两位年轻寡妇
《路得记》是很多人非常熟悉的一卷书。在士师秉政的时候，大概是公元前1100年左右，犹大地遭遇饥荒。在断粮的威胁之下，伯利恒有一个希伯来人名叫以利米勒，他做了一件错事，他带着全家人，妻子拿俄米、两个儿子玛伦和基连，逃荒投奔拜偶像的外邦——摩押地，离开了迦南应许之地，离开了蒙上帝拣选的以色列同胞。以色列民都知道，饥荒临到的唯一原因就是他们离开了神。特别是在士师时期，当他们离开神的时候，就会遭遇外族的攻击，或者饥荒、灾害；当他们回转到神的面前的时候，神又会眷顾他们。以利米勒到摩押地本是为了寻求生计，却连生命都失掉了。他们指望得口粮，得到的却是坟墓。先是以利米勒死去，然后两个无父的儿子先后与摩押女子结婚，这等于又做了一件错事。因圣经明文规定，以色列民不能与外邦女子通婚，否则就是犯罪。这家人在摩押地住了十年以后，两个儿子也被黄土常埋在摩押地之下，只留下两个年轻的寡妇伴着早已丧夫的婆婆拿俄米。
当拿俄米听说耶和华眷顾犹大地自己的百姓，赐粮食给他们时，她就决定回老家去。《路得记》一章6-7节讲：“她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。”我们看到，这段日子两个儿媳妇跟婆婆的感情日益增长，连儿媳妇也希望跟婆婆一并回到伯利恒去，但是拿俄米不想拖累她们。她就劝说两位儿媳妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”（得一8-9）这时，拿俄米心中充满了对两个儿媳妇的感恩，因为她看到两个儿子死后，这两位儿媳妇还一直跟着她，没有离开她。
在希伯来文中，“平安”这个词并不是普通的“平安”之意，乃是“有安全的隐蔽所”的含意，是希伯来人用来形容夫家的。在古代，未婚或者已经成为寡妇的女子，是没有生活保障的。她们唯一得到尊敬和保障的地方就是丈夫的家，只有在那里她们才不会被轻视。所以我们看到，拿俄米劝俄珥巴和路得不要跟她回伯利恒，而是要早日回娘家，另再嫁人，好得着平安，得着尊重。在《路得记》一章11、12节，拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？”
拿俄米所说的话，在旧约之中可以找到根据。《申命记》二十五章5-6节记载了神给以色列民的规定：“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。”这个意思可以这样来解释，比如一家有三个兄弟，大哥娶妻后去世了，但没有留下后裔，两个弟弟中的一个人有义务娶这个嫂子，待生下第一个男孩之后，这个男孩不算这个弟弟的，是算为他哥哥名下的。如果二弟也死了，三弟就有这个义务。他们所生的孩子，要归到哥哥名下。
这里拿俄米表态说，她已经没有儿子可以娶这两个年轻的寡妇了。而且又有律法规定，以色列人不能与外邦女子通婚，所以如果她们俩人坚持要回以色列，两人以后可能一生都是孤苦伶仃的。
拿俄米因此说：“不要这样！我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”（得一13）拿俄米的愁苦至少有三个原因。第一，拿俄米跟着丈夫离开神祝福的地方，失去了神的保护，丈夫的性命没了，两个孩子也没了。儿媳妇们的故乡摩押地令她非常愁苦。第二，两个儿子娶了外邦女子就是犯了罪。第三，如果两个儿媳妇跟她回犹大地，她们作为外邦人，肯定会受到本地人的歧视。她非常愁苦，这说明她认识到自己有罪了，她家中也有罪了。
经过一番劝说，大儿媳妇俄珥巴就与婆婆亲嘴吻别，只是路得不愿意离开婆婆。路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”（得一16-17）我们看到她对婆婆的爱是非常忠心的爱，舍己的爱。
