圣经把三个名词摆列出来的地方，是罗马书第五章第六节、第八节、第十节。当我们软弱的时候，基督为我们死。当我们做罪人的时候，基督按照所定的日期为我们死。当我们作仇敌的时候，上帝儿子的死使我们得着称义。所以罗马书第五章、第六、第八、第十节是把人在上帝面前三种状况提出来。第一种状况，我们是软弱的。第二种状况我是干犯上帝的圣洁犯罪者。第三、我们是直接抵挡上帝旨意的仇敌者。我们这三个状况，软弱、罪人、仇敌 ，大家说「软弱，罪人，仇敌。 」
基督教讲道
那么软弱呢，在罗马书第八章第三节，再提一次，「律法因为我们肉体软弱有所不能行的，所以上帝的儿子耶稣基督到世界上来，为我们披戴了罪身的形状，在身体中间定了罪案，为我们死。」这样，「软弱」的意思就是没有办法遵行上帝的旨意，没有办法遵守上帝的律法，这是肉体的软弱。而罪是什么？比软弱更积极，是参与有分，主动干犯，是意志里面走错路，抵挡上帝，这个叫作犯罪。软弱比犯罪，犯罪是更积极，犯罪是更投入，犯罪是更主动。 基督教讲道
第三样，「仇敌」是比软弱，比犯罪更有恶意来抵挡神，故意来反抗上帝的，所以这个叫作仇敌，所以这个是三个地位。那么，软弱可以说，很多人就用心理学去了解它，结果就走了一条不想要人悔改的路，所以就不走福音派的路线。罪人就是福音派走的路，人需要悔改，离开罪恶，承认罪恶，求主赦免。仇敌，就是奋兴家的口气，「你抵挡上帝，你现在一定要回头来。」现在有一些人就用软弱，人犯罪是因为是软弱，因为是软弱，所以我们就求主给他刚强，好象不需要悔改一样。 本文来自基督网
今天有一些人是 Christian consoling，是心理辅导的人，是把人当作软弱的人来看待，布道家是把人当作罪人来看待。奋兴家是把人当作上帝的仇敌来看待。那有一些的奋兴家因为太激励的觉悟到这个抵挡上帝的这种心情，所以他们讲道的时候爱心不增加，不够。
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那么，把人当作必须要辅导的弱者的人爱心太过分，过分用爱心，而没有注意到人需要承认自己的罪，人需要真正悔改。所以我相信如果一个传道人把这三样都看成整体，看成整个性的有机的结合起来，他的能力一定很强！
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英国有一个人叫作蒲脱勒 (Joseph Butler, 1692-1752)，他同时代的另外一个人叫作卫斯理，约翰_卫斯理说要悔改，蒲脱勒说「不是，要教育。如果你好好教导他，他就会做好人，就不需要悔改了。」但是约翰_卫斯理说，不，他是罪人，他要悔改。所以一个是慢慢走新派的道路，基督教的教义会感化人，而圣灵的工作要人彻底悔改这两条路线，到了十九世纪美国也有两个人，一个叫作慕迪 (Dwight Lyman Moody 1837 - 1899 )，一个叫作布士内纳 (Horace Bushnell, 1802-1876)布士内纳说不需要悔改，需要 nurture，是培育，所以像护士一样的照顾孩子，给他营养，给他吃奶，给他陪伴，给他鼓励，那么他自己慢慢慢就变成好人，雕塑他变成好人。而慕迪说不，要吩咐他悔改，离开罪恶，责备他。 基督教讲道
所以，基督教自古以来就有两条路线，一条路线就是要人悔改，因为把人当做是抵挡上帝的罪人来看待，另外就把人当做是有所软弱，不够明白事理，所以需要教导和培育就可以了，两种的传道人。有一些传道人讲道的时候，很有争战的勇气，有革新的那种精神，所以讲的时候火药味很重，讲的时候有那个战争的精神，有的传道人讲的时候好象在摸摸头，「乖乖啊，从此以后，不要再犯罪啊。」就有那种，你看到吗？有一些传道人，没有什么奋斗，没有什么争战，就在那边慢慢讲劝人家，为什么？因为他对人的状况只明白一部份。我认为应该把人的状况，三部份都有机的完全了解，把你的听众当作是一个软弱者，需要什么？扶持跟同情，把你的听众当作是一个罪人，需要什么？需要责备跟需要邀请他悔改。又把你的听众是一个仇敌，是一个故意抵挡上帝的，应当受审判，应当上帝严格的责备和能力的彰显。
