弗14讲
基督徒的属灵争战
读经：弗6：10-24
在分享了“彼此相爱”的三方面（夫妻、亲子和主仆之间）的实践后，使徒保罗在以弗所书6:10一开始就说：“我还有末了的话”。这句话不仅表示保罗的以弗所书信已来到了尾声，更是表明他在此有更重要的教导要让信徒阐明；我们知道，保罗在以弗所书第一到三章，教导信徒“在基督里合而为一”，也就是基督与教会的关系。从第四章开始，保罗分享到“在基督里合而为一”的生活实践。
信徒在生活上要能够做到“在基督里合而为一”，不仅要克服种种的性格、生活习惯、心思意念上等等的陋习，也要面对撒但诱惑与试探等属灵争战。
一. 在基督徒的属灵争战里，信徒的灵战能力
在属灵争战中，信徒是无法靠着自身的能力来得胜撒但的作为，信徒只有“靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4:13）耶稣基督自己宣告：“离了我，你们就不能做什么。”（约15:5）可见，信徒离了主耶稣基督，就一无是处，这在属灵争战中，更是如此。基督徒在与撒但争战时，最需要的就是勇气和士气。有耶稣基督作为元帅，有耶稣基督作为后盾，身为基督士兵的我们，就有勇气，就有士气来跟撒但作战，
二. 在基督徒的属灵争战里，信徒的灵战对象
信徒的灵战对象，那就是魔鬼撒但。两国在军事上相争需做到“知己知彼”，才能“百战百胜”。灵战也是如此，我们要认清楚我们的灵战对象撒但的特点：
1.能力大：它们是“执政的、掌权的”，是“管辖这幽暗世界的”，希腊原文是kosmokratores,指“世界的统治者”，新约圣经形容魔鬼是世界的掌控者（如约12:31, 14:30和林后4:4）或世界躺卧在撒但之权势之下（如约壹5:19）。可见，魔鬼的势力是何等的巨大和惊人。不是属血气的，如果属血气我们都是属血气的，那就斗吧，不知道谁输谁赢。但撒但不属血气，如果我们用血气和他们斗，一定失败。
2.邪恶的：能力自身是中性的，在于能力的使用者的动机和使用本质是否善良。父神是大有能力的，他因为爱而善用其能力，使本死在过犯罪恶之中的基督徒，能与基督耶稣一同活过来，一同坐在天上（弗2:6），并且把信徒造成其杰作，“为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:10）。“恶魔”原文poneeria,意即“邪恶的”。魔鬼滥用其能力，带着邪恶的、敌对神的意念，行使不合圣经原则的、败坏道德的、堕落的生活形态，正因如此，世界才变得幽暗。
3.狡猾的：“诡计”一词让我们看到魔鬼狡猾的一面，它有时会直接地攻击信徒，有时却会暗箭伤人；它有时是万恶的鬼魔，有时却会化作光明之天使（林后11:14）；它有时是吼叫的狮子，有时却是狡猾的蛇（彼前5:8; 创3:1），特别是在这末世的时候，他知道他的时间不多了，会更加猖狂。总之，魔鬼诡计多端、无孔不入地在基督教会、基督徒家庭、社会里诱惑人、欺骗人、威吓人去远离上帝。甚者，魔鬼最大的诡计就是使人不相信它的存在，而因此忽略了提防它的诡计。
三. 在基督徒的属灵争战里，信徒的灵战军装
从希腊史家坡利比乌斯（Polybius）处得到军装资料指出，全副军装包括盾、剑、矛、盔、胫甲和遮胸镜。而使徒保罗的军装清单里少了矛，而多加了腰带和鞋子。
1．用真理当作带子束腰
第一件军装就是腰带。士兵们是用腰带来束腰、束紧上衣、预备作战，腰带同时也可用以系挂刀鞘。 “真理”指的是“神的道”，用真理当带子束腰，表示我们的生活行为要受真理的约束。带子将衣服束起，是便利行动及工作。衣未束带则行动不便，更不便于作战。所以用带子束腰，是战士、仆人、及旅客的服装。信徒的行为若不受真理的约束，便无法与魔鬼作战，更不能在世上事奉神了。腰是人身上力量最大的地方，信徒要以真理束腰，才有属灵的能力； 一个要过得胜属灵争战的信徒，必需要每天领受、明白且遵守神的话语，才能抵挡魔鬼的诡计。
