亚伯拉罕的蒙召 经文：创11:27-12:5；徒7:2-4

经文：创11:27-12:5；徒7:2-4

以色列的故事是从亚伯兰开始〈亚伯拉罕是神后来给他的新名字〉，从这个人发展出一个民族、一个国家。神借着与这个民族的来往，使人明白祂对人的计画， 与祂做事的法则。虽然创世纪的人物距离我们有数千年，但因为是同样一位神所造的，即使历史文化有很大差距，但人性却是很接近的，所以盼望借着亚伯拉罕经历 神的故事，让我们也同样进入这相同的经历。

我们今天看的题目是他的蒙召，「蒙召」就是神叫他，呼唤他，也有「点名」的意思。神来呼唤亚伯兰的名字。在旧约的记载，以色列这个民族的起源是从神来呼唤亚伯兰、拜访他这件事开始。今天就从他的身上来看，神怎么样来拜访他、呼召他、带领他。

一、亚伯兰的蒙召与顺从
圣经记载，神七次向亚伯兰显现。根据使徒行传，第一次是当他住在米所波大米，还没有住在哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：你要离开本地，往我所 要指示你的地方去。神是在怎样的时机来拜访他？很可能是在他的兄弟哈兰过逝之后，因为创世纪十一章特别提这件事。在人面对生死的重大问题上，常是这位生命 的主能工作的机会。丧亲之痛，再加上周围的环境文化不能满足他，神在这样的情境下来拜访他。

  (一)荣耀的神向他显现〈神访问他〉
圣经告诉我们神主动地来访问他、向他显现。神怎样拜访他？我想神首先必定呼唤他的名字。亚伯兰一定相当惊讶，神为什么知道我的名字。接着，神和他有一段对话，这对话的重点是一个命令：「你要离开本地，往我所要指示你的地方去。」

这个命令是根据神将祂自己的荣耀向他显现，而有的要求。神将祂自已的荣耀，向亚伯兰打开，让他看见。「荣耀」这个词实在很难说明，荣耀不是别人所加给 他的，荣耀是自己本身所发出来的。神是怎样荣耀的一位神呢？神若让我们看祂本性的美好：全真、全善、全美，那就是最有荣耀的。一个人把他美好的一面显出来 的时候，也就是荣耀显出来的时候。所以前几年一位娃娃车的老师，舍了她自已，救了小孩子的性命；当她本身的怜悯和舍身的爱，一借着她的义行显出来的时候， 就是荣耀的彰显。事后人作铜像纪念她，根本不能够加添她什么。她本身所散发出来的，就是美丽与爱；亲近她的人，也感受到无限美好。所以神的荣耀显现，就是 当祂向人显现，祂的本性、祂的自已，向我们打开的时候，叫人可以感受到祂的荣耀，这就是祂荣耀的显现。

我不知道荣耀的神怎么向亚伯兰显现，但很明显这个显现带来很大的改变。他好象被神迷住，被神说服，接受神的命令。而且影响他周围的人，他说服所有的家 人跟他一起移民。有点像淘金迷，一听到哪里有黄金，就放下一切，往那地方去，因为黄金很吸引他们。当我们亲自遇见神自己--祂本性的美好，就把我们整个 人、整个心给吸引走！当耶稣基督到地上来的时候，施洗约翰的两个门徒，跟耶稣基督相处了一个下午(或是一个晚上)，他们整个人就完全被吸引了！其中一个人 告诉他的兄弟〈彼得〉：我们遇见弥赛亚！而且带他去见耶稣。当彼得遇见耶稣，他感觉这个人好象把他的心完全看透，而且应许把他的名字改变过来；彼得跟他的 兄弟一样，也被吸引住了。这个吸引历世历代一直延续下来，只要一个人遇见耶稣，就必定如此。难怪有人说过这样一句话：「主要抓住一个人的心，就好象空中的 老鹰抓住地上的猎物一样，非常地准确，而且没有任何的漏失。」我想坐在这里，大部分是神的儿女，都明白这一点。当我们生命中，主来遇见我们，我们遇见祂 时，我们的心就好象整个被祂抓去一样，被祂夺走一样，吸引我们整个眼目转向祂。

我想亚伯兰也是这样子，当这位荣耀的神来拜访他、向他显现以后，他和神一交谈，也许本来正陷入中年危机里，没有什么盼望的，现在突然转变过来。他想： 哇！我是什么人？这位从前只有在印象中，只有在耳闻中的独一神，竟然来拜访我，活活向我显现。而且神还应许他：带他到一个祂指示的地方。神不只带他离开这 他不喜欢的地方，而且摆在他前头是盼望，就是一块应许之地。他欢喜变卖一切所有的，朝应许之地前进。

