摩西的母亲——约基别 经文：出2：1-10

经文：出2：1-10

1 有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。

2 那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。

3 后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。

4 孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。

5 法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。

6 她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他说：“这是希伯来人的一个孩子。”

7 孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中，叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”

8 法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。

9 法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。

10 孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”

民26：59 暗兰的妻名叫约基别,是利未女子,生在埃及.她给暗兰生了亚伦,摩西,并他们的姊姊米利暗.

  来11：23-27摩 西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不 愿暂时享受罪中之乐，他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看 见的主。

    

引 言：这一节课所要讲的圣经人物“约基别”是一位非常伟大、了不起的母亲，她生养了三个孩子，摩西，亚伦，米利暗，你如果熟悉以色列人出埃及这段历史，你就 知道这三个人的地位是举足轻重，不可替代。可以说‘约基别’这个家庭是一门三杰，接下来我们就仔细考察这位母亲的伟大非凡之处在哪里？

一 从摩西的出生看到：

（1）约基别美满的婚姻（信仰一致）

出2:1 有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。

民26：59 暗兰的妻名叫约基别,是利未女子,生在埃及.她给暗兰生了亚伦,摩西,并他们的姊姊米利暗.

约 基别是利未支派的人，又嫁给利未支派的人为妻，利未支派是属神的子民，他们两人有相同的信仰，共同的生命追求，加上有上帝的祝福，这个婚姻一定美满幸福！ 许多婚恋专家指出：父母的关系和睦会有益于孩子身心健康的成长，一个孩子如果在吵闹打骂的家庭中成长，他的心理一定是灰暗的，对人事物的看法也会是扭曲 的。所以家庭的温暖对孩子成长是何等重要，而约基别的家庭是建立在信仰的根基之上，是温馨有爱的家庭，这对子女的教育是至关重要的，所谓“身教重于言 教”。

（2）约基别宝贵的信心 （藏了三个月）

出2:2 那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。

徒7:20  那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。

来11：23、摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命

当时的历史背景是以色列人由于饥荒迁居埃及400年， 在这其间他们生养众多，极其强盛，埃及法老王就担心自己的政权，于是就加重担苦害以色列民，让他们做苦工，好让他们觉得命苦到不愿生育；第二私底下叫来收 生婆，吩咐她们残杀出生的男婴，可是收生婆对神有敬畏，并没有听从；第三法老王公开宣布说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里”

约 基别就是在这样的情形下，生了一个男孩。该如何面对呢？按照法老王的命令，是要丢在河里淹死，如果不听令就是与王为敌，一旦发现不单孩子要死，可能全家人 都要遭受灭顶之灾。约基别因着信不怕王命，她所选择的不是把孩子丢在河里，乃是把孩子藏起来。这里不仅表达约基别对孩子的爱—舍命救子，更是突出约基别对 上帝的信，她相信神可以使这孩子存活，她相信唯有神是母子两人的拯救和避难所。我想说这样的信心真的比被火试验仍能朽坏的金子更显宝贵。如同保罗在罗马监 狱生死未卜时写信对提摩太说：“我知道我所信的是谁，也深信他能保守我所交付他的，直到那日。”（提后1：12）

（3）约基别智慧的行动（搁在芦荻中）

出2:3-10

3后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。

4 孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。

5 法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。

6 她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他说：“这是希伯来人的一个孩子。”

7 孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中，叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”

8 法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。

9 法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。

10 孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”

约基别用一个蒲草箱，抹上石漆。把小摩西放在河边的芦荻中，又让孩子的姐姐米利暗远远站着，要知道神怎样显作为。结果法老的女儿发现了蒲草箱里的摩西，把他收下作自己的养子(出 2:20)。谁也想不到，那下令把以色列人生下的男婴扔在河里的法老，他的女儿竟是那把以色列人从法老手下拯救出来的摩西的养母。神的作为多么奇妙，神的时间多么准确，神知道怎样保护他所要用的人:但 神必须人忠心的合作。约基别若太早或太迟把摩西弃在河边，都可能误了神的事。神的工作是衔接的。他会分别在不同的时代中兴起他所要用的人，完成他的旨意； 但人必须完全顺从圣灵的引导行事，才能跟神的时间衔接，就像火车的车厢那样，每一节都是扣紧而连接着前节，才不会脱节误事。这就是圣经为什么一再提及摩西 的母亲把他"藏了三个月"的理由。

从摩西被放在河边，又巧遇上法老的女儿到河边洗澡而得救的情形看来，约基别很可能事先有神的指引。她见摩西"俊美非凡"，同样暗示这位隐藏、不大被人注意的姊妹，一定是跟神十分接近的人。

  二 摩西的三个四十年

第一个四十年"他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人。"(徒 7:23)在看望他的同胞后，他即因打死埃及人而逃到米甸。所以，未起意去看望同胞之前四十年，摩西过着王子般的生活。他所拥有的地位、财富、成群的美女，正是世人苦苦追求的。

第二个四十年:"过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。"(徒 7:30)本节所记是出埃及记第二章的事，摩西在米甸旷野再过了四十年的牧羊生活，天使在荆棘火焰中向他显现，这时摩西已经是八十岁老人，已完全没有青年人的血气之勇了。民12：33摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。

