当今世界是一个强调注重人权的时代，但从圣经看，神的心意要我们尊荣权柄。[罗13：1-7在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是 神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮也为这个缘故；因他们是 神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他]。或许有人因为看见领袖、父母都不是完全的，拥有权柄的人也会犯错跌倒，所以就因而发展出「人都是同等」的文化。因此有些人就会批评总统、权柄、领袖、父母，觉得他们没什么了不起，他们也是人，也会犯错。在教会里，因着我们都是弟兄姊妹的关系，许多年轻人缺少了对老年人应有的尊荣；平信徒也缺少了对教会领袖应有的尊荣，以致教会里乱当家，给教会带来许多不必要的麻烦。今天我们一同靠着神的恩典与肢体交通的标题是《天国的尊荣文化》。
一、人生有三种层次
第一是咒诅的层次。自从人类始祖犯罪后，咒诅就临到人类，神对亚当宣告说“地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的”（创3：17）。在不认识耶稣以前，罪使人活在咒诅下，即使做对的事，甚至什么都没做，但坏事、倒霉的事还是发生。第二是撒种与收割的层次。[加6：7-8不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生]。种什么就收什么，努力工作才有回报与收成。第三是继承产业与祝福的层次，经由尊荣的文化，得到别人努力的成果。例如父母把产业留给儿女。圣经说：「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。」（出廿12）尊荣父母，就会得着长久的生命，也进入继承产业与祝福的层次。
有人问《超自然国度生活》的作者克里斯‧韦罗顿牧师(Kris Vallotton)：「神对教会说什么？」他回答：「我们要从圆桌转到长桌。圆桌上的人都是同等的，但耶稣邀我们坐席的长桌则有不同等级的尊荣。」「耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：『你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来；那请你们的人前来对你说：「让座给这一位罢！」你就羞羞惭惭的退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：「朋友，请上坐。」那时，你在同席的人面前就有光彩了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』」（路十四7～11）耶稣教导的谦卑是确知自己的身分与价值，更具有分辨的能力，知道虽然神爱每一个人，但祂给每个人的尊荣与恩膏却是不同的，所以愿意退到后边来尊荣更尊贵的客人。我国被称为“礼仪之邦”，赴筵席的人必须按职位或长幼的次序坐席。当年，神亲自呼召摩西作以色列民的领袖，但他的领袖地位却屡受挑战，先是他的姐姐米利暗和哥哥亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，米利暗长了大麻风（民12章）。后来有可拉、大坍、亚比兰的叛变，他们聚集攻击摩西、亚伦，神使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间（民16章）。
二、我们需要学习尊荣谁？
许多人因为不懂天国的尊荣文化而有孤儿的灵，而且把长桌换成圆桌，强调人人同等，就把生活贬低到「撒种和收割」的层次，生命受到极大的亏损，因而神的赐福、天国的福气无法进入生命。
1、尊荣神：尊荣神是人当尽的本分。「诗91：14-16 神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。” 」「传12：13-14这些事都已听见了。总意就是敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问」。当以利作士师的时候，以利的两个儿子作恶，有神人来见以利，对他说：“……因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”（撒上2：30）。可见尊荣神者必得尊荣。「箴言3：99你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华」。玛3：10万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。为什么神如此看重信徒的奉献，不是神缺少什么，而是“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6：21）圣母马利亚尊主为大，被世世代代信徒所尊重。而以赛亚时代，以色列人用嘴唇尊敬神，心却远离神。神籍先知指责他们[主说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”（赛29：13）。