  (二)离开：本地、亲族
我们跟从主是被主的荣耀所吸引，另一个原因是看见这世界若与主相比，简直像粪土与黄金不能相比一样。跟从主第二个是要离开，如果我们不是像亚伯兰对于 吾珥的文化不能认同、不能接受，他若是非常喜爱吾珥的话，他大概是很难离开的。人若爱世界，爱父的心就不在他里面。这个世界让你难受吗？还是让你感觉很美 好。每天翻开报纸让你感觉难受吗？如果我们没有像他一样感到不能忍受，反而认同这个世界，而且喜爱他，那么要离开吾珥大概是不可能。

他自己没有问题，但他是如何说服全家一起走呢？他父亲可能因为自己的儿子哈兰早死，使他想离开这个伤心之地。而他的妻子呢？亚伯兰到底怎么说服撒莱 的？我们看见在这个家当家作主的看起来像是撒莱，撒莱讲一句话亚伯兰连一根汗毛都不敢动，所以我个人是满好奇亚伯兰是如何做到的。撒莱基本上是满有主见的 人，因此我想是亚伯兰领受的太真实、太美好，而打动、影响撒莱。罗得呢？亚伯兰夫妻，把罗得当继子一样看待，扶养他，所以当然他当然跟他们一起走。全家便 带着盼望，向着不知道的地方走去。希伯来书告诉我们说，亚伯兰蒙召的时候，那地方的明确地点，他并不知道。这一点更是不得了！不知道往那里去，竟然还能够 说服他们全家一起走，我想这都是因为神的荣耀太实在了。

弟兄姐妹你们不觉得这很实在吗？我们现今也是走向天上更美的家乡，你会不会想新天新地到底是怎么样的地方？老实说，圣经里面的描述不太多，但是为什么 我们就是死心塌地地认为这就是真实的？因为我们和神之间的来往，使我们觉得：神太可靠了!神说的话绝对没有反悔，绝对没有错误。而且光是现在与主亲近就觉 得很美好了，何况将来与主面对面呢！所以这可以帮助亚伯兰，虽然不知道往那里去，但是他可以走得下去，因为他知道神是可信的。

二、亚伯兰在哈兰面临的危机-在哈兰耽延
他们所走的路线，是一般商旅所走的路线，两河流域是从西北流向东南，迦南走廊是从东北下到西南，中间一大块都是沙漠，人不可能由中间穿过。他们走的路线是沿着两河之间的平原，走到大概是哈兰或是大马色附近这个位置，再直角转下来走迦南地。

他们走啊走啊，走到了哈兰。圣经告诉我们说，他们就在那里住了下来。因为走出哈兰，就会进入一个截然不同的文化、种族，和他们过去的生活习惯，所有的 一切完全不同的领域。他们在哈兰停留下来，很可能是他拉的原因，因为他在这里停留一直到死。而亚伯兰在这边也不知道怎么往下走？

他在这里面临一个危机：在他的父亲死后有一段的耽延。为什么有这样的耽延呢？我从创世纪一些蛛丝马迹看来：第一个他对于神给他的应许产生迟疑，或是说 他怀疑自已。怎么说呢？首先他年纪这时已经大了，大概有六七十岁，也没有任何的后代，所以神应许要给他的地，以后要给谁呢？

第二个他会担心再走下去这块地的民族不同，我要怎么与他们相处，会不会有危险？我觉得那种移民生活其实是很不简单的，一开始，当地人不会接纳你；再 来，你要克服语言的障碍，你要克服生活的困难。这也会使他有点迟疑，要不要继续走下去？而且身边有一个漂亮的太太，唉！旅行的时候，有一个漂亮的太太在旁 边是很大的负担。

第三个，我觉得他在这个地方安定下来，不想动了，因为他从本来的城市生活，走到哈兰大概已经八百公里了！我们都有这样的经验，爬山爬得太累时，休息时 最好原地踩一踩，喝口水就好了，如果一屁股坐下来，很可能屁股就粘在椅子上不想走了!对于亚伯兰来说，经过一段帐棚生活，到这个地方停留一段时间，对他和 他的全家来说可能都不想动了！觉得生活已经规律，都已经正常，那就让它就这样运转就好，如果要再动，就太费力了！