俄珥巴经过婆婆的劝说之后，最终还是离开了婆婆，回到摩押地去。在她的选择中，的确有很多客观的、实际的原因。从信仰角度讲，俄珥巴的离开至少有几个原因。首先，俄珥巴在信仰方面是一个根基不很坚固的人。以色列民族是一个非常重视信仰的民族。俄珥巴蒙耶和华的恩惠嫁到一个侍奉耶和华的家庭当中，她可能听过拿俄米见证以色列的神奇妙的作为——带领他们出埃及，然后经过旷野。听过神怎样恩待他们，尤其在他们所处的士师时代，经常有神的恩典的彰显，有神的作为的彰显。所以，耶和华的名声早已经传遍了各地。但是我们看到俄珥巴心中却还是顾念着摩押地。经她婆婆劝说之后，她心中就动摇了，对神也就没有什么指望了，所以她就离开了。在信仰上面，她对神的信心是不够坚定的。
一个基督徒若是心怀二意，就站立不住。一个三心二意的人不可能在善恶之间做出正确的决定。特别是我们在顺服神这个问题上，更是没有中间的道路可以走。要么我们选择顺服神，做神所喜悦的事，要么我们就不做。《雅各书》一章8节讲到：“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”人要是贪爱世界，体贴肉体与环境，一旦有些事临到身上，就会心存疑虑，失去对神的信心。《雅各书》一章7节讲：“这样的人不要想从主那里得什么。”一个侍奉神的人，一个基督徒，不要抱着两全的心态，既要跟从主，又不肯舍己。两边都讨好是不行的！
我曾经向一个人传过福音，他说他什么都拜，各种偶像，观音、佛、帝祖，也拜耶稣，他认为多去拜几个就多蒙几个的保护。我就跟他讲，你拜多少我不管，但是你来拜神的话，就要单单地依靠他，不然的话，神就不与你同在。我们只能专心地定睛在神的身上。
很多人羡慕别人灵命很丰盛，就常常问，这个人怎么那么属灵呢？信心怎么那么好呢？为什么他祷告，上帝那么听他，他能力那么大呢？因为神给他很多的经历，他可能经历过很多的苦，这些苦磨炼他，让他的生命得以成长。当我们祈祷信心的时候，神可能让你经历试炼。当你祈祷温柔的时候，神可能让你在一个很暴躁的环境之中。神要磨练我们。所以，一个人不要幻想既得到信心、得到力量，又不经历S字J。在此，我们祈求神帮助我们，让我们真正地一心一意仰望我们的主，一心一意跟随我们的主。
俄珥巴心怀二意，对神的信心不够，就后退了，走回头路了，与神永远的救恩隔绝，令我们感到非常可惜。
俄珥巴走回头路的另一个原因是她非常注重婚姻，但是忽视信仰。当信仰和婚姻摆在天秤上的时候，婚姻是比较重的，信仰是比较轻的。我们从《路得记》一章11-14节可以知道，听了拿俄米的劝说之后，俄珥巴立即与婆婆亲嘴而别。
在今天的时代，青年弟兄姊妹中很多的人也基本上是这样。在谈恋爱的时候、找对象的时候，很少有人先了解对方是不是已经信主，是否受过洗，家里是否信耶稣，或者对方的信心怎么样，而总是先看这个人长得怎么样，学历怎么样，工资怎么样，家庭背景怎么样，有没有房子，有没有车子等等。
人活在这个世界当中，离不开物质。物质也是上帝给我们的赏赐。但是圣经让我们看到，当我们将一切建立在耶稣基督这块磐石之上，将一切建立在我们的信仰之上时，我们才有保障。俄珥巴在婚姻跟信仰有冲突的时候宁愿选择婚姻，放弃信仰，非常可悲！弟兄姊妹，当我们在选择婚姻的时候，求神来帮助我们，让我们真正依靠主，有个美好的家庭。
有人也许会说，我找一个没有信耶稣的人没有关系，反正他人挺好的，又有钱，而且外表长得也不错，还有地位，以后我有力量将他带到主的里面，这岂不是更好吗？的确，有的人这样做了以后是成功了，但是大部分人此后的日子比较痛苦，经常在信仰方面发生争执，出现问题。
在工作方面也是一样。每个人都需要工作、学习，当这一切摆在面前的时候，让我们将一切放下，来到神的面前，求问神的心意，求问神的带领，让我们将这一切都建立在耶稣基督的基础之上。
信仰是美好家庭的基础，信仰同样也是工作的基础，是生活的基础，信仰更是侍奉的基础。所以，当我们思考和抉择时，求神来帮助我们，让我们有明亮的眼睛，让我们能够走在神所赐福的道路之上。
第三，俄珥巴选择离开她的婆婆，回到摩押地，是因为俄珥巴的信心是目光短浅、只顾眼前的信心。在这个家庭之中，俄珥巴经历了很多的事。公公死了，丈夫也死了，虽然她的婆婆经常讲起耶和华神的奇妙伟大，但她是有疑惑的。
