人的真理

我们基督徒相信基督耶稣是神人两性，他既是完全的上帝，也是完全的人，他不是半神、半人，他是完全的上帝，但他也是完全的人，这个道理也是只能用信心去接受的真理，用我们有限的智慧还是无法明白的。但是这个真理很重要，宗教改革家加尔文曾经说过：“倘若耶稣基督仅仅是上帝，就不能承受死亡，倘若耶稣基督仅仅是人，就不能征服死亡。”加尔文的意思是，如果耶稣仅仅是上帝，而不是人，那耶稣就不会死，耶稣如果不死的话，就没有S字J的救恩，因为耶稣基督只有真的被钉死在S字J上，我们才能从罪中被救赎，若是耶稣不死，那我们的罪到今天还在。反过来说，如果耶稣仅仅是人，那么他就不是上帝，他也不可能从死里复活，救赎我们脱离死亡，所以耶稣必须是完全的上帝，也必须是完全的人。耶稣基督是真神，也是真人，这是我们基督教最基本的信仰之一。若是人不信这个真理，就不是基督徒。

4，异端第四个表现就是否认因信称义的真理

我们基督徒相信因信称义的真理。我们之所以被上帝拯救，乃是因为“因信称义，赖恩得救”。圣经说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”（罗5：1）因信称义的意思不是说，上帝因为看到我们有信心，就称我们为义了，其实现在很多弟兄姊妹对于这个真理，都有错误的理解，求主怜悯！因信称义的意思乃是说，上帝藉着恩典，藉着信心，称我们罪人为义，并且恩典和信心都是上帝赐给我们的。正如圣经所说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8－9）而异端却公开违背这个真理，他们宣称，人得救仅仅靠着信心是不够的，还要靠着行为。他们在上帝的救恩中又加了一些自己的规条，这是被使徒强烈反对和咒诅的。比如，在加拉太教会中，有假教师宣称，信耶稣还不够得救的条件，还要遵行律法，要受割礼才能得救。于是保罗就写了加拉太书，严厉的反驳这些假教师的谬论，揭露他们的谎言，并且警告他们：“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”（加5：4）还有一些人说，说信耶稣还不够，还要遵守安息日，要在礼拜六做礼拜，礼拜六做礼拜就得救了，若是你仅仅信耶稣，但不在礼拜六敬拜上帝，还是不得救的，这是异端邪说！还有一些人说，不说方言是不得救的，这也是异端邪说！求主怜悯！让我们坚定我们的信心，让我们坚固唯独恩典、唯独因信称义的真理！

5，异端第五个表现就是否认其它教会

我们基督徒相信圣而公之教会。教会是基督的身体（西1：24），凡是重生得救的人就在这个身体中。但是异端却疯狂地攻击、排斥一切的教会，他们宣称只有自己的“教会”才是唯一得救的，是所谓的“十四万四千人”（启14：1－5），这点是我们每个基督徒应当注意的。若是有人要你脱离自己的教会，加入他们的组织，你要仔细分辨了。

6，异端第六个表现就是否认末世论

我们基督徒相信耶稣基督还要再来（徒1：11），但是异端却说，耶稣不会再来了（彼后3：3－4），另外，还有一些异端却说，耶稣已经来了，并且，还有一些异端说，耶稣在某年某月某日某时要来（太24：36），这些都是异端邪说。比如，有个叫东方闪电的异端组织，现在已经流传到了美国，他们就宣称，耶稣已经来了，他第一次来的时候，是一个男人，现在第二次道成肉身，是一个女人，真是亵渎之极！这些人都不是我们的弟兄姊妹，相反，他们是撒但的差役（林后12：7），传讲的是鬼魔的道理（提前4：1），他们的目的就是败坏人的信心（提后2：18），叫人听从那引诱人的邪灵（提前4：1），将来只有烧着硫磺的火湖是他们的份（启21：8）。面对异端，我们基督徒的态度就是坚决反对，绝不能接待这样的人。

约翰二书9－11“凡越过基督的教训不常守着的，就没有上帝；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份。”

我曾认识一个姊妹，这个姊妹本来还是不错的，经常到教会做礼拜，做祷告，后来，有一个阶段，就没有看到她来教会了，于是我就和教会的一些弟兄姊妹去她家探访她，到了她家才知道，她被异端迷惑了。因为她家里有个亲戚信了邪教东方闪电，每天到她家里来串门，传异端邪说。结果，她受了迷惑，开始怀疑圣经的真理，家里也不平安了，她感到很苦恼，礼拜也不想做了。后来我们大家为她祷告，又用圣经指出东方闪电的邪说，她总算明白过来。于是，她问我，那个亲戚还要经常来找她，她该怎么办呢？我对她说：“你要奉耶稣基督的名，把异端分子从你家赶出去，不能接待这样的人。”她说：“我不好意思啊，这毕竟是亲戚。”我对她说：“这人不是你的亲戚，是魔鬼的亲戚。她信异端，将来到地狱里去，你们还怎么做亲戚？她若是再来讲魔鬼的道理，你就应该责备他！”对待传异端邪说的人，我们只能按圣经的吩咐，不接待这样的人到家里面去，也不要问他的安，免得在他的恶行上有份。

有些弟兄姊妹听到一些人讲异端的道理很好奇，认为，我最好去听听他讲什么，可以了解了解，也好知道怎么去辩驳。我奉劝大家，这样的好奇心还是不要为妙。今天我们自己对圣经也不熟悉，也缺乏圣灵的能力在我们身上，你能辨别吗？你能辩驳吗？若是你好好读圣经，好好祷告，而且你里面有上帝的圣灵的能力，你才可以为耶稣基督做见证。你渴慕为耶稣基督打美好的仗，这是好的，但是你必须要有属灵的兵器。圣经说，上帝的话是两刃的利剑（启1：16 弗6：17），你要打仗，就要把剑拔出来，但是，我们很多弟兄姊妹平时自己都不熟悉圣经，剑生锈了，都拔不出来了，到时候你怎么去打仗？你一去，就被魔鬼打败了。所以，你要手握圣灵的宝剑，有上帝的话在你心中，才能为耶稣打美好的仗，如果你没有准备，还是不要去乱听这些歪门邪道的为好，免得撒但在你的心灵里做工。求主帮助！

最后，我还要讲几句。某些弟兄姊妹，在一些礼仪上、观点上与我们不同，并不牵涉基本真理，我们就不能排斥他，说他不是弟兄姊妹，前面讲了这六个方面，圣经的权威，三位一体的真理，基督的神人两性的真理，因信称义的真理，基督的教会，和末世论的真理，这些都是我们信仰的基本真理，但是，还有一些次要的道理，比如，有些弟兄姊妹接受浸水礼，有些弟兄姊妹接受点水礼，这是可以包容的，点水礼也好，浸礼也好，都不要互相攻击。还有一些弟兄姊妹认为信徒在千禧年之前被提，也有认为信徒是在千禧年之后被提，这些也是可以互相包容的，毕竟圣经并没有清楚的解释，我们不要为了这些不同的看法，而破坏在基督里的合一。感谢主，但愿我们的教会有合一的心，在基督中合一，在真道中合一，在生命中合一，我们也在爱心中合一。阿们！

2009年6月28日讲于美国三藩市中华福音教会，由曾义弟兄按录音整理。