欢喜等候主耶稣再来

欢喜等候主耶稣再来
上个礼拜，我们灵修的进度是帖撒罗尼迦前、后书，而这个礼拜，我们又要回到利未记，请大家加油来读经，今天早上，我们要从帖前5:1-11来看「欢喜等候主耶稣再来」。

当耶稣在二千多年前在地上传福音的时候，曾多次预备祂还会再来，耶稣第一次再来，是用小baby的样子，圣灵透过童年马利亚成孕，所以，今天我们在庆祝圣诞节，就纪念耶稣的诞生。就我们所知，有些教会并不主张过圣诞节，因为至今关于耶稣生日，至今仍然是个谜团，也可以确定的是，并非在12月25日，从圣经的描述来看，祂出生时极可能是在夏天，因为路加福音提到当时牧羊人在旷野，再加上有星光，这比较像是夏季的情形。

而12月25日的圣诞节是从何而来呢？原来是福音进入欧洲时，当时深受希腊神话的影响，为了让人们知道基督，当时就用太阳神阿波罗来类比耶稣，所以，用直接用阿波罗的生日12月25日为耶稣的生日。
至今，仍有许多的人主张不要过圣诞节，就是持这个立场，我全然能接受，因为从圣经来看，关于耶稣诞生的内容，只有一点点；但是耶稣的受难、复活却佔了四福音的四分之一，表示上帝把耶稣的生日隐藏，因为祂根本不需要过生日。再者，上帝看重的是复活节，即是耶稣的受难与复活，这才是整个基督教信仰的核心。

今天教会为何要过圣诞节？是要为耶稣庆生吗？当然不是！是为了传福音！我们看见每到了圣诞节，许许多多店家都在布置，让人感受到商业的气氛，如果我们教会退场了(这原是教会重要的节期)，那麽我们又要利用什麽机会传福音呢？复活节？复活节也已经被世俗化了，每次到了复活节，还有复活节兔，这些属于异教会元素掺杂进来。最没有被世俗影响，可能就是感恩节，然而，这几年，商家也没有忘记感恩节，他们会在这天大卖特卖烤火鸡大餐和南瓜派。

圣诞节是耶稣的第一来的时候，那麽，耶稣第二次再来，则不再用小bady的方式，而是带着权柄审判，那时，有天使吹号，迎接主耶稣的再来；到时，所有的天地都要被废去。正确地说，这就是非基督教的人所说的「世界末日」。

这几年，有许多人开始在谈关于「世界末日」的问题，还有把明年2012年视为末日，甚至有人开始在製作方舟，看看能不能躲过2012年的世界末日，然而，当看主再来的时候，我们基督徒的要如何来面对。

保罗说：「弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们；因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉像别人一样，总要儆醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。因为　神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。」(帖前5:1-11)

这段经文，是按灵修进度设定的，所以，当我们开始思考帖前5:1-11的这段经文时，后来，无意间，我看我的讲道笔记，没有想到今年，就在今年3/13我们已经讲过这段经文，当时是用「光明之子」的角度，因为在当月的21日被预言是主再来的日子。

今天，我要从另一个角度就谈，就是当主再来的时候，我们该如何自处？帖撒罗尼迦教会当时的光景，有许多的人都在猜耶稣何时来，全教会都在猜，结果造成教会的溷乱，主来，这件事是正确的，因为耶稣也预言过；但是问题是祂何时来，没人知道，其实，我们也不难理解，因为关于神祕、末来或是超越我们经验的事，总是让人感到好奇、新鲜，就像是外星人啦、未来发生的事啦、预言啦、等等，其中也包括耶稣的再来。

耶稣再来是一定会的，但是当帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹的焦点都在这件事上，就变得非常奇怪，甚至还有带些恐吓，让弟兄姊妹十分困扰。

从帖前第五章的经文中，我们可以看见主再来的情形，我们可以作出几个结论，那个时刻非常突然的、也有灾难发生，但也有些人持乐观的态度：「有那麽严重吗?」

身为基督徒，我们应该如何来预备自己呢？

对自己：要以信心常作儆醒(v5-7)

保罗说：「你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉像别人一样，总要儆醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。」(帖前5:5-7)

这里提到强烈的对比，光明、白昼和黑夜、幽暗，我们也许正在黑暗中，但是要知道你的身份是光明之子，你要影响这世代，而不是让这世代来改变。

事实上，许多事情都是一点一滴的慢慢改变，这是非常可怕的事，有时候，当你开始不儆醒的时候，你会慢慢发现，好像也没有什麽关係、没有多大的改变。

有一天，我在办公室里忙，突然有颗螺丝掉到地上，我找到好久，就是不知道哪里的螺丝，但我知道有问题，过了几天，我的桌子就跨了下来；当它有问题的时候，看似没有什麽改变，但是它已经在改变了。