2. 用公义当作护心镜遮胸
胸代表我们的心意，决定我们行事为人的态度，第二件军装就是护心镜。兵士们用护心镜来遮胸，一般的护心镜是遮盖颈项直下至大腿的部位， “公义”此词常被保罗用于指“因信称义”，这是基督徒重生得救的最基本要求。让我们想到今天我们是属主的人，已经向世人、向撒但宣告我们脱离了他们，成为神的儿女了。
3. 用平安的福音当作预备走路的鞋
第三件军装就是鞋子（或军靴）。这和平的福音（即因耶稣基督的救赎，我们得与神、与人和好）是信徒得以站稳的根基。魔鬼的作为就是要破坏信徒与神、与人之间的关系，魔鬼要使信徒不能在基督里合而为一。和平的福音给信徒带来了内心的平安，能信赖神的保守，也能与人和好、彼此信任，以致能安心地为主耶稣作战。因此，基督徒当务之急就是要在和平的福音上站立得稳，才能抵挡得了魔鬼的诡计。请思考：信徒有上访的吗？有自焚的吗？有攻击贫民的吗？我们是世界和平的使者。
首先行事为人依循福音真理的原则，不走罪恶的道路。 其次所到之处都把福音带给人。让平安的福音像鞋一样穿在脚上，人走到那里，平安的福音也带到那里。随时随地向人讲述福音的好处，引人走平安的路。这是属灵战士应有的脚踪。
4. 拿着信德当作藤牌
第四件军装就是藤牌。“信德”原文是piste0s,即“信心”。保罗的这句话可以理解为“因着我们对神的信心和信靠，我们可以灭尽那恶者一切的火箭。”“恶者”就是魔鬼、撒但，“火箭”是古代极其危险的武器，这种箭沾上沥青或可燃之物，在作战时，点燃了就扔向敌方，起到伤敌或燃烧接触之物。有道“明剑易挡，暗箭难防”，火箭从某个意义上而言，也算暗箭（。火箭速度极快，防不胜防，一不留神，容易中招。使徒保罗非常清楚撒但的计谋，在战场上，它经常用利箭般的技俩如使信徒灰心丧志、自暴自弃，或叫信徒惧怕不安、疑惑退却，或令信徒自顾自己、自私无仁，或用容易论断人、毁谤人的舌头，来彼此中伤、制造纷争、分散军心，以致信徒们不能同心御敌。保罗在此劝勉信徒要对神有信心，才不会被魔鬼的火箭所伤。
5.戴上救恩的头盔
第五件军装就是头盔。顾名思义，头盔是可用以保护头部的装备。保罗鼓励信徒们：在属灵争战中，要戴上救恩的头盔。在赛59:17里，以赛亚说耶和华“以拯救为头盔”；帖前5:8鼓励信徒要“把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。”那么，为什么保罗要信徒戴上“救恩的头盔”呢？
“头盔”保护头部，头代表人的思想，是全身的主脑，不断指挥着全身的百节，是全人最重要的部分。神以祂的救恩为我们的头盔，意思就是神以祂的拯救作为我们思想的保护。信徒在未认识主之前，心思是被邪灵所运行，以致思想完全世俗化、肉体化，并且与神为敌。但当我们领受基督的救恩而得救时，这救恩不但要我们的灵脱离永死的刑罚，也要拯救我们的魂──心思、意念、情感，使我们的思想获得更新，不再一味顺服魔鬼。但在得救以后，这思想上的更新是需要继续的(罗12：2)，不是一劳永逸的，因为魔鬼在思想方面仍继续攻击信徒，仍然不断设法使信徒的思想世俗化、肉体化，使信徒不能成为一个属灵的人。所以我们需要继续依赖神的拯救。在今天这时代中，撒但往往藉着网络、电视、电台、报章、杂志等等媒介，传扬不合圣经教导的人生观、价值观，以此影响人们过神不悦纳的生活。在这充满诱惑的环境里，身为基督徒的我们，是必需以救恩作为头盔戴上，让神的救恩来保护我们。
6．圣灵的宝剑
