天国的义

「21你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的难免受审判。 22只是我告诉你们：凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。

23所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 25你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。 26我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。 27你们听见有话说：不可奸淫。 28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。 30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。 31又有话说：人若休妻，就当给她休书。 32只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。 33你们又听见有吩咐古人的话，说：不可背誓，所起的誓总要向主谨守。 34只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位； 35不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城； 36又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。 37你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作：就是从恶里出来的）。 38你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。 39只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打； 40有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去； 41有人强逼你走一里路，你就同他走二里； 42有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。 43你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。 44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那BP你们的祷告。 」（太5：21～44）

耶稣在此谈到一连串道德的问题，好像要提出一套标准，告诉我们什么能做什么不能做。这是我们最常问的问题，因为守律法对我们来说是如此习惯的事。只要定出一套标准，大家就很容易遵守。只要努力守住了，心就有平安。

在这段经文耶稣谈到义的问题时，不是在谈一篇理论，而是从人真实生活中遇到的情境来入手。我们在生活中最常遇见的事：生气，轻视，恨，情欲，离婚，起誓（用话语操控人），报复，咒诅，诉讼。要如何对付这些影响我们的罪行？

耶稣不会叫我们再走回守律法的老路，登山宝训也不是在摩西律法上，在加上更严苛的条例，而是指出耶稣带我们进入的天国是什么样子，我们的生命会得到如何的改变。活在天国就要按照天国的标准生活。就是：「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」（太5：48）

胜过文士法利赛人的义
「我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」（太5：20）要胜过文士法利赛人的义，就要先进入错误行为的根源，看到心中那里出错了。文士法利赛人的义是什么？就是是遵从旧约律法条文表面的要求、忘记律法背后真正意义。天国的标准不是如此，乃是高过这些。我们要明白律法的真意是要我们学习向神一样圣洁，与罪恶的时代有分别。当我们存着敬畏神的心，做出上帝透过律法要我们做的事，这才是真正的尊行律法。光说不练、或表里不一，是不能满足神要求的。

恶源自内心的骄傲
许多的恶行都可以从心中找到愤怒，它是无意被引发的，但我们常会沉溺在其中。根源于我们的自义和骄傲。愤怒，轻视，辱骂一个比一个严重，但都是源自我们不重视人，不把别人当成人来尊重。

「文士法利赛人的义」与「天国的义」的区别在：一个是由外在的律法来约束；一个是由存在我们心中的「神的爱」而发出。两种义的根源不同，行为的动机不同，也导致行出来会有不同的果效。

正如杀人是由心中累积的愤怒轻视造成，奸淫也是由心中无约束的欲望造成。暴力与色情是当今通俗文化的主流，人的欲望被媒体一再挑动，道德的约束力也失去功效。世俗的观念是只要有浪漫的爱情婚外性行为是可以接受的。人都期待与人心中有更亲密的关系，这种关系的满足，是要在一个相互信任，尊敬，及委身的婚姻中才能达到。浪漫的爱情以及即兴的性行为往往造成内心更大的空虚。

人对外界刺激都有正常的反应，例如我们会被美丽的异性所吸引。这并不一定是犯罪。但是如果我们故意沉迷其中，任凭心中的恶念发展下去，那就是犯罪了。俗话说：「我不能避免鸟从我头上飞过，但是我能不让鸟在我头上作窝。」看见妇女动淫念，是借着视觉的感受，故意放任内心幻想与对方发生性行为，这是在动机上，与犯奸淫罪相同的。

耶稣不赞成离婚，神设立婚姻的本意是：「人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」（太19：5）也就是：「一男一女、成为一体、一生一世」。神配合的人不可分开。但是耶稣只容许一个例外，就是淫乱。这个例外不是神的本意而是容忍人心硬。保罗在哥林多前书中还提出另一个例外，就是不信的人主动离开，信主的人可以被动的接受离婚的事实。

律法中的报复法则是：「以眼还眼、以牙还牙」，消极的限制过度报复。天国的义是从爱出发，止息纷争，宁可自我牺牲。主要的理由是：「不要与恶人作对」，我们属天的子民，有天国的服事要追求，没有多余的精神，在世俗的恩恩怨怨上与人计较。人会得罪我们，是因为他们不认识神，还按着原本的罪性行事。我们心中存着宽容和怜悯，当他们信从福音后，自然会在主面前悔改。应该为这些得罪我们的人得救代祷。

努力遵行天国的义
天国的义高过律法要求的义，更高过世俗的道德标准。我们面对这样的要求，不是把它束诸高阁，以为是只有在将来天国里才适用。或者把它给窄化，以为是想进入天国的人才要追求，不是一般的信徒能做到的。这都是片面的想法。

我们都是天国的子民，耶稣的命令就是向我们发出的。不要推托，乃是要从心底遵从。这是天国的宪章，就是我们天国的子民要努力遵行的。