在清朝有位官员叫做和珅，他非常年轻的时候就得志，也是乾隆皇帝的大红人，甚至，乾隆皇帝的最小的女儿十公主也下嫁给和珅的儿子，使得他们成为亲翁。和珅这个人一开始非常正直的人，他视恶如仇，也破过许多官员贪污的桉子，所以深获皇帝的信任，然而，他在官场文化中，得罪许多人，后来有人向他贿赂，他的心就开始动摇，甚至也拿不义的金钱，他老兄最后是侵佔那些贪官者的财产。当时，嘉庆皇帝和一些官员想弹劾和珅，但都被乾隆皇帝挡了下来，直到乾隆皇帝逝世后，嘉庆皇帝清算他的财产，竟然超过满清十五年的全国总税收，和珅一度成为十八世纪最富的人，到最后他的结局很悲惨。
基督徒要儆醒，好像开车在高速公路时，如果想睡觉，就必须要想办法让自己更加清醒。

保罗在这里举三个例子来说明要儆醒：夜里的贼、醉酒的人和夜间睡觉的人，这种人都是在夜间活动的人，那不是我们基督徒的生命，基督徒的生命是什麽？就是应该在白天活动。今天，也许我们正在黑暗之中，但仍要生活如在白天般光明的生活中。

马丁路德所处的时代是在一个黑暗的时代，然而，他却勇敢为中世纪点燃了信仰的明灯，结束了一千年的黑暗时期。

对肢体：要以爱心彼此劝慰(v11)

接着保罗说：「所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。」(帖前5:11)，这是非常重要的事，因为当主再来的时候，爱心会慢慢渐澹，耶稣曾提醒我们说：「只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷澹了。」(太 24:12)

其实，我们看这几年就好了，以前台湾人很有人情味，现在慢慢变了，今天如果发生一个意外车祸，没有人敢去帮忙，因为怕帮忙之后，就被误会。

上个礼拜的一则新闻，有个人去钟錶行看手錶，就借用厕所，其实他是在观察地形，后来就去偷那家钟錶行，那老闆娘语重心长表示她以后不敢再借给人厕所了。

我们看见：老师的爱心变澹了，没有热枕；官员的爱心变澹了，没有使命；政治也没有爱心，只有政党恶斗。

爱心是指着去爱别人，这是我们对「爱心」的定义，有些人有爱，但是却爱自己，那不是真爱心，而是自私。在第11节说：「你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。」这里的对象，显然是指着基督徒，把爱心的枪口对准了自己人。当然耶稣也曾告诉我们要爱邻舍、要爱你的仇敌、要爱人如己、要爱那些不可爱的人，但是面对主来的这件事，可能在教会中间，让有些人感到溷乱，所以，我们要彼此劝勉、互相建立。

三、对上帝：要以盼望等候主来(v9-10)

保罗也说：「因为　神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。」(帖前5:9-10)这里的「受刑」，原文是「承受上帝的愤怒」，意思就是，我们是因着上帝的爱与恩典，而被上帝所造，并非是上帝的情绪或生气，好像是想找一个出气包，就造了人？！不是！基督徒并不是生活在恐惧和害怕之中；因为使徒约翰告诉我们：「爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。」(约一 4:18)

我们可以藉耶稣的救恩得以有确据，那是一种渴望的态度，如果是可有可无，那是消极；如果是渴望，那恐怕还不够，我们需要非常非常的强烈的渴慕，那才能支持我们走下去！

最后，请大家看这一段经文：「但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。」(帖前5:8)这里说：把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。这里是保罗一致的「信望爱神学」，而今天我们就是讲到要用信、望、爱来hold住主再来这件事。

面对主再来的事，我们不要像外邦人，那些没有信主之人感到不安，我们应该要欢喜快乐等候我的再来。

我们要如何欢喜等候主来?今天我们讲到三件事，我们来複习：

1、对自己：要以信心常作儆醒(v5-7)。

2、对肢体：要以爱心彼此劝慰(v11)。

3、对上帝：要以盼望等候主来(v9-10)。

当我们说「欢喜等候主再来」，那是什麽意思呢？不是什麽事都不做。

当面对主再来，基督徒本是欢喜的，但对非基督徒而言，却是害怕。因此，主再来的这件事，再次提醒我们要爱这份天上来的圣爱传出去！