今天，有的人也是这样。看得见，就有信心；看不见，就没有信心了。这样的信心是非常危险的。一旦风吹雨打，信心很容易就会被冲垮。她会去想，耶和华神那么好，为什么我公公死了，我丈夫也死了？神为什么没有眷顾、保守我们？侍奉以色列的神有什么好处呢？这是其一。其二，从实际生活上讲，她的身份也很特别，她是摩押人。摩押人是外邦人，是以色列民所排斥的。
《创世记》十九章记载，罗得和他的女儿乱伦所生的儿子叫摩押。摩押这个民族神不祝福。此外，《申命记》二十三章3节讲：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。”这是因为以色列民出埃及，在旷野行走的时候，经过摩押地，没有水也没有食物。摩押人没有拿食物和水在路上迎接以色列人，帮助以色列人。不但没有帮助，而且还雇了巴兰，咒诅以色列民。（参：申二十三4-6、民二十二—二十四）然而神的大能使巴兰反而祝福了以色列民。巴兰又想了一个办法，他告诉摩押人说，你们要使以色列人犯罪。（参：民三十一16）我们看到，以色列民真的去犯罪，并因此受到神严厉的惩罚。所以，神告诫以色列民：“你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。”（申二十三6）
所以，如果俄珥巴跟婆婆回老家去，回到犹大地去，就等于来到了仇人中间。她不单是摩押人，而且还是寡妇，没人帮助，人身安全也成了问题。基于很多方面的考虑，她做出了似乎是很明智的选择：她不跟婆婆一起去了，她和婆婆亲吻而别。
我们基督徒在世上，很多时候有很多的难处。主耶稣很明确地讲，我们基督徒在世上，要背S字J。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。”（路九23）耶稣并没有应许每个基督徒说，你们只要来跟随我，就会有好的享受，就能够发大财，你没有的我全给你。耶稣没这么讲。耶稣说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约十六33）
我们知道，基督徒的苦难有经济上的困难，人际关系上的困难，家庭的困难，疾病的困难，学习上的困难，工作上的困难等等，每家都有每家难念的经。还有人跟我讲，在没有信耶稣之前，我还挺顺的，这一信了主之后呢，苦难接二连三就来了，为什么会这样呢？为什么呢？感谢主，这其中，有的人神让他能胜过，并祝福他。但有的人走回头路了，像俄珥巴一样，算了，我不行了，回去吧，我拜偶像去吧，信耶稣有啥好处呢？他是冲着好处来的。
所以耶稣在《约翰福音》十五章18、19节讲：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”
我们很多的困难源于我们的信仰。可能因为信仰，人家专门跟你过不去。可能因为信仰，你暂时还要经历很多的困难，特别是我们的仇敌魔鬼撒但，常常来骚扰、攻击那些真正敬畏神的人。这个时候，我们是要坚持我们的信仰呢，还是顾及我们眼前的利益，放弃我们的信仰呢？
我们基督徒遇到苦难，有几种原因。一种是因为自己犯了罪。这个时候，我们就要认罪悔改，求神来赦免我们，让我们能够从苦难中走出来。另外一种情况是我们有试炼，甚至来自魔鬼的攻击试探。这时，我们就要靠神给我们一个不变的心志。因为耶稣跟我们讲：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。”神会帮助我们，加添我们的力量，让我们能够从苦难当中走出来。
圣经中有个属灵的伟人叫保罗，在各种各样的患难当中，他能够胜过。当他要见主的时候，他唱了一曲得胜的凯歌。他说：“当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”（提后四7-8）。他得胜的秘诀乃在于他顾念的不是那能看见的，而是顾念那看不见的。（参：林后四18）他信心的眼睛能够看见上帝的作为，看见上帝的带领，看见上帝的能力、上帝的爱、上帝的恩典。俄珥巴目光短浅，只顾眼前的利益，结果与婆婆亲吻而别，使自己永远与神的救恩分离了。求神来帮助我们，让我们能够在各样的事情上做出美好的选择。
