耶稣--全人类的救主 经文：太1：18—21；路2：10--12

经文：太1：18—21；路2：10--12

马太福音1:18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。1:19 他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱她，想暗暗的把她休了。  1:20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。  1:21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
 
路加福音2:10 那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。  2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。  2:12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”
 
耶稣--这是一个让全世界震撼的名字，之所以产生如此的震撼力，乃是因为他是神的儿子，却因着要拯救人类而道成了肉身，走进了人类的历史(参约1：14)。
 
在人类历史的长河里，没有哪一个人能与他相提并论。首先他的出生是在上帝创世之初就预定了，接着又由旧约的先知在他出生前七、八百年就预言了(参赛7：14、9：6；弥5：2)。到日期满足的时候，他来到了我们人类中间，他的降生具有划时代的意义。不但开启了人类社会的新纪元，而且给在罪的权势下、在黑暗迷途中生活的人们带来了新的希望。人类终于有救了!
 
正如天使对牧羊人所报告的信息：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督”(路2：10--11)。
 
大喜的信息，是关乎万民的，说明了耶稣基督救恩的普世性；大喜的信息，是关乎万民的，说明了耶稣基督的救恩是关乎全世界每一个人的，所以说耶稣是我们全人类的救主。

一、人类需要救恩

起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光(创1：1--3)。神为世界创造了光明，神看着是好的。接着神又为世界创造了阳光雨露、花草虫鱼、飞鸟走兽，神看着都是好的。最后神照着自己的形像，按着自己的样式创造了人类，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
 
神将亚当安置在伊甸园里，使他修理看守伊甸园，并认为亚当独居不好，就用亚当的肋骨造了一个女人为他的配偶帮助他，这一切神看着甚好。
 
但悲剧发生了，始祖在魔鬼的引诱下，违背了上帝的命令，将罪带入了世界，从此人类活在了罪的权势之下。正如《罗马书》5：12节所说的：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”既然人类都犯了罪，那么人类都需要救恩。

今天也有人自认为没有罪，不需要救恩。曾经在坐三轮车的时候，我向蹬三轮车的大姐传福音，她的反应是我根本就没有罪，为什么要信耶稣?她的反应也是很多拒绝接受福音之人的普遍反应。那些不承认自己有罪的人，真的就没有罪了吗?
 
《罗马书》3：23节说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”一个不承认自己有罪的人，正是自以为义的人，也是处在可怕光景当中的人。
 
这就好像一个人觉得身体有了不舒服和痛苦的感觉，便会适时主动地去看医生，寻求医治。但最可怕的是一个人有了致命的疾病，却没有疼痛和不舒服的感觉，这样的人还有免死的希望吗?
 
一个觉得自己没有罪的人就像中国古代的蔡桓公一样生病了，还不知道。他不仅刚愎自用不接受良医扁鹊的医治，还用讥讽的语气说：“医之好治不病以为功!”(译文：医生就喜欢给没病的人治病，以此当作功名!)之后扁鹊又多次拜见他，提醒他身体有病，要赶快接受治疗，如果不医治的话，病情会更加严重。蔡桓公却不理睬扁鹊，心中很不高兴。没有多久蔡桓公觉得浑身疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊却因为蔡桓公病人膏肓，自己无回天之术，早就吓得逃到秦国去了。于是蔡桓公就死了。

约翰一书1：10节说：“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”罗马书3：10节也说：“没有义人，连一个也没有。”
 
是的，当我们独自面对自己的时候，我们会发现自己的内心深处有那么多的苦毒、怨恨、嫉妒、纷争、毁谤、骄傲等等的污秽，面对罪恶的挟制，我们无力反抗、无力战胜，我们需要救恩。那谁能为我们得胜这一切，成全救恩呢?
 
《罗马书》3：24--26告诉我们说：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”
 
所以使徒保罗向罪的权势、死的毒钩宣告说：“感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”(林前15：57)．

二、耶稣成全救恩

人类从起初犯罪，把罪带入世界之始，神就制定了他的救赎计划。在日期满足的时候，也就是上帝所定的日期到了的时候，上帝就差遣他的独生爱子亲临世间，来完成他的救赎计划。
 
为什么神要单单差遣自己的独生爱子来完成救赎计划呢?因为罪的工价乃是死(参罗6：23)，所以必须有人来偿还这罪的工价，人类才能得赎。但世上所有的人都是罪人，都伏在罪的权下，都不能偿还所欠的罪债。唯有无罪的人，才能符合条件偿还罪债。但谁是无罪的呢?唯有神是无罪的，但他是神，神是不会死的。怎么办呢?神的办法就是差遣他的独生爱子耶稣基督道成肉身，降卑为人成全救恩，这也是神的智慧和大能。
 