第六件军装就是宝剑。宝剑可攻击仇敌，我们可视前面五件军装为防御性的，而这件宝剑军备是既可防守、也可进攻的武器。在属灵的战场上，我们身为基督的精兵，不能只守不攻；我们要会守，也要会攻。先保护好自己，才能进而攻击敌人。神的话像两刃的剑，耶稣在旷野受试探时，三次都用申命记来攻击撒旦。而我们的始祖因为加添了神的话，结果就失败了。不熟悉圣经的人就不会用这项武器，唯有熟读圣经才能发挥属灵宝剑的能力。所以我们看见当我们软弱的时候、受到撒但魔鬼攻击的时候，猛然想起一句神的话，奇妙的事情就会发生，我们心里平安喜乐了，撒但魔鬼也找不到了。“圣灵的宝剑”指的是“圣灵”所赐予的“宝剑”。“神的话语就是剑，当我们善用神的话语，就好比我们能自如地挥动宝剑，宝剑在挥动时产生剑锋，这剑锋就是圣灵。”
7.靠着圣灵随时多方祷告祈求
争战的同时必须祷告。如在旷野当中以色列人和亚玛力人打仗时，约书亚在山下打仗，摩西在山上“何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜”（出17：11）。
一是靠着圣灵祷告，依靠圣灵的帮助、引导和感动祷告；二是随时多方祷告；三是警醒不倦，主耶稣曾教训门徒要警醒祷告，免得入了迷惑(太二十六41)。可见「警醒祷告」是「免得入了迷惑」的要诀。魔鬼的迷惑是渐渐使人在不知不觉中陷入它的圈套。必须提高警觉地祷告，才不至于中计。 四是为众圣徒祷告，范围很广；五是为主的仆人祷告。
接着保罗鼓励信徒们为他代求，背后涵义就是：我保罗跟你们没有两样，我也是软弱、无能的，我不能靠自己来抵挡魔鬼的诡计。我不仅需要圣灵来帮助我，我也需要你们以祷告来托住我，以致我能更好地事奉主，更能有效地传福音给他人。
当保罗要信徒为他代求时，他是作了带锁链的使者。在这样的一个监狱的生活当中，他惦记的不是自身的安危或健康、出狱的日子、个人的荣誉等等，他惦记的就是自己如何能把福音的奥秘传讲清楚，而且还有胆量的传讲。那么，福音的奥秘的内涵是什么？我们已在前言探究了，就在此简单地说：“福音的奥秘”就是福音传给万邦，万邦也必因福音而蒙福；万民因信耶稣基督而归入他的名下，信徒们成为他的肢体而连于他的身子上，信徒“在基督里合而为一”。使徒保罗为这“福音的奥秘”而为主受苦、下监牢、受侮辱、甚至受死，他一生尽忠、为主摆上。我们蒙受天恩滋味的人，又为主耶稣基督的“福音的奥秘”，付上什么代价？
注意：这个全副军装有穿的、有戴的、有束腰的、有宝剑，也有祷告、信心、神的话语个方面，怎么没有“护背甲”？神不保护我们的后背，为什么？神不要我们做逃兵，他帮助我们去打跑魔鬼（读经：你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。雅4：7）和魔鬼争战的这条路没有退路，只能前行，靠主得胜！
四、尾声
1、推介推基古：“亲爱的”一词表示保罗与推基古之间的亲密关系，是一种主内彼此相亲相爱的同工关系。我们从使徒行传20:4和21:29处得知：推基古在保罗第三次传道行程结束时，推基古作为亚西亚教会的代表之一，与特罗非摩一起从希腊出发，大概与保罗一同抵达耶路撒冷；在提摩太后书4:12，保罗差派推基古从罗马到以弗所；而在提多书3:12保罗有意差派推基古到提多处。这种种都让我们看到推基古在保罗人生最艰难的时刻里，总是不离不弃地追随左右，可见两者亲密的同工关系。推基古是保罗“忠心事奉主的同工”。推基古不仅敬爱保罗，他也是对主耶稣忠心，对同工们忠诚的人。第三方面，推基古是“服事保罗的同工”。保罗身处监狱之中，愿意在监狱里服事他的人，肯定是要付出加倍的代价、甚或冒险。从这一点来看，推基古是一肯为同工吃苦、负责任的同工。第四方面，推基古是保罗“传安慰信息的同工”。保罗特意打发推基古把保罗的这封书信送到以弗所教会去，去分享关于保罗的近况，叫弟兄姊妹们的心得着安慰。
2、为信徒祈求福气：在保罗书信的开端与结束，都常有祝福的话，这可以说明他所写书信的动机与目的,「始」「终」都是要叫受书人蒙福。这也应当是基督徒行事生活的动机与目的。