2.尊荣神在教会设立的权柄与领袖 我们需要尊荣的对象，第二是领袖。不管领袖年龄大小，是否完全，所作的决定是否正确，我们都该尊荣，也就是尊重、听从他。“家有百口，主事一人”。尊荣他们，我们也会得尊荣。我们先看圣经中几个榜样：A、撒母耳尊荣以利。撒母耳的老师以利是当时的士师，他两个儿子不敬畏神、亵渎神，神审判他们，于是以利和两个儿子在同一天死了。虽然以利不完全，撒母耳仍尊荣以利。撒母耳继承士师后，也要立两个儿子做士师，但他的儿子也很糟糕：[撒上8：3他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直]。以色列人为了不直接拒绝撒母耳，看见外邦人有王，就对撒母耳说：「请你为我们立一个王治理我们，象列国一样。8：5」神很生气地对撒母耳说：「他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。8：7」以色列人为了解决关系上遇到的问题与冲突，所以改变管理的政权架构，今天教会所做的也是如此。当我们与领袖、领导阶层发生问题、冲突时，就改变内心的政权体制，把每个人都看成同等，觉得不需要去尊荣权柄。B：大卫尊荣扫罗王：扫罗是以色列人的第一个王，也是个妒贤嫉能的王。[撒上18：6-9大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。]从此，大卫开始了十几年的逃亡生涯。先是扫罗派人追杀大卫，“我未衰微，谁敢兴旺”。后来扫罗王亲自出马带领3000精兵追杀大卫。神也曾两次把扫罗交在大卫之手，但大卫尊荣扫罗是神的受膏者，而不杀扫罗。后来，扫罗战死疆场，大卫得了王位。相反，押沙龙不尊荣父王大卫，背叛大卫，挑起内战，最后战死，身败名裂。C、提摩太尊荣保罗：保罗是提摩太的属灵父亲，提摩太尊荣保罗，保罗也成全提摩太，保罗在即将离世时，单独给提摩太写下《提前》、《提后》两书，教导提摩太该在教会怎样行，为真理打那美好的仗。给后世留下了很好的榜样。
很多弟兄姊妹说：领袖也是人、会犯错，我不要领袖遮盖我，不要小组长和区牧门训我、告诉我该怎么做。耶和华是我的牧者，我只跟随祂、只听祂的带领。看似属灵，实则是骄傲。你去上班，老板说：「你九点上班，六点下班。」你会告诉他：「耶稣才是我的牧者，祂要我几点上班，我就几点上班吗？」老板叫你做这、做那，你会说：「我要先问神，因为神是我的牧者吗？」当我们不想顺服时，都会有很多理由：以前的领袖滥用权柄、掌控我、伤害我，因此我不要顺服。但你会这样告诉老板吗？我们绝对不会、也不敢这样说。但在教会和家里，我们就有种种理由不顺服他们、不做他们要我们做的事。在职场，我们可以为了钱而尊敬不是基督徒的老板，他要我们做这，我们就不敢做那，他要我们往东，我们就不敢往西。可是在教会和家里，我们却不能因为爱神、爱人的缘故而尊荣顺服我们的领袖与父母。我们甚至还找了经文来支持我们的行为，却不愿去面对我们的黑暗面：对权柄的恐惧、不能顺服领袖、不能让人门训的缘由。
3. 尊荣父母和年长者 第三个需要尊荣的对象，是我们的上一代。父母是神在地上的代表。彼前5：5你们年幼的，也要顺服年长的。箴言23：22你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。25你要使父母欢喜，使生你的快乐。“在白发的人面前，你要站立起来，也要尊敬老人，”（利19：32）“不要严责老年人，只要劝他们如同父亲……劝老年妇女如同母亲”（提前5：1－2）。路2：51他（耶稣）就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。弗6：1-3你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
「所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。」(来六1～2)按手、洗礼、悔改、信心、死人复活和永远审判同列为最重要的基要真理。神为什么把按手放在这段经文？原来按手不只是为了医病、祷告，希伯来人相信：按手是传递产业和祝福给下一代的方式。使徒保罗得着诸多恩赐，他曾按手给提摩太祷告过，他相信，通过按手，神会将给他的恩赐传递给提摩太。《提后》1：6为此我提醒你，使你将 神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。圣经充满这样的例子，例如以扫和雅各的故事。
