最大的诫命(I)爱神 经文：太22:34-40

最大的诫命(I)爱神
 
陈立福 牧师
 
  经文：太22:34-40 　
这段经文记载:一个律法师为试探耶稣提出一个难题：“律法上的诫命哪一条是最大的呢？”犹太人是律法主义者，每一条律法都是至关重要、不可触犯的。“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条”（参雅2：10）。旧约的律法虽然以十诫为纲要，但很难设定哪一条最大、最重要。面对这个试探，主耶稣明智地准确回答：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”主耶稣的回答不仅胜过律法师的试探，也阐明了一个重要的真理：最大的诫命就是爱。爱有两方面的内涵，今天先分享第一方面----爱神。

一、神先爱我们

约壹4：19记载：“我们爱，因为神先爱我们。”世上没有无缘无故的爱，世人之所以能爱上帝，是因为上帝先爱我们。

1.爱的创造。上帝的一切创造都是为了我们。他用了六天创造了宇宙万物，并将这一切交给人看守、管理、享用（参创1：28）。保罗在罗8：32写道：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”我们生命中所需的一切无不是上帝的创造和赐福。

2.爱的保护。“保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。……耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命”（参诗121：5、7）。主耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”（参约16：33）。

3.爱的救赎。亚当、夏娃犯罪使人类陷在罪恶深渊中，上帝却用爱救赎了我们。他舍爱子耶稣基督成就了救恩。“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（参罗5：7-8）。

二、不爱主的人可诅可咒

林前16：22记载：“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必再来。”这句话有两个含义。其一、主为我们舍身流血，如果我们不去爱主，就是一个忘恩负义、没有道德的人，该受咒诅。就如父母把儿女养育成人，儿女却不孝敬父母，这种儿女也一定会被人指责的。《圣经》上提到孝敬父母都是用“理所当然”来表述。“你们做儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的”（参弗6:1）。可见，孝敬父母不仅是道德的要求，还有律法做保障。我们爱上帝也是同样的道理。“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的”(参罗12：1)。保罗说若有人不爱主，这人可诅可咒，后面还要加上“主必再来”,这表明我们在世的日子十分有限，若不懂得在有限的日子里爱主，那真是可诅可咒。

其二、咒诅是指律法的刑罚。加3：13记载：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着:‘凡挂在木头上都是被咒诅的。'”一个人如果不懂得爱主，不相信主为他承受咒诅，那主耶稣在S字J上所做的一切牺牲都与他无益，他必要自己承担罪的刑罚，承受律法的咒诅。

三、要尽心、尽性、尽意爱上帝

《圣经》告诉我们，信靠上帝，就要尽心、尽性、尽意、尽力地去爱他。也就是要诚心诚意地爱，要把上帝放在最重要的地位去爱。如果一个人把某一对象放在最重要的地位去爱，他就不会不重视，不会不爱。有的基督徒聚会常常迟到，但他与女朋友约会就从不迟到。把钱奉献给上帝很不愿意，给女朋友买东西却十分慷慨。这就是因为没有把上帝放在第一位，而是把女朋友放在第一位。我们有很多理由不来聚会，不愿奉献，其实真正的原因是我们不够爱主。

尽心、尽性、尽意、尽力地爱上帝，这一切在于“尽”。上帝没有要求我们要为他付出多少，只要我们尽本分就可以了。路21：1-4记载，寡妇两个小钱的奉献就蒙主的悦纳。可14：3--9记载，伯大尼的马利亚打破玉瓶用香膏来膏耶稣，耶稣说，这是一件美事，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要记念这女人所做的。

世上的一切都会过去，都是空的，唯有爱主不落空。如经上所记：这世界和其上的情欲都要过去，惟有遵行主旨意的，永远长存（参约壹2：17）。愿主的话感动每一位弟兄姐妹。 　
 
（根据录音整理）