清心 有福的人 经文：太5:1-12

证道经文：太5:1-12

5:1耶稣看见这许多的人、就上了山、既已坐下、门徒到他跟前来。5:2他就开口教训他们说、5:3虚心的人有福了．因为天国是他们的。5:4哀恸 的人有福了．因为他们必得安慰。5:5温柔的人有福了．因为他们必承受地土。5:6饥渴慕义的人有福了．因为他们必得饱足。5:7怜恤人的人有福了．因为 他们必蒙怜恤。5:8清心的人有福了．因为他们必得见神。5:9使人和睦的人有福了．因为他们必称为　神的儿子。5:10为义受BP的人有福了．因为天国 是他们的。5:11人若因我辱骂你们、BP你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。5:12应当欢喜快乐．因为你们在天上的赏赐是大的．在你们以前的 先知、人也是这样BP他们。

证道内容

感谢主的恩典。今天要和弟兄姊妹分享的是“八福”中清心的人。耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5:8）“清心“这个词在原文中的意义是多变的，每种变化，都为基督徒的生活增添无限的意义和力量。清心是我们每个基督徒一生中每天追求的信仰目标。

 “清心”，起初单指清洁。如同洗干净没有污泥的外衣，没有任何瑕疵。后常用来比喻播扬，也有筛净谷粒、清除糠秕的意思。同样也用于组建一支由一流 战士组成的军队。这个军队中的人，不能含有不满、胆怯、不听话、无效力的士兵。讲到这里，我们就联想到特种兵，他们是军队中一支高素质的队伍。

这几种解释让我们看到，清心的人，外在是干净的，内在是有素质的。从外到里，清心的人是被神所欣赏的人，在地上也可以理解为基督作荣耀见证的。综 上，清心就是不混杂、不伪装、不掺和。动机随时、完全纯真的人，是有福的，他们必得见神。清心的人是追求圣洁的人，与我们前面讲到的饥渴慕义的人非常相 似。饥渴慕义的人，是完全向往神的人。清心的人则是完全在神的里面追求成圣的圣洁之人。

一个人如何成为圣洁，内心得以干净？我们又该靠什么成为圣洁呢？

一、神为我们预备了救恩——耶稣基督

没有办法靠着自己成为圣洁，也没有办法靠着自己成为清心的人。因为当人犯罪之后，我们的思想、意念离神越来越远。保罗说：“世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀”（罗3:23）。人再也无法在自己的身上找到神的样式。然而，神为我们每个人预备了救恩，就是耶稣基督。

实际上古人也在追求过清洁的生活，他们也在思考：什么样的人是神所喜悦的？人该怎样才能得蒙神的悦纳？怎样建立人和神之间的关系？旧约圣经约伯记 25章整章中，约伯的朋友书亚人比勒达都在和约伯辩论这个问题。“在神的眼中，月亮无光亮，星宿也不清洁，何况如虫的人，如蛆的世人呢！”（伯 25:5-6）比勒达思考，人在神的面前算是有罪的。在人的心目中，月亮和星宿是光明的代表，在神面前尚且不光亮、不清洁，何况是如虫的人、如蛆的世人， 在神面前更是如此。我们人更没有办法得以清洁。正如25章4节所述：“在神面前人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？”那么，人是不是就只能陷于这样一种状 况，无法在神的面前被神算为义人了，没有盼望了呢？不是的。

在罗马书3章24节，保罗回答了这个问题：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3:24）这是神给世人特殊的恩典，是我们 想象不到的。在主耶稣基督里，赐给了我们莫大的恩典，蒙神的祝福、救恩和大爱，我们就白白地称义了。因着耶稣基督的死与复活，因他在S字J上流的宝血，我 们每一个人都可以白白称义。罗马书5章9节也记载了保罗的一句话：“现在我们既靠着他的血称义”（罗5:9）。我们怎么称义？不是因为我们人的义，乃是因 为耶稣基督的义。我们人已经犯了罪，亏欠了神的荣耀，罪的工价就是死。那么怎样在神面前被算为义人呢？因着我们口里承认耶稣基督是我们的主，心里信他从死 里复活，耶稣基督用他的宝血覆庇我们，如同一件白色的义袍，遮盖我们所有人的过犯和罪恶。我们所有的罪被主的宝血遮盖之后，就是一个义人，一个清洁的人。 我们外面被主的宝血洗净，里面也成为洁净，我们开始渴慕神的话语。保罗说：“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗10:10）对我 们所有的人来讲，这个救恩不是我们难以企及的信仰。在耶稣基督里面，这个救恩对我们每个人来说都很简单。作为一个犹太人，连保罗都说只因为人心里相信，就 可以称义；口里承认就可以得救。我们用口和心，一同接受、颂赞这位独一救主，接受耶稣基督救恩的时候，就被主的宝血所洁净，我们就是义人，就是清心的人。 清心的人有福了，因为他们必得见神。

