亚伯拉罕生命中的四座坛 经文：创十二6-8，十三18，廿二9

经文：创十二6-8，十三18，廿二9

祭坛是旧约时代神的子民与神交通的工具。亚伯拉罕的一生是筑坛献祭的一生，他一生共筑了四座坛。第一座坛是在摩利筑的回应之坛，第二座坛是在伯特利与艾中间筑的见证之坛，第三座坛是在希伯仑筑的和好之坛，第四座坛是到摩利亚山时筑的顺服之坛。这四座坛代表他信心程度的四个层次。筑坛献祭也是今日我们与神交通的重要途径，我们也要筑坛献祭——个人的祭坛、家庭的祭坛、教会的祭坛。这个月我们讲台的主题是“交通与联合”，藉着刚才所读的经文，结合本月的主题与大家分享的题目为《亚伯拉罕生命中的四座坛》。

　　一、回应之坛

“亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：‘我要把这地赐给你的后裔。’亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”（创十二6-7）这是亚伯拉罕蒙召到迦南后上帝首次向他显现。上帝告诉他要将迦南这片地土赐给他的后裔，为此亚伯拉罕就在示剑的摩利橡树那筑了一座坛向神献祭。这座坛可以说是对神呼召的回应，也是对神赐福的回应。所以这是一论坛回应之坛。亚伯拉罕本来生活在迦勒底的吾珥，上帝呼召他离开本地、本族、父家，亚伯拉罕毅然决然回应神的呼召，来到了神所要他去的地方——迦南地。“本地，”指国或故乡；“本族，”指亲族；“父家，”指父母、兄弟。为什么要离开本地呢？因为他故乡是一个偶像之城。为什么离开本族呢？因为他的家族侍奉月神。为什么要离开父家呢？割舍下亲情，直等到他拉死后，才得以到迦南地。现在到了迦南地，他筑了一座坛，以回应上帝的呼召。我们同时要注意，亚伯拉罕初到迦南地时，是住在迦南人中间，而这些迦南人是敬拜侍奉偶像，亚伯拉罕不随从这些迦南人敬拜别神，而是建祭坛回应真神的显现与赐福。所以，这座示剑摩利之坛是一座回应之坛。

　　二、见证之坛

“从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。”（创十二8）亚伯拉罕在示剑所筑的第一座坛是为为了回应上帝的呼召与赐福。那么他后来又逐渐南移，到了伯特利和艾之间，此时上帝并没有向他显现，他自己筑了一座祭坛，并开始求告耶和华的名。我们注意他筑坛的位置是在伯特利与艾之间，我们知道圣经中的地名大部分都有特别的意思。“伯特利”，原名叫“路斯”，意思是神的殿。“艾”的意思是“一片废墟”，他在伯特利和艾之间筑坛，并求告耶和华的名，表明亚伯拉罕愿意靠着上帝的力量胜过世俗的引诱，为上帝做美好的见证，因为当时他是生活在迦南人的中间。筑坛在当时不仅表明对那地方的占领，坛本身见证神的大能，同时筑坛献祭也见证了亚伯拉罕信仰与迦南人的迥别。所以这座坛是一座见证之坛。

　　三、归回之坛

“亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”（创十三18）亚伯拉罕后来因迦南地遭遇饥荒就擅自到埃及去，在那里他并没有筑坛献祭，也未求告神的名，而是靠自己的聪明编造谎言称妻为妹，差点失去自己的妻子，幸亏神及时出手才得幸免。当他回到从前筑坛之处又开始求告神的名。此时，他和他的侄子罗得的财物都多得不可共处，于是他自动和罗得分开，罗得去了约旦河的平原，上帝却应许将他所看到地方都赐给他的为业。此时，亚伯拉罕来到希伯仑并在幔利的橡树下筑坛献祭，重新来到神的面前。希伯仑的意思是交通，而幔利的意思则是有力量。亚伯拉罕虽然在埃及经历失败，但他重新回到神的面前筑坛求告神，他与神交通，并从新得力。

　　四、顺服之坛

“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。”（创廿二9）这是亚伯拉罕平生中所筑的最后一个坛，也是他人生经历中信心考验的最高潮。当亚伯拉罕在年老时候，上帝要他将等待了廿五年的独生爱子以撒，献上为燔祭时他就遵守，毫无考虑，没有抱怨，也没有疑问，他知道一切都是上帝给的。当他把刀拿起，要杀他的儿子时，耶和华的使者从天上呼叫他，告诉他不可伤害这孩子。上帝知道亚伯拉罕是敬畏祂的人，对自己完全没有保留，所以上帝恩待他。亚伯拉罕的顺服之坛，让我们看到上帝丰富的供应及预备，使得他一生都没有缺乏，他所得到的子孙更是如天上的星、海边的沙那样多。

但愿我们今天这些亚伯拉罕的子孙也能起来建筑人生的祭坛。

【作者简介】陈德宏牧师，江苏盐城人，毕业于金陵协和神学院并获神学学士学位。2008年赴香港中国神学研究院深造。现任市基督教两会总干事并盐城基督教堂主任牧师。