以基督的心为心（讲章）

经文：

*我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。（以西结书11：19-20）

*你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸，父。（加拉太书4：6）

 

“以西结”是旧约时代的着名先知，这个名字的意思就是：神大有能力。这段经文，是神对被掳者的应许，放在我们身上，丝毫不爽。我们原就是被撒但掳掠了灵魂的人，是因着耶稣基督在S字J上成就的救赎大功，我们才得以脱离黑暗，进入光明。我们原本拥有的尽是石心，是耶稣基督将新灵放在了我们里面，除掉了我们的石心，让我们的心柔软，变为肉心，才能够谦卑顺服在主的脚下，才能够真正成为神的子民。

神是这样地爱着我们，不以我们先前的悖逆为念。他按照自己的意思，要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。我们之所以能够坐在这里，坐在神的家里听道，是因为我们在创世之初，就蒙了神的拣选。我们是蒙了大恩的一群人，是蒙召蒙约蒙福的一群人。基督已经将儿子的灵赐给了我们，我们才得以呼叫阿爸，父。我们理应以基督的心为心，使主祝福的管道畅通无阻，使我们的余生，能够成为义的器皿。

基督徒一生最重要的问题，就是个体生命与上帝的关系问题，是儿女与阿爸生命的连接。当我们口口声声要将自己献上当作活祭，不讨人的喜悦、只讨神的喜悦之时，我们有无想过，当怎样行，才能蒙主的悦纳？

 

  莫以人意为神意

马太福音16：21-23：从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”

我们对这段经文都非常熟悉。也许正因为熟悉的缘故，读过也就过了，却没去体会其中的真意。耶稣基督道成肉身，为的就是担当天父的使命，完成天父的旨意，荣耀他的名。再说得直接一点，圣子之所以成了人的样式，就是为了走上S字J，为我们这些罪人作了永远的赎罪祭。但是在那时的彼得看来，他的拉比耶稣是万万不能死的。三年多的相伴，已经有了很深的感情；如果耶稣死了，还叫他跟随谁呢，他的一腔建功立业的热血岂不是付诸东流了吗？

从彼得的劝说里，我们可以发现，他根本没有领会主耶稣一再教诲他和门徒们的主担当的大使命，甚至也没能领会第三日复活的真理。换言之，他还根本没有得着基督的心，没有得着儿子的灵。他们一厢情愿地按着自己的意思，来揣摩主、劝说主、要求主，甚至按着人意来BP主作“以色列的王”，所以才会受到主的斥责。主说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”主说的这句话，是非常严厉的，他并不是判定彼得是撒但，而是说，那一刻，彼得的心被撒但掌控了，因为他不体贴神的意思，只体贴人的意思。

我们是不是也常常只体贴人的意思，不体贴神的意思呢？当我们如此行的时刻，我们的心里不是儿子的灵，而是撒但的灵。有时候看到教堂里黑鸦鸦的人群，我就不由得在想：这里面究竟有多少人，是以基督的心为心的呢？有多少人，是因着吃饼得饱的缘故坐在这里？有多少人只不过是礼拜日的宗教徒？上帝从来没有赐给我们一个“基督教”，我们信仰的也不是什么教义。“神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约翰福音4：24）原文的意思是，我们必须用心灵和真理来敬拜我们的神，因他是灵。真正体贴神意的，会接受神为救主和生命之主，会接纳神的灵内住在心里，会使整个生命得以反转，会重生，会在圣灵的引领下，越来越活出基督的样式来。

马太福音7：21-23，也是我们熟悉的经文：凡称呼我“主啊，主啊”的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”我们应当儆醒啊，莫要像这些始终呼唤主名、却是为了一己之利而非遵父旨意去行的人，这些挂名的基督徒一般，最终落得被弃绝的下场。主耶稣为什么称他们为“你们这些作恶的人”？难道奉主的名传道、赶鬼、行许多异能，竟然是在作恶吗？我可以明确地回答：是的！一个以基督的心为心的人，才会真正明了何为善，何为恶。一切不遵天父旨意而行的事，尽是恶事；一切遵天父旨意而行的事，尽是善事。

 

莫以人义为神义

有一位着名影星，曾经在海难中侥幸逃生，随后，在他的号召下，成立了一个慈善基金。汶川地震的时候，这个基金帮助了许多灾民。我看过他在泰国的一张照片：骄阳之下，他正手捧砖石，在为那里的穷苦人砌屋。是的，他曾经抛妻弃女，为的是和另一个女人结合；但是，俗话不是说过吗？年轻人犯错误，上帝都会原谅。他很爱现在的妻子，为了她，他愿意付出性命。这也很符合圣经教导的那样，作丈夫的要爱妻子，爱到舍己的地步。

在大部分人眼里，他是个义人。他的善举人人称道，他不但号召大家起来行善，而且身体力行。他是个佛教徒，与达赖喇嘛私交深厚。说到这里，我们大致已经知道他是谁了。这样一位人人称道的“义人”，他的“义”，合乎“神的义”吗？我的回答是：不！

