经文：路1：67-75
他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：“主以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎；在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角；（正如主借着从创世以来，圣先知的口所说的话。）拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手；向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。”
撒迦利亚经历了神特别的恩典与奇迹，从开始的祈求到年老时的绝望，故见了异象仍难相信，哑巴了十个月，是管教也是证据。眼看着神为他成就的大事，心中肯定无比欢喜。当他照着神的吩咐给儿子命名为约翰后，他被圣灵感动，就发预言。这预言其实就是颂赞。实际上，在旧约里面，受圣灵感动的颂赞与预言区分甚微。
撒迦利亚的预言以犹太人颂赞神的标准开场白“主以色列的神是应当称颂的”(参代上16：36，代下6：4，诗41：13，72：18等)为开头，接下就直奔主题——神的救赎。他将神要行的新事与神从埃及拯救出他百姓的事相联。我称此为“撒迦利亚的救赎之歌”。
一、救赎的根本：因神眷顾之恩
68节，“……因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎；”
就如在埃及的以色列民，他们在苦难中呼求，神看见他们的困苦，听见他们的哀声，眷顾他们，从而赐下拯救。出3：7-8
这说明：
1、我们无力自救
人之本相：是死的，灵性与神隔绝，不认识神且敌挡神
人之本相：是无力行善，良心丧尽，比万物更诡诈。即或有律法指明，也是“立志由得我，行出来也由不得我”。
人之本相：是忿怒之子，一切的努力在神的公义面前都如破碎的衣服。
2、主神满有慈爱
约3：16，神爱世人……
约壹4：8-10，没有爱心的就不认识神，因为神就是爱。神差他的独生子到世间来，……神爱我们的心在此就显明了。
诗歌：如果没有主的爱
二、救赎的施行：兴起拯救之角
69节，“在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角；”
“角”，动物的角能够使它在争战中得胜，因此角代表力量。
“拯救的角”，意为有力量的拯救者，或大能的拯救者。
“在大卫的家中”，像大卫那样的拯救者，是得胜者。同时，他是大卫的子孙，要坐大卫的王位，治理他的百姓。这就是犹太人所盼望的弥赛亚，就是将要来的耶稣基督。
约3：16，神赐下独生爱子。
约1：14、18，道成了肉身，……神独生子的荣光。
路1：30-33，藉着童贞女马利亚所生。
三、救赎的意义：脱离仇敌之手
71节，“拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手；”
“仇敌”，非政治性的敌人，乃借用以色列民在埃及的遭遇，说明救赎的含义，是脱离危及生命的环境，是脱离奴仆与压制。
我们的仇敌，不是属血气的人，乃是
1、魔鬼：全世界都卧在那恶者的手下(约壹5：19)，它是弄瞎人心眼的那位。
2、罪恶：凡犯罪的都是罪的奴仆(约8：34)。
3、死亡：一生因怕死而为奴仆的人(来2：14-15)。
神的儿子耶稣基督解决了我们的罪，救我们脱离罪的结局，也就是死，并败坏了掌死权的魔鬼。他拯救了我们，感恩。
四、救赎的必须：记念神圣之约
72-73节，“向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，”
神不拯救我们可以吗?不行，因为他不能违背自己。
亚伯拉罕之约，是单方面的立约。神必要拯救。参创15章及22章。
神是信实的神。提后2：13
神是守约的神。“约”是整本圣经的一个主线，神与人立约，人不断地背约，而神却一直信守这约定。
“记念”，再次强调人的本身，照着人所行的，没有可取之处。然而，神仍要拯救，是因他守约。
五、救赎的目的：事奉荣耀之神
74-75节，“叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以……事奉他。”
以色列民从埃及被带出来，在旷野中，神吩咐摩西造会幕，是要在此与百姓亲近，与百姓说话，与百姓相交，神要住在人中间。而百姓藉着会幕学习事奉神。
出来是为了进入。
出埃及进入会幕，做神的百姓，来事奉神。
罗12：1，保罗以神的慈悲劝告我们每位蒙拯救的弟兄们，既已蒙救，就当献身事奉。这是圣洁的、是神所喜悦的，是理所当然的。
来12：28，得了不能震动的国，就当事奉。
对我们每位蒙救赎的人而言，事奉神应成为我们人生的目的，你愿意吗?你蒙救就是为此，你肯吗?
诗歌云：我是主所买的仆人，要事奉主万万年。
结语：撒迦利亚的预言，也是他的颂赞，对神救赎之恩典的高歌。今日我们每位声称自己是蒙救之民的人，我们是否也常感恩神的拯救，是否觉得神是应当称颂的，是否因着蒙了拯救而乐意地事奉神?自问，自省。
