神与亚伯拉罕所立之约（一）

圣经里有很多约。
但圣经中最重要的约就是神与亚伯拉罕所立之约。
西奈山之约、大卫之约，都是围绕亚伯拉罕之约，新约则是成就亚伯拉罕之约。

  今天大部分的解经书，也可以说几乎所有的解经书，特别是时代论的解经书，在解释亚伯拉罕之约时，都解释得不对，解释得不全面，给人误导。所以，本文力求从全本圣经角度，系统解释亚伯拉罕之约。

  （一）神与亚伯拉罕立约之经过

一、神是在什么情况下与亚伯拉罕立约？
1、亚当的犯罪
因为亚当犯罪，从此罪就入了世界，凡从亚当所生的，都在罪的权下，都成为罪子罪孙（罗5：12）。

2、人的全然败坏
人在地上罪恶很大，人终日所思想的尽都是恶（创6：5），世界在神面前败坏，地上满了**（创6：11）。

3、神用洪水毁灭当时的世界
凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了（创7：21），只留下挪亚和那些与他同在方舟里的（创7：23）。

4、洪水的审判不能改变人犯罪的本性。
挪亚一家虽然亲自经历过神洪水的审判，但挪亚一出方舟就醉酒犯罪，他的儿孙中洪水以后没有一个与神同行的人，反而造巴别塔来传扬自己的名。
洪水后，人照样败坏，证明人因犯罪既不能改良，也不能自救。

5、神来救人，这是人惟一的出路
于是，从创世纪第十二章开始，神从全地之中拣选亚伯兰，开始他荣耀的、伟大的救赎工作。

二、神对亚伯兰的呼召和应许
创12：1-3耶和华对亚伯兰（后来神给他改名叫亚伯拉罕）说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。

1、这是一个大喜的信息
神要救人！神要救这些不能改良、也不能自救的人！
人类进入了希望！

2、神凭自己的恩典和主权拣选亚伯兰
在全地，神凭着自己恩典和至高无上的主权从万家之中拣选亚伯兰，他要透过亚伯兰拣选一个家，透过这个家拣选一个民族，透过这个民族拣选一个国家，透过这个国家从全世界拣选属自己的人。

神呼召亚伯兰的同时，也赐给亚伯兰应许，
正如耶稣呼召彼得的同时，赐给彼得应许。
太4：19耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”

神对亚伯兰的呼召和应许与亚伯兰的行为没有任何关系。神不是因为亚伯兰比别人好， 也不是因为亚伯兰比别人强，才拣选亚伯兰，神乃是凭自己的恩典和主权拣选亚伯兰。

3、神呼召亚伯兰是在什么时候？
（1）神呼召亚伯兰的时候，亚伯兰75岁 （创12：4）
（2）亚伯兰100岁生以撒（创21：5）
（3）以撒60岁生雅各（创25：26）
（4）雅各130岁下埃及（创47：9）
（5）以色列人在埃及430年（出12：40）
（6）以色列人出埃及后480年，即所罗门王在位第四年，开始建圣殿（王上6：1）
（7）所罗门王在位第四年是公元前966年（圣经年代表）
我们把上面七项的时间加起来：
25+60+130+430+480+966=2091

可见，神是在公元前2091年呼召亚伯兰的。
圣经是不是神的话？神说的话是不是算数？神是不是真的神？
我们只要查考圣经，查考历史，看看历史的发展是不是合乎圣经，就知道了。
看看4000多年来，以色列的历史，人类社会的历史，是不是合乎圣经，就知道了。

4、神呼召亚伯兰
（1）离开本地、本族、父家
神对他所拣选的人的第一个要求就是从世人当中被分别出来，过分别为圣的生活。
（2）往神所要指示他的地去
神对他所拣选的人的第二个要求就是凭信心接受神的呼召。那个地方在哪里，亚伯兰不知道，因为他从来没有去过。但是，神要求亚伯兰凭信心走出去。
（3）亚伯兰是凭信心响应神的呼召
来11：8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。

人对神的呼召必须有一个回应，人要信，人要响应神的呼召。
正如亚伯兰响应耶和华的呼召，彼得响应耶稣的呼召一样。
回应神的呼召是人蒙神祝福的条件。

5、神对亚伯兰的应许
（1）神应许亚伯兰成为大国
（2）神应许赐福给亚伯兰
（3）神应许要叫亚伯兰的名为大
（4）神应许要让亚伯兰叫别人得福
（5）神应许要赐福那祝福亚伯兰的人
（6）神应许要咒诅那咒诅亚伯兰的人
（7）神应许要让地上的万族都因亚伯兰得福