更大的是，他可能会觉得：神又没有告诉我要往那里去，祂只是告诉我往指示的地方去，那地方到底在那里呢？这些是他受神带领的危机。

我觉得这些理由，也常常出现在我们跟从主的路上。第一个，到底将来新天新地的荣耀是怎么样？圣经里面写的很少，有时候你不会怀疑吗？我想很多人在这一 点上面也许很软弱。因为这个眼见的世界是很真实的，而我们常讲那看不见、永远的事，好象不太切实际。因为我们常以眼见及眼前的事，当作衡量事物的标准，甚 至用来衡量神的话，如此作就会产生怀疑。

另外随着我们信主的年日增加，我们就越不太想动。最好我每天生活的次序，不要被打乱，我每礼拜天来聚会就好。不要再有什么福音聚会啦！或是其它的各种 聚会、行动、要求的。为什么呢？因为一加进来以后，我生活的次序，就得改变了！我就得搬离安乐窝。亚伯兰的困难，我们也常有。

更大拦阻我们的是，我们常觉得圣经讲的不够清楚，神的引导不太清楚，要明白神的旨意不太容易，因此遇到一个大的困难就放弃了，就耽延了。弟兄姊妹，这 是以我们的心测量神的心，我们目前所需要，神不会避讳不说，而且他把最好的圣灵赏赐给我们，引导我们，所以我们不应推诿。

三、亚伯兰危机的化解-再蒙召
这种困难怎么办呢？这困难的化解就是神再一次地来访问他。这一次来找他，就是创世纪十二章所记载的。神再次的呼召还是包含两方面：离开和进入。离开什 么呢？本地、本族、和父家，这一次多了父家，哈兰现在对他来说，是他的父家，要离开这个地方，往我所指示你的地方去(还是没有讲确定的地方在哪里)。但是 第二节：「我必叫你成为大国」，解决他心中所担心的后裔问题；「必定要赐福给你，叫你的名为大，也要叫别人得福」，第三节讲「为你祝福的我必赐福与你，咒 诅你的，我必咒诅他」，这是神给他的保护。另外神给他的使命是叫地上的万族都因他得福。

读到这里我们可以试着体会，亚伯兰听到这些话时，心中的感受和表情是如何。这时他正面临一个属灵的危机，但是神再次访问他，一句责备的话也没有，也没 有问他说:「亚伯兰，你在这里做什么？」神只是把之前那个呼召重新对他再讲一遍，讲得更具体、更明白；然后一一消除他心中的困难和疑虑；再一次地坚定他， 「要使你成为大国」；而且把他的使命讲得更清楚，并且加上保护。我想如果我是亚伯拉罕，我会觉得：唉！神啊！我是什么样的人啊！我在哈兰的这段时间，虽然 没有完全背叛你，但我却是在过我自已的生活罢了！我对你给我的呼召好象已经把它摆在一边了！我辜负了你对我的好意和善待。对于这样的人，你竟然还主动地来 拜访我，再一次地坚定我；而且一句责备的话也没有。神阿！我向你投降了。

我想这番话得着亚伯兰的心，他被神降服！他会觉得自已是怎样的人啊！有何资格可以蒙这些祝福？我没有什么特别，但你却给我这么大的祝福；而且还给我这 样子的保护；看重我，给我这么大的使命，叫万人因我得福。唉！我是什么样的人啊！竟然蒙受这样的恩典。这使亚伯兰疑惑都消除，而且激励他立即顺服，勇往向 前，离开哈兰，走向神为他预备的道路。

我们看见他后来走的道路，完全是客旅生活，是寄居生活，完全是帐棚的生活。走到那里，就生活到那里；走到那里，祭坛就设立在那里，走到那里，服事就到那里。神再次地来呼唤他，唤醒他的心灵，化解他的危机；而且用更坚定的恩召来召唤他，激励他向前走。

弟兄姐妹，我们有时候也会面临这种危机。世界再次成为我们的吸引；钱当然愈多愈好；各样的生活当然愈安逸愈好，对不对？如果要变动的话，最好不要。但 神召我们每一个人，不是要我们这样生活。求神再一次访问我们，再一次用祂荣耀的恩召来唤醒我们：叫我们看见祂的恩召，有何等样的指望；叫我们的心眼再次被 祂打开，看见祂丰盛的荣耀；叫祂起初如何感动我们的那个大爱和呼召，再一次地在我们心灵当中，激励我们；叫我们不再在这个世界有耽延、有停留；不再让世界 占据我们的心。

世界不是罪恶，也不是不好，但是什么是世界？我想倪柝声弟兄讲得很好：什么事情能叫你属灵的火熄灭，那就是世界；什么事你一做多了，你就不想读经，就 不想事奉主，就没有力气祷告的，那就是世界。你就要离开它，并且不只是消极地离开，而且是积极地进入，进入祂要给我们的应许之地--住在基督里。