所以使徒保罗说：“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了”(林前1：21)。

为了成全父神的旨意，主耶稣不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，以成全神的救恩。
 
所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了’”(来10：5--7)。
 
耶稣基督以S字J上的代死，付清了罪的工价，成全了神的救恩。正如《罗马书》5：12--21节所说的：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪……然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像，只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗?因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”

主耶稣给我们人类带来了永生的盼望，他用自己的身体为我们人类开辟了一条又新又活的路，从幔子经过。这幔子在新约是主的身体(参来10：20)，在旧约的会幕里，却是神与人之间的阻隔，但因着耶稣基督一次献上永远献上的赎罪祭，阻隔被拆除了。
 
《以弗所书》2：14--16说：“因他使我们和睦(原文作“因他是我们的和睦”)，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在S字J上灭了冤仇，便藉这S字J使两下归为一体，与神和好了”。
 
耶稣基督的到来拆毁了人与神、人与人、人与自我、人与自然之间隔断的墙，使万物在他里面都与神和好了。
 
主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”(约14：6)。使徒彼得也说：“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”(徒4：12)。
 
清朝的康熙皇帝所写的两句诗清楚表达了耶稣基督对救恩的成全，“天门久为初人闭，福路全凭圣子通。”
 
耶稣基督的舍己献上为我们人类开启了通往天国的大门，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全(来10：14)。从此以后我们这些在死亡权下之人的哀叹哭泣，将由欢呼喜乐所取代，因为耶稣基督为我们人类得胜了死亡的权势，成全了永不失效的救恩。

三、从救恩的泉源欢然取水

《以赛亚书》12：1--3说：“到那日，你必说，‘耶和华啊，我要称谢你!因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。看哪!神是我的拯救，我要倚靠他，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。’所以你们必从救恩的泉源欢然取水。”
 
因着耶稣基督向神献上的挽回祭，神的怒气已向我们人类转消，所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助(来4：16)。
 
今天所有愿意悔改接受耶稣基督为救主的人，都可以在神救恩的泉源里欢然取水。因《约翰一书》1：9应许我们说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
 
使徒保罗见证说：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人’。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”
 
从使徒保罗的身上让我们看到，只要我们愿意降服在主的S字J下，纵使我们再污秽，主的宝血都能洗净我们；纵使我们是罪魁，主都怜悯不丢弃我们，所以我们要就近主，在他救恩的泉源里欢然地取水。

曾经的以色列民因为离弃神活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子(参耶2：13)，结果走向了灭亡的道路。神是活水的源头，我们只有在他的里面，灵魂才不会干渴。
 
主耶稣对前来雅各井旁打水的撒玛利亚妇人说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”(约4：13--14)。
 
主所说的话启示我们，凡在他救恩的泉源里欢然取水的人，不仅不渴，还可以得着永生。

《启示录》22：1--5，使徒老约翰说：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树。结十二样果子(“样”或作“回”)，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅，在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用烛光、日光，因为主神要光照他们他们要作王，直到永永远远。”

神救恩泉源的水是取之不尽、用之不竭的。因这生命的水是从他的宝座流出来的，所以这水是无价的。但是得着神救恩泉源的水又是不用付代价的，因为这水是主耶稣白白赐给我们人类的，只要我们愿意，都可以白白取生命的水喝。
 
正如《启示录》22：17节所说的，圣灵和新妇都说：“来!”听见的人也该说：“来!”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。

每一年的圣诞节我们都在纪念耶稣基督道成肉身、降卑为人的伟大壮举，但道成肉身的真正意义我们基督徒到底领悟多少呢?在两千多年前，当主耶稣的养父不明白神的旨意，想要暗暗休掉主的母亲马利亚的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”(参太1：20--21)。约瑟醒了之后，就起来笃信不疑地遵着主使者的吩咐去行，一点也不迟延。

愿我们每一个听见主耶稣福音信息的人，也能够像当年的约瑟一样笃信不疑，一点也不迟延的来到主的面前，承认自己是个罪人，敞开心扉把生命的主接在心中，作为一生的倚靠，作为随时的帮助，因为我们若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救(参罗10：9)。因他确实能将我们从罪恶里救出来，因他确实是我们全人类的救主!
 
 
金陵协和神学院《教材》2015年第6期57--63页讲章。