  从神对亚伯兰的应许中，我们看到神的应许主要是二个：
（1）神应许亚伯兰成为大国
（2）神应许要让地上的万族都因亚伯兰得福
其他五个应许是包含在这两个应许中。

神对亚伯兰的应许是建立在“我必”的基础上。
  “我必”是神的主权，是神的义务，是神单方面要成就的，并且神成就他的应许是不受任何条件约束的。
 
三、神对亚伯兰的进一步应许
1、亚伯兰凭信心到达迦南地后，神应许要把迦南地赐给他的后裔
创12：7耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”

2、罗得离别亚伯兰后，神再次应许要把这地赐给亚伯兰，并且应许要使亚伯兰的后裔如同地上的尘沙那样多。
 
创13：14-17耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我要把这地赐给你。”

3、从神对亚伯兰的进一步应许中，我们又看到神追加的两个应许：
（1）我要把这地赐给你和你的后裔
（2）我要使你的后裔多如地上的尘沙

4、神追加的两个应许是建立在“我要”的基础上，和“我必”同等条件，也是出于神的主权，是神的义务，是神单方面要成就的，也是与亚伯兰的行为没有任何关系的。

四、神与亚伯兰立约
1、立约的原因是亚伯兰不知道神在什么时候才对现他的应许
亚伯兰已到了迦南地，并且在迦南地住了一段时间，但是，神并没有把他对亚伯兰的应许赐给亚伯兰，也就是说，亚伯兰到了迦南地后，并没有得到神的应许。

2、立约的目的是为了让亚伯兰知道神的应许一定要实现
为了让亚伯兰相信，神以后一定会对亚伯兰成就他的应许，神以立约的形式，向亚伯兰承诺，表明神的应许永不废弃。

3、立约的内容
创15：1-5-6神对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”
亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”亚伯兰又说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。”
耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

创15：7-10耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”他说，你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。

创15:13-21 耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了**，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，赫人，比利洗人，利乏音人，亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地。

我们可以把这个约的内容总结为两点：
（1）儿子（本身所生的）和后裔（如星那样多）
（2）土地（他的后裔寄居别人的地400年以后才赐给他们）

4、神与亚伯兰立约的特点
（1）这个约的内容就是上面第三点神对亚伯兰的进一步的应许。

（2）这个约就是把应许合同化，把应许以约的形式固定下来，把应许法律化。也就是说，神立了这个约，不能废弃，必须执行。

（3）这个约是神单方面约束自己的约
神与亚伯兰立约的时候，是神单方面用冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过，表明这个约是单单对神的责任的约束，无论在什么情况下，都是神单方面要履行的。从约中我们也可以看出来，这个约对亚伯兰并没有提出任何的要求，也没有任何行为上的约束，亚伯兰只要相信神的应许就可以。所以，这个约对亚伯兰来说，是一个无任何行为条件的约，是一个信就能得着的约，对神来说，是一个在任何条件下都要履行的约。

五、神与亚伯兰进一步的立约
1、这个进一步的立约，不是对上一个约的废弃，而是对上一个约更多的应许，更大的祝福，更清楚的说明。

2、进一步立约的原因是神要更正亚伯兰对约的理解错误
亚伯兰在迦南地住了10年，年纪一天天大，年岁一天天老，但是，神还没有给他儿子。
他记得神对他说的话：“你本身所生的才成为你的后嗣”。于是，他听从妻子的话，与使女夏甲**，生了以实玛利。他以为，他与使女所生的，也是自己本身生的。但是，神应许他本身所生的不是他与使女所生的，而是他与自己的妻子所生的。

3、约的内容
创17:4-8 我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。
我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的
神。

创17:15-16 神又对亚伯拉罕说，你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出。

创17：18-19亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。

创17:21 到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。
创18:10 三人中有一位说，到明年这时候，我必要回到你这里。你的妻子撒拉必生一个儿子。

