腓04讲
当以基督的心为心
读经：腓2：5-11
这句话里的「心」是指着「心思」或是「心意」说的。我们能以基督耶稣的心思作为我们的心思，就没有什么属灵的功课是我们所学不来的。问题是在我们这些出身于亚当的族类，究竟有没有可能有基督耶稣的心思？感谢神，因着基督的救赎，我们这些在主名下的人，都有了基督的生命。有了基督的生命，也就有了基督的心思（心意）。所以我们不必忧虑这一点，要我们多加留意的，倒是我们怎样能把基督的心意活出来。我们先来注意什么是基督的心思。
一、他本有神的形像（2：6-7）：他是太初的道。他原来就是神。万物是藉着他造的，所以他是创造的主。「生命在他里头」，这生命要成为人的光，所以他也是救赎的主。他在父神面前为儿子，但他实在是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。他在父的面前实在是与神同等的，同尊贵，同荣耀，但他完全服在父神的权柄下。“强夺”也可译为“牢牢地抓住”，就是抓住自己的地位不放手，听说过这样一个例子，有个县长的了疾病需要去医院，亲戚想要用三轮车拉着去医院，而县长的妻子说：“丈夫是县长，怎能做三轮车呢？”但等到奥迪到家门口的时候，还没到医院县长就断气了。而我们的主耶稣基督他接受父神一切的定意与安排。他若要与父神辩理，他也是有充足的理由的，只是他不重视自己的权利，却重视父神的旨意。心思必须带出行动，那心思才有确实的意义与价值。基督的心思在行动上的表达就是顺服神，藉着顺服去执行神的定意。
二、主耶稣基督的七步降卑（2：7-8）
（1）他「反倒虚己」，“虚己”直译为“放弃一切”。这并不意味他放弃了神性，而是当他成为人时，就自愿舍弃他的荣耀，以人的身分来到我们中间。但他仍是最尊贵的那一位，过去、现在、将来都不改变。他从至高之处来到人中间，他原该是来作王的，但为了拯救他的百姓，他隐藏了荣耀，尊贵，能力，在人中间作个卑微的人。
（2）他「取了奴仆的形象」。他接受主人所有安排，他放下了自己一切的意念，毫不计较自己所有的遭遇。
（3）他「成为人的样式」。只有真神成为人的样式，才算是真正的人。
（4）他「既有人的样子」。他有人的样子（来二17），他会饿（太四2），会受试探（太四3），会疲累（可四38）。
（5）他「就自己卑微」。就是甘愿降卑，没有强迫。他出生在小伯利恒（弥五2），位在被人轻看的拿撒勒（约一46），从事卑微的行业（太十三55），什至没有枕头的地方（路九58）。
（6）他「存心顺服，以致于死」。他不是迫于无奈而不得不顺服，他乃是「存心顺服」，他心里所存的就是顺服。所以他不甘为自己另作拣选，他只拣选父的定意，那怕父定意是要他喝苦杯，他能说，「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢」（约十八章11）？那怕父的定意是要把他钉在S字J上，他能再三的坦然说，他要上耶路撒冷接受S字J。
（7）他「且死在S字J上」。这是人世间最羞辱、最卑贱的死法，但他却甘心受屈，且「轻看羞辱」（来十二2），成就了救恩。因为他实在太爱我们了！
这些就是基督耶稣的心思。在表现上虽是有多方面，但实质只有一个，就是为着接受神的旨意，毫无保留的放下自己。
但当他降为卑，神却使他升为至高。
三、主耶稣的七步高升（2：9-11）
（1）「神将他升为至高」。基督既是神，就永远有父神的荣光，但现在神却是以他身为人的身分来高升他。
（2）「神赐给他那超乎万名之上的名」。「耶稣」是何等宝贵的名！他的名超乎万名之上，因为他超乎世人之上。这名称为「万王之王，万主之主」（启十九16）。因着这名，撒但害怕，蒙救赎的罪人得安慰，天使歌唱，父神也大得喜悦。
（3）「因耶稣的名，无不屈膝」。现在每个信徒都应谦卑下拜（弗三14），但将来有一天，连他的仇敌也会因承认他的身分而下拜，诚如埃及人要在约瑟面前下拜（创四一43）、亚哈谢的手下对以利亚跪下一样（王下一13），因为神早就如此宣告了（赛四五23）。启示录六章15至17节。
（4）「叫一切天上的」。天上的存有。
（5）「地上的」。地上的存有。
（6）「地底下的」。卑贱的存有，包括撒旦、假先知、兽、鬼魔及所有的邪恶之物。
（7）「无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神」。多么奇妙啊！你是否想高唱启示录五章12节呢？
基督的心思把个人的荣耀撇下了，随着基督的心思行走的人，个人的荣耀在他的心里也没有地位。人心里所留意的是神荣耀的显出，所爱慕的是神荣耀的充满。神的荣耀永远是神儿女生活的目的，因为基督的心思的最高点就是把荣耀归与父神。我们看见S字J是卑微的顶点，但是神把他升为至高的起点，神所高举的人是自我已经钉死的人。基督是甘愿自己谦卑，神把他升为至高。而魔鬼呢？（读经：赛14：12-15） 是他自己妄想升为至高，而神却将他降为至卑，这给我们很大的功课。