我们再看路得，俄珥巴的离去可以说使她又少了一个同盟的力量。我们知道人走路，特别是走夜路、走险路，需要有同伴、有伙伴。多一个人就心安一点。本来的婆媳三人，就剩下婆媳两人。本来前途就很渺茫了，俄珥巴这一走，前途就更显得渺茫。俄珥巴的离去对路得是很大的诱惑，可能动摇她的信心。
人有一个特点，总是喜欢看人、看环境，跟别人比较，然后就有很多的挣扎。特别在走到十字路口的时候，我们总会这个放不下，那个也放不下，要走哪条路呀？很多的挣扎。当俄珥巴走的时候，在路得心中，我相信有很多的挣扎。她的难处非常大，俄珥巴原本要面临的一切难处，路得一点儿也少不了，她都要去面对。然而当拿俄米再次劝告她改嫁的时候，路得却对拿俄米说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去”。
从她的话中我们看到，路得并没有看她身边的人怎么样，也没有看环境如何对她不利，她靠的乃是全能的耶和华神。她跟随拿俄米主要因着信仰，并不是眼前的利益。她说：“你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”她的话语充满信心，让我们看到她对拿俄米非常真诚的爱。
这种爱是经过信心的选择的。回摩押地还是去伯利恒，她要选择；之后，又经过信心的考验和试炼：俄珥巴走了，是不是我也走？她做出了一个很重要的信心的决定：跟着婆婆回伯利恒。俄珥巴和路得对婆婆同样是爱，但这个爱的分量是有区别的。路得对婆婆的爱，是无私的爱（你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿），是完全地委身，是绝对地忠诚。路得要与贫困的婆婆同住同行，长途跋涉，不怕困难。
今天，当我们要成为基督徒的时候，当我们的信心面临考验的时候，我们如何去抉择呢？你选择与神同行，还是与世人同行呢？圣经告诉我们：“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩三3）很多人非常羡慕圣经中的以诺，他与神同行三百年。我们看到，若要与神同行，就必要与神同心，以基督耶稣的心为心。路得之所以能与拿俄米同行同住，是靠她专心仰望神的心志。
我们看到，神并不让人盲目地跟从他。当耶稣呼召彼得等十二门徒时，他说：“来跟从我！”（太四19）他们就放下了渔网，不再去打鱼，来跟从主。当耶稣用五饼二鱼喂饱了很多人的时候，很多人为了得饼跟随主，但我们看到，耶稣并没有呼召他们。神不要人只因这个来跟从他。耶稣非常坦白地告诉一个文士说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太八20）所以，我们看到，若有人要跟从主，与主同行，就要舍己，背起他的S字J来跟随主。求神来帮助我们，让我们真正地与主同行，与主同住。
另外，我们看到路得对婆婆的爱，是完全地委身，将她自己都交给了婆婆。“你的国就是我的国”，甚至“你的神就是我的神”，我要信靠他。我们每一个人都是神用重价买赎的。耶稣基督流血牺牲，为我们众人的缘故被钉在S字J上。今天，每个信靠主的人，主的宝血涂抹我们一切的过犯。因信他，我们不至灭亡，反得永生。我们真正称为基督徒的人，应该常常以神的事为念，要生活在神的国中，真正在我们心中，以耶和华为我们的神。
我们软弱，就很容易敬拜偶像，投奔外邦，失去信心，将神挪到一边去。今天，在我们基督徒的实际生活当中，有形的偶像我相信很多人不会去拜，但在我们心中有很多无形的偶像。我们的工作可能成了我们的偶像，我们的家人可能成了我们的偶像。什么是偶像呢？就是在你的心中主导你的生活的。
本来是神来主导我们的生活，我们将一切交给他。但有时我们却撇开神，让其他的来主导我们。有的人努力工作只是为了挣钱，挣得世界，他宁愿不去侍奉神，宁愿放下信仰。很多时候，人也容易成为我们的偶像，有的弟兄在谈恋爱，因为要跟对象约会就不去做礼拜。工作也好，家庭也好，很容易成为我们的偶像。有些人沉溺于炒股。股票涨，他的心情也涨；股票跌，他的心情也跌。所以，求神帮助我们，让我们从无形的偶像当中走出来。