雅各欺骗爸爸为他按手祷告，透过按手的仪式，雅各从父亲身上得到长子的产业与祝福。以扫发现后就求他的父亲再为他按手。「以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：『我父啊，求你也为我祝福！』以撒说：『你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。』以扫说：『他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。』以扫又说：『你没有留下为我可祝的福吗？』以撒回答以扫说：『我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你作甚么呢？』以扫对他父亲说：『父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！』以扫就放声而哭。」（创27：34～38）
这段经文显明，第一：当以撒按手在雅各身上时，在属灵、看不见的领域中，有实质的东西从以撒传给了雅各。这是以撒生气、震惊的原因，因为他清楚的知道，有东西已经给出去，在属灵的领域，产业已经从他传给雅各，他已经没办法再给以扫了。第二，当以撒的产业被雅各拿走，以扫所能拥有的就只是撒种和收割的层次。「他父亲以撒说：『地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。』」(创27：39～40)大部分的人都在「表现导向」的环境中成长，有表现的人才有价值，没有表现就会失去价值，特别是年长者；这使得年轻、能力、表现与外在成就被过度推崇。以前，我们说，“人怕出名猪怕壮”，现在人生怕不出名，千方百计、标新立异、想尽办法吸引人的眼球，因此各种奇形怪状的发型、衣服都做得出来，穿得出来……。
有很多先知都说复兴会从年轻人而来、复兴会从ET而来。然而听到这信息，我的灵感觉很难过。于是我问神，神的话语说：「在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说豫言；你们的少年人要见异象；老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说豫言。」(徒二17～18)在末后的日子，神要将祂的灵浇灌凡有血气的，少年人要见异象，而老年人也在复兴的潮流里，老年人要作异梦。复兴没有世代之分、没有年龄之分，神不允许我们不断地强调祂所没有说的事。
在我们的文化里，我们常尊荣哪个世代？答案很明显：人人都想要年轻，社会最看重的就是年轻族群。有些女性通过抹高档化装品、去美容院美容等各种现代手段想留住青春，甚至丢了性命，在文艺界装嫩的演员比比皆是。有些女性之所以害怕过生日的原因，因为过生日就又老了一岁。但圣经说：「白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。」(箴16：31)「强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣。」(箴廿29)神把最伟大的宝藏藏在不能够再表现、不能够再做什么的长者身上，只有懂得尊荣文化的人才可以领受。而从上一代的生命中学习，或透过他们的祝福与祷告所领受的，绝对超过我们所能成就的。
我看过一篇真实的报道：大约二十世纪八十年代，一对老年夫妻盼望一双儿女过年时能回家，但他们大失所望，一气之下，把他们一生积蓄的40万元捐给了国家。
例如神带布永康牧师去探望一位布道家George Jeffreys，他年轻时曾带领很多人信主。在他为布永康牧师按手祷告时，布道的恩膏就流进来，使布永康牧师日后能带领成千上万的人进入神的国度。
三、神所要做的事情就是使两代合一
玛4：5～6说：「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」撒但知道牠不能停止复兴，所以牠的策略就是使两代分裂，制造代沟，地被咒诅，使神复兴的工作无法继续。因此在历史中，没有一个复兴超过一个世代，因为复兴要临到下个世代，必须有年长的愿意传承下去，也必须有年轻的愿意谦卑的领受。在出17章以色列人与亚玛力争战时，约书亚率领以色列人与和亚玛力人争战，摩西在山顶上为他们祷告。11摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。杖（摩西）与剑（约书亚）结盟，取得了与亚玛力人的胜利。
我们教会的老年人多，他们是教会的祝福，他们甘心作树根（祷告）的工作，每次晨祷会，年老的肢体总比年轻的多，他们用祷告托住教会的各项工作。
胡毅牧师说：「你要看见全家得救吗？全家得救的关键，就在尊荣父母。」当我们愿意去尊荣父母时，就会看见神国度的降临。
亲爱的弟兄姊妹，让我们活在天国的尊荣文化中，在社会、教会、家庭，我们将看见年轻人尊荣年长的、上一代成全下一代，透过尊荣文化，祝福与产业可以传承下去，咒诅会被打破，复兴必要来到。阿门！
周巽正 牧师