何为神的义？罗马书10：10：因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。申命记6：25：我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。

有人也许会说：即使我做尽天下“善事”，成为大善人，就因为不相信你们的主，也就不能称义，这是不是太不公平了？

有人曾经问牧师：雷锋出差一千里，好事做了一火车。这样的人，将来的归宿也会是永远的火湖里吗？牧师坚定地回答：是的！一个人可以大做在人看来的善事，也能从精神上肉体上生活状态上帮助许多需要帮助的人，但是，如果没有解决灵里的问题，如果没有看清自己罪人的本质，如果没有向主认罪并且悔改，如果不认耶稣基督为唯一救主，如果没有基督的灵住在他的心里，那么，他一切的“善行”，是不过是为了自己的荣耀，只不过是出于人的良知，只不过是求得自己的心安。然而，自我的荣耀、自我的良知、自我的心安，是不能救人的灵魂的。正如主耶稣所言：“我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（马太福音6：5）因为不相信主的缘故，他们既已得了人的赏赐，就得不着主的赏赐了。

这有什么不公平的地方吗？在人看来，是的；但在神看来，我们是因信称义。试想，我们一方面不相信这位耶稣基督是我们的救主，一方面又向他索要不沉沦地狱的公平，即使从人意上讲，是否也说不通呢？人的自以为义，恰恰阻挡了我们通向上帝的心灵之路，我们放不下眼目的情欲、身体的情欲和今生的骄傲，就会永远不得见神的面了。什么是“情欲”？情欲就是强烈的渴望。如果这渴望不是出自对神的追求，那就只能将我们带离神，并且越来越远。

这次聚会，牧师说到去年五月父亲病逝时，他回到韩国，见到了自小一起长大的一位表姐。这位表姐自幼娴静美丽，是他心目中完美的女性形象。后来，表姐出家为尼，如今已是一所佛学院的教授，仍然美丽娴静，谦卑过人，令众人景仰。牧师向她传讲福音，她总是颔首低声地说：是呀，好呀。当牧师因为内心焦急而高声、转而又向她赔礼之时，她仍是温婉细语：没事呀，你是为我好啊。却始终拒绝打开心门，接待主耶稣。

在现实生活里，我们常常可见“有福之人”，有钱有势有位，也有看上去挺美的家庭，一直到死都过得安逸，令人称羡。但是，他们一生也没有听到福音的机会，更没有因听道而信道的机会，这不是有福，而是遭受了最可怕的咒诅。一生不过百年，今生的景况决定了来世的所在。想一想永火里的财主，是怎样向亚伯拉罕呼求的吧。

 

  莫以人心为神心

我曾经给一位要好的朋友传福音，每一次她都会因着感动而热泪盈眶。最初，她也热心地与大家团契交通，世界观、人生观、价值观却没有因此改变，看待这个世界的金钱、地位、名利，仍然要比主耶稣更大、更重要。“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门是财利的意思）。”（马太福音6：24）很快，她就托辞不再来团契了，因为在这里，除了“空谈”，于她在世界上的工作生活荣耀都没有“益处”。

事情过后，我静心地想，也许她当初的感动，只因为她是我的朋友的缘故吧；她来团契，只因为她不好意思驳我的面子；她的生命没有重生，只因为她并没有真正把主接到心里。主在她身上的计划我不得而知，也许主的时间表还没有到吧。如今，圣灵没有感动我再次给她打电话或约她见面，那么，我就只为她祈祷，祈求主在这个罪恶的世代里，能够拣选她的灵魂。而我从这件事情上要学习的是，我要静心等候主的时间表，不要走在主的前面。

我还曾给信佛的朋友传讲福音。说她信佛，其实不过是人云亦云，以为佛能叫人为善，给人智慧，却始终对自己灵魂的归处并没有把握。当我向她传讲神的大能时，她也一直说好，但是，因着引她信佛的那个人，是她最要好的女友，因着对女友的信赖，她不愿意伤害女友的心，至今仍未转向基督，归向真神。看到她一直还在拜真神最忌恶的偶像，想到她的灵魂将在永远的火湖里，我的心就时常为之疼痛。女友的用意当然是好的，但是这样出于人情的所谓的“信”，岂不是害人的么？岂不是一种迷信、妄信、糊涂信么？

在教会里，我也曾见过三五成伙的现象，由一个人带来的弟兄姐妹，往往也会因一个人的离去而纷纷离去。教会是什么地方？是基督的身体，是共同跟随主行走天路的团队，是由不同肢体组成的、以基督为首的生命整体，是主再来时要迎娶的新娘。如果我们像哥林多教会那样，“各人说，我是属保罗的，我是属矶法的，我是属亚波罗的，我是属基督的”（哥林多前书1：12），岂不是在分裂主的身体吗？岂不是只顾人心、不顾神心吗？