清心的人可以懂得神的旨意，明白神的作为，从而知道自己的行为标准，也知道怎样做是神所喜悦的。所以，箴言书说：“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴9:10）。相信耶稣基督的人都是智慧之人。因为他懂得当遵行的行为准则，懂得天国的原则。

二、神为人预备了律法——神的话

历世历代的人都在思考这个问题：我们人怎样能够成为圣洁。约伯记中谈到：“在神面前人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？”保罗回答了这个问题。在诗篇 119篇中，大卫在思考：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”（诗119:9）在圣经中，神的“话”就是神自己。旧约时代，神以他的话来展 现他自己的形像，把他的旨意、律法告诉他的选民。选民按着神的话语、律法生活，就是过着敬畏神的生活。

摩西作为一代属灵的领袖，作为神人，在旷野当中，代表神向以色列民传达神的信息，要让新一代的以色列人，能在神的面前过清洁的生活。摩西这样告诉百 姓：“使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。”（民15:40）亚当和夏娃被撒但引诱，败坏了人的思想。当人的思想偏离了神的话语，人的 行为自然就偏离神。当神引领他的选民再次回到自己面前，同样是让人的思想重新回到神的话语中，人的行为也自然会回到合乎神心意的轨道上。

诗篇19篇是大卫所写的一首诗。大卫写到：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”（诗19:1）大卫看到宇宙的奇妙，宇宙万物都在颂赞这位独一 的神，那么作为按着神的形象被造的人，被神的慈爱包裹的人，当怎样在神的面前生活？在神的面前人怎样像穹苍那样讲述神的大能？大卫心中深知，人是不配在神 的面前颂赞神的，因为我们满了污秽。我们的思想、行为，都充满了罪恶，又怎能敬拜和赞美圣洁的神呢？这在旧约时代是不可想象的事情。大卫在神的面前想，怎 样使我们成为圣洁？只有律法，只有神的话语才能使我们成为圣洁，洁净我们的口，洁净我们的思想和行为，我们才配得在这位全能、圣洁的神面前来称颂他。所以 大卫说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目”（诗 19:7-8）。神为人预备了律法、法度、命令，律法会让人苏醒，法度能使愚人有智慧，神的命令能明亮我们人的眼目。神的话语和命令，可以使我们从内到外 获得新的生命。这是神为以色列民，在旧约时代预备的救恩。所以旧约时代，神藉着先知、仆人，一直呼吁的问题就是要让他的选民们听他的话，听他的话就蒙他的 祝福。只要有了神的律法、法度、命令，就可以成为一个拥有属灵生命的人。心苏醒了，愚人有了智慧，有了头脑，会按照神的旨意、从神的国度的角度去思考问 题。同时，神的命令可以让人得以洁净，明亮眼目，这样就不再生活在罪恶和必死的灭亡之中，而是在神面前成为可以思考神、和神交通、认识神的有活泼生命的 人。

这节经文让我们看到，神的话语如此有能力。诗人用心寻找神的话语，用神的话语洁净自己的生命，让神的话语、律法、法度和命令充满人的思想，指导人的 行为，做这位圣洁的神要我们做的事情。诗篇139篇1-10节，同样是诗人大卫的一段诗。他在神的面前，不断寻找自己和神所搭建的关系：“耶和华啊，你已 经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有 一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。”（诗139:1-5）大卫内心体察到的神，不是高高在上、远离人的神，也不是伸手触及不到的神，这位神 就是与他同在的神。

在诗篇23篇中大卫讲：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”（诗23:1-2）。耶和华神是与大卫同在 的神。在诗篇139篇9－10节，大卫说：“我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。”（诗 139:9-10）大卫口里所描述的神就是像我们今天所讲到的一样，随时随地、时时刻刻与我们同在。大卫内心体察神的话，存着敬畏的心，过着圣洁的生活， 追求着神的生命。希伯来书中写到：“非圣洁没有人能见主。”（来12:14）意即人只有圣洁，才可以看到神。

