耶和华齐根努 经文：耶23:1-8,33:12-16

耶和华齐根努

经文：耶23:1-8,33:12-16；

证道：徐春林牧师

耶和华齐根努又是耶和华的一个复合名称，正如耶和华以勒（创22：14），耶和华拉法（出15：26），耶和华尼西（出17：15），耶和华沙龙（士6：24）是耶和华的复合名称一样。“耶和华齐根努”意思是“耶和华我们的义”。这是耶和华所给的应许，也是耶和华在人身上所作的见证。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）“没有义人，连一个也没有”，这是个不争的事实，但罪的工价乃是死，为拯救罪人，上帝兴起了公义的苗裔，完成了对罪人的拯救，使人因信基督而称义。因而成就了“耶和华我们的义”的应许，见证了耶和华齐根努的事实。

一、上帝有公义的属性

“属性”是对象性质与对象之间关系的统称。上帝有无所不知、无所不能、无所不在的自然属性，也有慈爱、公义、圣洁、信实的道德属性。“耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。你的公义好像高山；你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。”（诗36：5-6）

上帝有公义的属性体现在三个方面：一是他喜爱公义。“因为耶和华是公义的，他喜爱公义；正直人必得见他的面。”（诗11：7）二是他施行的公义。“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。”（诗103：6-7）三是在他没有不义。“现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华—我们的上帝没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”（代下19：7）

生活中也有人怀疑上帝公义的属性。一是认为上帝既然是公义的，为什么制造这世界的恶？其实这世界上的恶并不是上帝创造的。上帝原来创造天使智慧充足，全然美丽，只因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，结果堕落成为恶魔（参结28：11-19）。 起初，上帝造人也是按着自己的形象和样式，有真理的仁义和圣洁，但人因受了蛇的引诱，以致犯罪堕落，滋生了这世界的恶。二是认为上帝既然是公义，为什么不 除灭这世界的恶人？按照上帝的能力，除灭恶者是轻而易举的事情，可这样又破坏了上帝慈爱的属性。他要留给罪人一个悔改的机会。“主耶和华说：‘……我断不 喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？’”（结33：11）

二、耶稣是公义的苗裔

1、他是个义人

耶稣基督是公义的苗裔首先因为他是个义人。“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”（来7：26）他无原罪，因为他是道成了肉身，是圣灵感孕，是由童贞女所生，是女人的后裔（参创3：15）。他也无本罪，因为他从来没有做过一件不好的事（参路23：39-43）。他在罗马巡抚彼拉多面前受审的时候，彼拉多的妻子打发人来说：“这义人的事你一点不可管。”彼拉多曾三次声明“我查不出这人有什么罪来”，但还是迫于压力，只好拿水在众人面前洗手说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”（参太27：15-26）甚至连百夫长因看见耶稣受死时所成的事，就归荣耀与上帝说：“这真是个义人！”（参路23：44-47）

2、他发过义怒

因 为他公义的属性，他的眼里也容不下不义的事情。“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去，看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣 就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：‘把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。’” （约2：13-16）

3、他作成义事

耶稣是公义的苗裔，是义种，发义芽，长义苗，开义花，结义果。他所做的事也是为我们的义。“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。”（彼前3：18上）“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼前2：24-25）

三、信徒作公义的见证

1、不要自以为有义

因为“没有义人，连一个也没有”。“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”（赛64：6）自以为义的人容易使自己站在审判的地位上，就如文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人对耶稣说：“摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。”耶稣对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”那些人听见这话，就从老到少一个一个地都出去了（参约8：1-11）。自以为义的容易论断别人，不算真正的义，就如耶稣所说的，两个人到圣殿里祷告，法利赛人昂首挺胸地夸耀自己，论断别人，税吏却低头捶胸地承认自己是个罪人。主耶稣说：“我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。”（参路18：9-14）

2、知道因信称义

“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”（罗10：9-10）“我们既因信称义，就借着我们主耶稣基督得与上帝相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。”（罗5：1-2）

3、应当秉行公义

“你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。”（约一2：29）“义”是与罪相对的，就是谨守遵行上帝的一切诫命。“我们若照耶和华—我们上帝所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。”（申6：25）“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”（弥6：8）

四、人人受公义的审判

1、基督台前的审判

“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27）“……审判要从上帝的家起首。若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢？”（彼前4：17）基督驾云降临时，信徒复活被提到空中与主相遇，接受基督台前的审判。关于对信徒审判的内容，不但要试验各人的工程，是用金、银、宝石，不是草木禾秸所造的（林前3：12-15），也要查看仆人的态度是忠心良善，还是又恶又懒（太25：14-17）。信徒的生活行为以及言语、思想意念及属灵的情况，无不在审判台前显露出来。审判的结果是非常严重的，有的要得到赏赐和冠冕（林前3：14，提后4：7-8），也有的要受到责打和丢弃（路12：47-48，林后9：27）。所以我们要每天都借着审判台前的光来照亮我们的一切路程、生活和工作，免得到那时受到责罚与报应。

2、白色宝座的审判

“我 又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开， 就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。” （启20：11-13）这次审判也称为大日审判（犹6），因为不但是审判死人，也审判天使，将所有旧造，作一个彻底完全的结束，将罪和犯罪者永远加以清除。审判的结局是将罪人投入在硫磺的火湖里，这是第二次的死（启20：15，21：8）。这火湖本是为魔鬼和他使者所预备永远受苦的所在，而随从魔鬼犯罪的人，也被扔在其内，是何等可怕。