创18:17-18 耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。

我们可以总结这约的内容为：
（1）给亚伯兰改名叫亚伯拉罕，立他作多国的父
（2）使他的后裔极其繁多
（3）国度从他而立
（4）君王从他而出
（5）与亚伯拉罕和他的后裔坚立这个约，作永远的约
（6）作亚伯拉罕和他后裔的神
（7）将迦南全地赐给亚伯拉罕和他后裔永远为业
（8）将亚伯拉罕的妻子撒莱改名叫撒拉，立她作多国之母
（9）使亚伯拉罕从撒拉得一个儿子以撒
（10）神要让地上的万国因亚伯拉罕得福

这个约在前一个约的基础上增加了五点：
（1）国度从他而立
（2）君王从他而出
（3）从撒拉得一个儿子（从撒拉生的才是神应许的儿子）
（4）地上的万国因他得福
（5）神要永远作亚伯拉罕和他后裔的神

4、约的记号
创17:11-12 你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。

创17:23 正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无
论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。

罗4：9-11因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证。

“证据”原文是“记号”。
割礼是一个记号，亚伯拉罕全家行了割礼，表明亚伯拉罕相信神与他所立的约。应许在先，割礼在后，割礼是信心的印证，是信心的表现，是对信心的回应，割礼不是立约的条件，更不是立约的行为。以色列人世世代代传下割礼，表明神曾经与亚伯拉罕立过约，
也表明他们是神立约的子民。

六、神与亚伯拉罕所立之约的总结
1、约的特点
（1）这个约是建立在应许的基础上，是把应许以约的形式固定下来。
（2）这个约是一个永远的约，神的应许永不废弃。
（3）这个约是神单方面约束自己的约，无论什么情况神都要成就。
（4）这个约与亚伯拉罕的行为没有任何关系，完全出自神的恩典。
（5）这个约要求亚伯拉罕以信心来回应，亚伯拉罕要相信神的应许。
（6）这个约是有记号的，亚伯拉罕世世代代的后裔都要受割礼，都是神立约的子民。

2、约的内容
（1）神应许给亚伯拉罕一个儿子
（2）神应许亚伯拉罕的后裔要多如海边的沙、天上的星
（3）神应许把迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔
（4）神应许亚伯拉罕成为大国
（5）神应许君王要从亚伯拉罕而出
（6）神应许地上的万国要因亚伯拉罕和他的后裔得福
（7）神应许要永远作亚伯拉罕和他后裔的神

3、亚伯拉罕之约的应验和指向
（1）神应许亚伯拉罕一个儿子是指谁？
从近期来看，神应许亚伯拉罕的儿子是指以撒。
但从远处来看，神应许亚伯拉罕的儿子是指向基督，以撒是预表基督。
加3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。

（2）神应许亚伯拉罕的后裔要多如海边的沙、天上的星。这个后裔是指向谁？
从表面上看，亚伯拉罕的后裔是指以色列人。
但从属灵上看，亚伯拉罕的后裔是指所有的基督徒。

罗4:16 所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
加3:7 所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。

（3）神应许把迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔。这个地单单是指迦南地吗？
从近期来看，这个地当然是指迦南地。
但从远期来看，这个地是指天上的耶路撒冷。

来11:13-16 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。

来11:39-40这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
来12:22 你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。

启21:2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了。

（4）神应许亚伯拉罕成为大国，这个大国是指什么国呢？
从近期来看，这个国是指以色列国。
但从远期来看，这个国是指今天的教会和耶稣降临后的千禧年国度。

但2:44 当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。

太11:12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
太12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。

路17:20-21 法利赛人问神的国几时来到。耶稣回答说，神的国来到，不是眼所能见的，人也不得说，看哪，在这里。看哪，在那里。因为神的国就在你们心里（心里或作中
间）。

路22:18 我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。

（5）神应许君王要从亚伯拉罕而出。这个君王是指谁呢？
从近期来看，神应许亚伯拉罕的君王是指大卫王。
但从远期来看，神应许亚伯拉罕的君王是指耶稣基督。
太2:2 那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。

启17:14 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。
启19:16 在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。

（6）神应许地上的万国都要因亚伯拉罕和他的后裔得福。
这个后裔是指谁？这个福是指什么？
这个后裔是指耶稣基督。这个福是指圣灵。
 
加3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。
加3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

（7）神应许要永远作亚伯拉罕和他后裔的神。这个永远是指向什么时候呢？
这个永远是指向新天新地。

启21:2-5 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。