诗人对神有如此的洞察、感悟，因而在神面前不敢懒惰地生活。诗篇119篇：“我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。”（诗119:148）诗人 存着小心谨慎的心，唯恐没有神的话语作为生命的引导，偏离神的道，按着自己的私欲去做事。诗篇63篇诗人也在讲：“我在床上记念你，在夜更的时候思想你， 我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”（诗63:5-6）诗人怀着这样一颗敬畏神、寻求神的心，是对我们每个人的引导和激励，也是我们 的榜样。与诗人同在的神，今天就是道成肉身来到我们中间的主耶稣基督，他把他的救恩给予我们，让我们因着主耶稣基督的话、神的道，成为清洁。这位独一的 神，永活的神，在我们生活中与我们同在，激励着我们不得不在神面前来做敬畏神、寻求神、生活行为都圣洁的基督徒。

神的话语带有能力，可以洁净我们的生命；还带着神莫大的祝福。有很多时候，我们更多关注神给我们的祝福，却忘记了神的话语给我们的能力。我们一个人 得称为圣洁，不是靠着行为，乃是靠着耶稣的宝血。我们要靠着神加给我们的力量，才能够过圣洁的生活。在诗篇中，诗人说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想， 这人便为有福。”（诗1:2）

这个“福”也伴随在约书亚侍奉的路上。约书亚作为摩西的接班人，要带领以色列人征服迦南。在此之前，神给约书亚一段特殊的话，要他把律法放在口中。 耶和华亲口告诉约书亚：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书 1:8）这是不是我们每个人一生所追求的？是不是我们敬拜神要追求的？愿意一生亨通、一生顺利，一生充满了从神来的祝福。神给我们祝福，也把蒙福的道路摆 在我们面前。正如神告诉约书亚如何做能使他在征服迦南道路上一路亨通，凡事顺利。那就是神的律法不可离开他的口，总要昼夜思想。昼夜思想神的话，使神的话 不离开自己的口，使律法在自己的口中不停地诵读，一个最重要的目的，就是让约书亚不偏离神的道，“好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可 以亨通，凡事顺利。”这是我们独一的神，无论在旧约时代还是在新约时代，摆在我们每个人面前的蒙福和亨通顺利的道路。神爱我们，给我们恩典、祝福。神更愿 意我们每个人的一生，充满从神而来的祝福和恩典，更愿意我们一生靠着他的话语，过亨通顺利的生活。

三、我们自己要有清洁的行为

耶稣基督为我们预备了救恩；神预备了他自己的话语，就是他的律法和命令。今天神也让我们看到各样的见证人如同云彩围绕在我们的身边，使我们鼓起勇气 奔那摆在我们前面的路程，走这条永生的道路。我们除了接受耶稣基督救恩，遵行他的话语，还要加上我们自己的行为，在神面前过圣洁、清洁，蒙神所喜爱的生 活。

我们刚才解释了，清洁的意思一是外在的洁净，二是要有内在的素质。神的话语和耶稣基督的生命，是我们内在的素质，再加上我们外在的行为，我们将身体 和心灵奉献在神的面前，让神来使用我们。在提摩太后书中保罗劝勉提摩太：“你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提 后2:22）提摩太是当时教会的传道人，有很好的家庭信仰的背景，他的母亲和外祖母都是属灵的基督徒。但是提摩太也是一个人，是人就有私欲和罪性，就会犯 罪、偏离神的话语。对这个在教会中服侍的年轻传道人，保罗仍然用神的话语来劝勉他，怎样能够站在神的面前牧养好神的群羊？首先是自身成为精兵。要成为出色 的士兵、得胜的人，一定要经受异于常人的训练。我最爱看历史和战争片。有时看战争片很恐怖，但对人的意志是非常好的锻炼。训练优秀的特种兵，首先训练他的 意志，要能吃苦，并坚持得住，再经过实际操练，最终才能成为杰出者。保罗就是以这种心态劝勉提摩太，要他成为一个出色的、在神面前属灵的士兵。

我们在教育孩时，都愿意自己的孩子和好孩子在一起，没有一个家长愿意孩子和不三不四的孩子做朋友。同样，作为基督徒，我们在生活中也要选择属灵的伙 伴。一个属灵的伙伴会帮助我们走过不同寻常的属灵路程，这个属灵伙伴是神对我们的特别恩待。所以，保罗特别劝勉提摩太，既要逃避少年的私欲，又要同那清心 祷告主的人在一起追求公义、信德、仁爱、和平。
有件事我非常感谢神。神在我的信仰道路中，为我预备了一个信仰的属灵伙伴，这个属灵伙伴陪伴我已经将近二十年的时间。这二十年，我们一起祷告，一起读经，一起灵修。我们在一起的时候，除了交通神的话，就无话可说。每当我们一起在神的面前交流，就对神充满热情。