第三个四十年:"这人领百姓出来，在埃及、在红海、在旷野，四十年间行了奇事神迹。"(徒 7:36)这末后的四十年，由摩西蒙召起，到摩西死在摩押地为止。(申34：1-7)

这 三个四十年中，最有成就的是末后的四十年，但影响他一生成败的却是第一个四十年。这里有些非常重要的问题必须仔细思想。摩西既然还作婴孩时就被法老公主收 养为自己的孩子，在埃及出生，又在埃及受教育，而且所受的必然是正统埃及化的教导，这样摩西在学识、思想、生活习惯上，按理必非常埃及化，甚至以自己是希 伯来人为羞耻才对，因为此时的希伯来人是埃及人的奴隶；但奇怪的是:摩西完全未因他从一生下来就在埃及化的环境中长大，又受正宗的埃及教育，而使他的心意和信仰也都埃及化了；反而仍然关怀他的同胞，热切盼望神给希伯来人祖宗的应许--那使万国得福的救赎主耶稣基督。从这里可以看到：

三 “奶妈”隐藏的导师

来11：24-27摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。

是谁使摩西有这样的信仰基础?谁能使他在思想上、学识上、物欲的诱惑上，长期抗拒埃及的诱惑，保持对神的忠诚和信心，甚至"宁可与神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐"呢?除了那作他"奶妈"的母亲约基别之外，再没有别的人可以有这么大的影响力。埃及的"学问"绝不会教导摩西盼望永生神的应许，只有可以经常接近摩西的约基别才会这样教导他。并且约基利所教导摩西的，绝不只是一些教义或礼义的知识。那些宗教外表的条文，必难以与埃及的"学问"对抗，更不足以支持摩西所抵受长时期的思想洗脑，以及物质生活的腐蚀。约基别所给摩西的，必然是远较当时富强的埃及国更美的盼望，那就是神所要赐给以色列人的迦南美地、事奉永生神之荣耀、作属神的百姓、建立属神的国度，以及神所应许他列祖赐下的基督 这些都是今世的财富学识所不能比拟的盼望。母亲是孩子的第一任老师，虽以奶妈的身份却教会摩西有民族正义感、爱国，抱打不平虽是血气之勇，却可见他要救民于水深火热之中的托付，成就后来领民出埃及的伟业。幼时的栽种成就一生的辉煌。

教养HT是他走当行的路，就是到老他也不偏离。（箴22:6）

四 约基别的杰出成就

约 基别既因信藏了摩西三个月，跟着看见神在摩西身上的拯救与安排，准确的衔接了神的作为。她教导摩西的，不是神学理论，而是她自己生命中信靠神的经历和见 证。就是这位隐藏的属灵导师，影响了摩西一生。她能够影响摩西的信仰，必然是在摩西还年幼的日子，虽然随时冒着若干程度的危险，但她终于成功地为摩西在信 心与灵命上，奠下美好的根基。摩西见法老时是八十岁，亚伦则八十三岁(出 7:7)，。这时约基别很可能已离世(圣经没有明提)。摩西的父亲暗兰一生是137岁，但不知他哪-年生摩西。由于摩西见法老前后，圣经都不再提摩西的父母之事，倒提及他的岳父之事，有人推想当时他父母可能已去世了，但摩西一生最辉煌的日了是从八十岁开始的。

在摩西出生时，以色列人已经受迫害，神为什么还要用八十年的时间来预备摩西？为何不把时间缩短呢?倘若早些叫摩西出来，不是可以使以色列人少受迫害?或 许可以让他母亲看见自己的儿子怎样成为神重用仆人吗？但是大器晚成，神要造就一个人，岂是三年、五年的事呢？所以我们中间的老年肢体不要说老人，神可以使 用任何一个年龄阶段的人。神岂能不忍耐的等候？约基别只好存着信心死去；虽或不能眼见儿子伟大的成就，但她的劳苦的功效存到永远，是无可置疑的。当约基别 隐藏的生命已不受人注意时，她因着信所养育的儿子摩西的事迹，正不断被人传说，我们不用读约基别的生平，只读摩西的生平已经足够了。苦没有约基别的信心与 教导，世上哪有摩西这位信心巨人?

今日的基督徒父母应该再三反省，我们为自己儿女所留下的是什么?身教重于言教，你的儿女长大了，他们的信心与品德，和你有着直接的关系。

结 语：做为母亲，约基别是极其成功的，她生养的这三个孩子，米利暗、亚伦与摩西分别是以色列族的重要领袖，摩西是带领以色列民脱离法老的奴役，从埃及出来的 民族领袖；亚伦是以色列族的第一位大祭司，做摩西的助手一同领以色列民出埃及；米利暗是一位女先知，在诗歌上有特别的恩赐，领导以色列妇女赞美敬拜神。三 个孩子都被主大大使用，是何等有福，何等尊贵。我想问：你的孩子在哪里，在做什么？将来他又要去哪里？你爱自己的孩子吗，如果爱，就不应该停止对儿女在属 灵上的教导，就不应该停止为儿女们祈祷。