圣经在《马太福音》四章10节告诉我们：“当拜主你的神，单要侍奉他。”《诗篇》十六章4节说：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”。为什么很多基督徒活在愁苦当中？因为一不经意，我们就以别神代替耶和华；就以偶像来代替我们心中的神。一不经意，我们就放弃了我们的信仰。所以，特别求神帮助我们，愿神的国降临在我们当中。愿我们祷告的时候先求神的国、神的义，让我们真正能够以耶和华为我们的神，以神的国为我们的国。
最后，我们看到，路得对婆婆的爱，还是一种绝对的忠诚。“你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”路得表示以完全舍己的爱来爱婆婆，以至死不变的心来跟从婆婆。路得对婆婆这样伟大的爱，在我们人间是非常少有的。这种爱应该是从神而来的圣爱。这也成为我们基督徒的一个对照。看看我们的心，我们爱主有多深，神在我们生活当中起到多少作用？是一点点的作用呢？是三分之一的作用？还是五分之一？还是二分之一？
当时，耶稣问彼得说：彼得，你爱我吗？彼得说：主啊，我爱你。耶稣再问他：彼得，你爱我吗？彼得说：我爱你。耶稣最后一次问他：彼得，你爱我吗？问到他心里头去了。他的心情很复杂，他不得不首先承认，他心里头的冷漠，他曾经否认过主，在主的面前不认主，后来他用爱心来回答耶稣说：“主啊，……你知道我爱你。”耶稣吩咐他说，你喂养我的羊吧。（参：约二十一15-17）
今天，主也在这里问我们，我们爱主吗？我们爱主的程度有多深呢？所以特别求主来帮助我们，让我们真正能够将我们的心献上，将我们身心灵献上。
神爱我们，为了我们的缘故被钉在了S字J上，那今天，神向我们要什么呢？《弥迦书》六章8节，神向我们要的是：“只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”所以，在我们的生活当中，让我们能够常常与神同行，常常将耶和华放在我们心中，放在我们生命中的首位。
俄珥巴虽然爱婆婆，但是对比自己的青春和安宁的环境，她更爱后者。路得已经准备为婆婆牺牲自己的青春岁月和安逸的生活，她要供养和陪伴那个孤苦、可怜的婆婆。俄珥巴虽然爱婆婆，可是她不爱婆婆所信靠的神；路得是连婆婆所爱的神也信靠。正如《路得记》一章16节讲的：“你的国就是我的国，你的神就是我的神。”17节讲到：“除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”从这些话中我们可以知道，路得已经完全认同拿俄米的信仰了，她也承认耶和华神的名号。
就这样，俄珥巴、路得选择了两条完全不同的道路。俄珥巴选择的是一时的安舒，她可能找到一个非常好的丈夫，但是她的灵魂永远是灭亡的。她一时可能非常地好，但我们看到，直到现在，很多人都为她感到可惜。路得呢，她选择了上好的福分。目前摆在她面前的路很难走，但是她真的凭着信心去了，吃了不少的苦。神的眼目看顾专心投靠他的人。后来，非常地巧，路得巧遇了波阿斯。波阿斯有钱财，有能力，圣经上说他是大财主，他大有能力。为什么别的女子他看不上，偏偏看上路得？圣经上说她恰巧遇到波阿斯。这种巧遇当中，其实明明有神奇妙的带领。神眷顾她。
通过《路得记》我们就知道，神的怜悯、神的看顾不会局限于某一个民族或者某一种人。人在神的眼中都是平等的，凡投靠耶和华的，无论大小，神都必赏赐他们，神都必眷顾他们。神的救恩是普世性的。路得巧遇波阿斯后，又嫁给了他，然后生了孩子，她的名字列在了选民当中，尽管她本来是外邦人。之后，她又作了大卫王的曾祖母，而且她的名字还列入了耶稣基督的家谱当中。同样是年轻的寡妇，俄珥巴随着一念之差走错了路，一生的年日逐渐被人遗忘，留给人的是一声声的叹息；路得的事迹却为千古传诵，圣经中的一卷书也以她的名字来命名，就是我们今天学习的《路得记》。
我们今天特别思想这两个年轻的寡妇，求神来帮助我们，让我们在信仰的道路上有明确的目标，做出明确的选择，让我们真正有神的带领，也求神在我们的生活当中居首位，掌王权。愿神祝福我们。