作为基督徒，我们要想成为清洁的人，首先要回避那些世俗的东西，成为饥渴慕义的人，心中完全渴慕我们的神。清心的人追求过圣洁的生活。我们怎样远离 缠累我们的世俗的事情？我们要和属灵的伙伴一起祷告、读经，寻求我们独一的神。记得在我属灵道路最艰难的时候，这位属灵的伙伴一直陪伴在我身边，与我一起 禁食祷告、通宵祷告，与我一起读经，鼓励我。可以说，在我每个属灵阶段，她都出现在我的面前，与我分享在神里面的话语，鼓励我继续在神面前走属灵的路程。 弟兄姊妹，不要看着牧师刚强，牧师也是人，同样会软弱，也会有世俗的思想缠绕在自己的生命中。牧师也需要一位属灵的伙伴，清醒自己的头脑。当我们陷在迷惑 之中时，更需要属灵的伙伴帮助我们清洁思想，让我们重新回到神的话语和这条真理的道路上。

记得有一次，我在属灵的侍奉中极其软弱，软弱到我觉得，礼拜天做礼拜敬拜神是麻烦的事情，好像没有任何吸引力。我只是在完成一项任务、一项工作。这 时，她出现在我的面前，问我一句话，“在主日崇拜的时候，三位一体的神会不会在我们中间？”这个问题也同样留给众多的弟兄姐妹来回答。我沉默了半天，回答 她，“我相信，但我没有思考过。”我没有思考过，在我们崇拜的时候，有三位一体的神就在我们中间与我们同在，他聆听我们的心声，垂听我们的祷告，补足我们 属灵生命中的困乏和缺陷，让我们每个人因着敬拜神，属灵的生命得以饱足、充实，使我们的思想更加清洁，回到神的里面，重新走这条属天的路程。从那天开始， 我再不觉得来到教堂是在完成任务，我知道每天都有三位一体的神在我们中间。在我们崇拜的时候，三位一体的神就在会众中，就在每个人身边聆听我们的话语。当 我们在生命中、在神面前建立这样的信仰，就能保持更加洁净的心。如此，我们的神就与我们同在，将高天的祝福源源不断地倾覆在我们中间，让我们每个人因着圣 洁的神得以充足，生命不再干渴，侍奉不再是一种形式，信仰再不是自我安慰，而是真有神活泼的生命在我们里面，如酒、如油、如水、如火，在我们的生命中不断 地更新我们，让我们的生命合乎神的心意。

我们所敬拜的神是充满活泼生命的神，我们的敬拜不是一种形式，而是我们在主面前，在三位一体神的面前，静下心，让独一的神察看我们的思想和意念。正 如大卫所说，“我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。”（诗139:9-10）神永远伴随在我们的身边， 不离左右。罗马书12章1-2节，同样是保罗教导每个基督徒如何在神的面前竭力追求清洁的生活、成为清洁的人，被神所悦纳。昨天晚上，我在读这节经文时， 故意把前面的一句话略掉，这样读，如同神在亲自告诉我们：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗 12:1）这不单是保罗的劝勉，更是神三位一体的神向我们每一个人的呼唤。“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的良善、纯全、可喜 悦的旨意。”（罗12:2）

一个清心的人，是追求神的人，是蒙福的人，是必得见神的人；一个清心的人，是凡事都能用自己的思想和生命洞察神旨意和心意的人；一个清心的人，是凡事都明白神作为的人；一个清心的人，是在地上凡事亨通顺利的人；神会将所有的祝福、一切的恩典赐给清心寻求神的人。

通过今天的分享，盼望我们每位弟兄姐妹都能成为在灵里清心的人，让神的话语、法度、命令洁净我们的思想，一心寻求我们的神。因为他环绕在我们身边， 与我们同在，他鉴察我们的行为，观察我们的内心。让我们将我们的心、我们的灵、我们的思想一同奉献在独一真神的面前，使我们的神因着我们得到荣耀，我们也 因着神使我们的生命更加活泼、可爱。让我们活在神的面前，做侍奉神的人。阿们！