我也曾见过已经受过洗的“姊妹”，没有一丝重生的改变。为了迎合这个世代，她们仍然以“老我”示人，不拘场合与男人打情骂俏，调笑戏语，甚至口出秽语狂言，却搏得一片青眼与掌声。岂不知，对人的迎合已经是对神的轻慢了么？岂不知圣经上明明地说“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。”（以弗所书5：3-5）这样的“姊妹”，我劝她们莫在人前自称“基督徒”，那不但不能荣耀基督的圣名，反而会让我主蒙羞。真正的基督徒，是“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约翰福音14：21）

 

  以基督的心为心

我们的生命越是成长，就越会发现，神的话语，句句都是为了我们的益处。整本圣经的主题和中心，就是高举耶稣基督。有人称圣经为“人类的使用说明书”，是造人的上帝为了人类的益处而默示给我们的。我们要活得合乎主旨，就当以基督的心为心。

我们的教会成立时间不长，一路蒙神的亲自引领走到今天，其间也多次遭遇过撒但无端的攻击。有一位弟兄，在教会里属信主时间较长的；在来到我们教会之前，他已经走过了好多个教会。在这里，弟兄姐妹们很爱护他，不但为他的成长忧心祷告，而且预备了很好的条件，求主格外地引领他，带领查经、祈祷、敬拜、证道，盼望他能够更快地成长为教会的支柱之一。

但是，这位弟兄在短暂的事工中，几次任性地放下主的工不管不顾，只因为自己心里有了委屈。弟兄在教会当中是可宝贵的；当弟兄们成长起来，他们将引领教会，向着主的杆竿直跑。可惜的是，这位弟兄始终没有放下今生的骄傲，没有以与神同工为荣，而是任凭己意而行，不但没有成为众弟兄姐妹的表率，反而一再为教会带来搅扰，成为撒但攻击的破口，不但自己的灵命、生活受损，而且在教会中造成了不良影响。经过多次交通，这位弟兄没有谦卑顺服在主的脚下，而是感觉自己在这个教会里“没有平安”，要求离开。我的答复是：既然已经决定了，那就依自己的心去行吧。在此，我也代表教会的弟兄姐妹，感谢他在一年多时间内对教会的付出，希望我们不能同工了还是朋友，祈求主为他预备一处更适合他成长的教会，让我们仍然能在主里生长。

在遭受攻击的时候，我也有软弱的时刻。最初一段时间，我几乎天天以泪洗面；也曾几次想要像约拿一样逃跑掉。可是主啊，“我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？”（诗篇139：7）我本是神手中的一块陶土，他要怎样地陶造我，无论把我做成高贵的器皿还是卑贱的器皿，我都要顺服地为他所用。我不知道躲进小楼成一统，可以享清福吗？我不知道继续写我的长篇，不仅可以扬名，还可以挣版税吗？我不知道，作主的圣工，不但无钱可拿，还要至少捐出收入的十分之一吗？如果照着人意、人心，我岂不是一介傻瓜吗？可是，我怎么敢推脱主工不做呢？在我们可宝贵的弟兄们，他们的灵命还没有成长到一定的时候，我若逃避，我就有祸了！那不是出于人意人心，不是为人做的，而是出于基督的心，出于儿子的灵，是单单为神而作。这是主赐给我的荣耀，这荣耀是全然归主的。

怎样以基督的心为心？那就是：凡事谢恩，在任何事情上都能发现主纯全、良善、可喜悦的美意，“总要察验何为主所喜悦的事。”（以弗所书5：10）牧师讲到一个见证：在韩国有一位姊妹，婚后多年无子，她向主祈求，终于生下一个儿子，却是脑瘫儿。她没有向主抱怨：“主啊，你怎么这样应允我的祷告啊？”而是从中看到了主的旨意，开始了那又大又难又美的善工。她建起了一所脑瘫ET康复学校，让众多的孩子和家庭因此蒙福，也为主作了美好的见证。

当我们以儿子的心，呼叫天父为阿爸父时，我们还会斤斤计较“主啊，我将当纳的十分之一给你，会不会肉疼啊？”当主差遣我们宣教之时，我们能不能像以赛亚那样坚定地说“我在这里，请差遣我”？我们愿不愿意真正顺服下来，让主祝福的管道与我们的生命相接，使得主的恩膏和祝福能够倾倒在我们身上？当我们经历试探和试炼之时，能不能完全地靠主得胜？“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是BP吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”（罗马书8：35）“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（8：37）

当我们以基督的心为心，我们就会想起主的话：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音16：33）我们就会在苦难中有喜乐，同心合一地跟随主行。因为我们的心里有基督的灵，因为主已经胜了这个世界。我们还有什么不放心的呢？

如今，我们的教会在日夜祈祷，祈求主亲自引领我们，让我们宝贵的弟兄们姊妹们快快成长起来，“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。”（以弗所书5：23）我已经看到了那美好的异象，我们的牧师、长老、执事同工们，就将从宝贵的弟兄们中间成长起来，而我们的姊妹，也将成长为师母、长老娘、执事，和敬主爱主的“马利亚”们，使得我们的教会能够成为这片土地的祝福。

让我们祈祷。