学会等候神的时间
——创世记第27章讲经提纲
一、充满嫉恨、欺骗的家庭（1-17）
1、以撒的草率（1-4）：偏爱导致家庭分裂，从人的天然来看我们都是这样爱吃。一个只顾自己肉体需要的人，就不会体贴神的心意。“将来大的服侍小的”以撒应该知道，但在这个时候就忘记了，因为心中只有自己。
「在未死之先给你祝福，」列祖时代父亲临终前的祝福，不仅是一种愿望的表达，具有约束力，一经出口，就不能更改，并且还是一种带着能力的预言，往往会神奇地应验(参9：24~27；49：28)。 神早已启示『将来大的要服事小的』(参廿五23)，以撒却要祝福以扫，想把长子的名分赐给他(参29节)，这是表明他不尊重神的旨意。
以撒所有的祝福，表面上是赐给雅各，实际上是赐给以色列人。以撒给雅各所祝的福，后来都一一应验，表明神所尊重的不是以撒这个人在神面前的光景，而是以撒这个人在神心意中的地位──以撒是站在『子』的地位上──亦即以撒豫表『子神耶稣基督』。
神是祝福的源头，基督是祝福的管道，赐给我们天上各样属灵的福气(弗1：3)。
2、利百加的阴谋（5-17）：也是偏爱，愿意承担受咒诅，欺骗了丈夫、激怒了长子、败坏了幼子。这就警戒做父母的，每个儿女都是神所赐的产业，都要一一小心照管，不偏心不溺爱，使他们均衡发展。
二、诡诈的手段（18-29）
1、雅各把出于自己的，说成是神给的好机会。人常将自己所计谋的恶事，当作是神祝福的凭据。在教会中常可见到，有许多事情其实是自己的意思，却说是出于神的旨意；其实是自己用不当的手段得来的，却说是神赐给的，这是假冒属灵。
雅各无需这样诡诈，一是神的旨意（25：23），二是已经得了长子名分（25：33），神和人的理由都具备了。本应耐心等候神用他自己的办法来成就，但我们往往走在神的前面，会使用人的办法来促成神的旨意。
2、绝对没有一件单独的罪，罪带有连环性。雅各听母亲奸计—撒谎—行诡诈—亵渎神名（雅1：14-15）
三、骗局揭穿（30-40）
1、惊奇（30-33）：但也知道神的旨意和安排了，所以下结论“他将来也必蒙福”。
2、痛哭（34-35）：太迟了。3、祝福（36-40）：其实是预言。这两个民族一直分裂和敌对（王下8：20）
四、神开始管教（41-46）
1、“恐怕一日丧二子”：其实已经丧掉了。以扫不再尊敬母亲，圣经自此没有了这对母子的记载；同时也永远失去了爱子雅各，一去就是20年，到死也没有再见面。
2、隐伏杀机（41-45）：像该隐一样对弟兄满怀愤恨，有了谋杀念头（约一3：15，耶17：9）
五、以撒的年岁推算：
雅各被迫逃往哈兰拉班那里(参43节)之年岁，可由他会见儿子约瑟之年推算回来：约瑟三十岁时作埃及宰相(参41：46)，雅各是经过七个丰年，再加上两个荒年(参45：6)后才下到埃及，故那时约瑟年三十九岁，雅各则为一百三十岁(参47：9)；由此可见雅各是在九十一岁时生约瑟。雅各是在拉班那里服事完两个七年(参29：20，30)之后才能自由离开，故雅各在生下约瑟之后向拉班提出离开的要求(参30：25)，证明那时他已经在拉班那里过了十四年。九十一减十四，即算出雅各逃往时年七十七岁；以撒六十岁时生雅各(参25：26)，七十七加六十，即算出以撒这时是一百三十七岁。
六、学会等候神
神的时间是最美好的、最恰当的。圣经中的例子：
1、亚伯拉罕娶使女夏甲，剩下以实玛利，神不悦纳（创16章）；
2、扫罗没等撒母耳来到就私自献祭遭神弃用（撒上13：7-14）。不肯把亚玛力王和上好的牛羊都杀死，悖逆神，不听神的话，因此神废弃扫罗，另膏大卫。当时大卫大约10岁左右，直到30岁才正式登基做王，等了20多年。而且扫罗一直追杀大卫。有一次在隐基底的旷野，扫罗进洞大解，大卫和跟随的人正藏在洞的深处。跟随的人建议大卫杀扫罗，但大卫拒绝，只割下他的衣襟。大卫既被神所膏，是站在神的计划和旨意的地位上，谁能抵挡他做王呢？那么大卫帮助自己做王有何不可？这是帮神的忙而成就神的旨意，岂不是正好吗？但是大卫深深感觉他的时候还没有到。撒上26章记载，在西弗的旷野发生了同样的情形。扫罗睡觉，大卫进到扫罗睡卧之处，亚比筛要杀扫罗，大卫仍是不许，并且起誓说：谁能伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？这是大卫第二次不杀扫罗，只把扫罗的枪和水瓶拿走。这次更进步了，不拿他身上之物，只拿他身外之物。
因大卫等候神，所以神说大卫是合神心意的人。大卫的国一直维持到现在，连主都是大卫的后裔。
3、耶和华悦纳了大卫建殿的建议，却不让他建，让他的儿子所罗门建殿（王上5：5）。4、摩西3个40年，只用了最后的四十年，为的是造就他，因为摩西的时候还没有到。
5、四福音书中，耶稣基督常说的一句话也是“我的时候还没有到”（太26：18，26：45，可14：41，路21：8，约2：4，约7：8，约7：30，约13：1，约16：21，约16：32，约17：1）。所以我们在等候神的时候常常犯错。