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我告诉你，有一些传道人讲道，下面的人笑他，为什么？「你哪里懂得？你这样乖长大的，我这样坏的，怎么可以给你说服？」所以有一些传道人没有人生经验，自己也没有犯过大罪，他就以为人都是很好，慢慢轻描淡写，就这样随随便便讲。下面那些又嫖又赌的那些，看「哼，你什么都不懂还要劝我？」他就笑在肚子里。但有一些传道人好象用铁牙咬人一样的，你是罪人，你要悔改！他用非常 demanding争战精神，那些人吓死了，他们就悔改了。你听懂吗？
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现在我实在感觉到，我用铁牙咬人不放，「你不悔改，我不放你！」那种传道的精神已经越来越少了。多数是「我讲的好不好？不错哦，我很有学问哦。」你到底在与撒旦争战，或者要演讲给人家欣赏？你明白这两个分别吗？这是我的宣教学里面很重要的分法。传道人站在台上到底要打仗呢？或者要摸摸人家的头，「你乖乖哦，我这样劝你很好哦，有没有伤害你？没有哦。我是好意你懂吗？你要了解我没有别的坏意哦。上帝赐福你，也赐福我哦。」不行的！传道人就是两种，一种是像耶利米，像以西结，像狮子一样的告诉你神审判的日子来到，你要悔改! copyright 基督网
我们的主耶稣充满慈爱，但是他信息一样的，「天国近了，你们应当悔改！」他用施洗约翰威严的话语，他却用比别人更多慈爱，充满怜悯，动了慈心的母爱在他的身上，我们的主真是伟大。
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我今天作传道，我很盼望像保罗说，又有为父之尊，有为母之慈。保罗说，你们哥林多人，要我到你们中间去带着刑杖呢？或者用母亲的爱到你们中间？用温柔的心对待你，或者带着刑杖(参：哥林多前书：4 章 15-21 节)。所以保罗两手两样东西，一个温柔的母爱，一个父亲鞭打的尊严，两个都有。如果一个传道人只有母爱，母爱，婆婆妈妈，结果大家感到很温柔，你摸他，他摸你。以后他说，「唉呀！很可怜，这个传道人这样劝我们，因为他不过是一个传道人，他骂骂，因为他失望嘛！不要紧了，加一点薪水给他就好了。」他怎么会悔改？你要有为父之尊，为母之慈，两个都揉合在你个性中间的时候，你有权威，因为能力哪里来？能力是慈爱加公义，大家说，「能力是慈爱加公义，所能产生出来的。」慈爱怎么会跟公义相遇呢？是智慧的结晶。所以能够把慈爱跟公义结合在一起的人，是很有智慧的，而两方面结合到很准的时候，是产生能力的。
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这个是原则。一个做老师的人，如果学生很爱你，不怕你，你是失败的，做老师的人，学生很怕你，不爱你，你也是失败的。他应当怕得要命，又爱的要命，怕到不敢亲近你，爱到一定要亲近你。所以在他身上因为你的存在，产生他存在的矛盾，因为你的教育产生他佩服得五体投地，又盼望亲近你的渴慕，两样揉在一起的时候，你是好的老师。「望之也严，即之也温，言之也厉」，孔子讲的，君子是这样。你远远看他很威严，你亲近他，很和善，但是他一讲话了，不好玩。三样都有的，望之也严，哇！这样凛然不可侵犯。这样威风，这样尊严的人，在跟他谈话的时候，普通人，这样爱，这样关怀，这样了解我，很感谢主！但是当他必要，忽然间讲一句重要的话的时候，你会吓到就赶快坐下听，这是什么？
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我跟我的孩子是这样的，我们一同玩，玩到一半，「爸爸讲话」，全部就坐下来。爸爸要讲话，他们很注意听，现在爸爸要说话，现在爸爸要说话，他就知道，very serious moment is coming. 就注意听，要讲什么，那么等完了以后，又一样的，大家一样。我不过是比你早生，有机会生你，做你父亲的一个普通人，但是因为神把责任给我，所以我是你的父亲，是你的长辈，我有责任教训你。当你乱来的时候，我严厉的词句，你一定要听。当你好好做人的时候，我不过比你早生几十年，可以做你父亲的同样一个人，我们是朋友。 基督网
我的母亲说我有七个男孩子，没有一个孩子结婚的事我要参与，这是他们的事情。他们长大成人，他们成家立业，他们的事情，我不干预，我不出意见，他们自己看，自己选，眼睛在他们头上，选错他们自己负责，因为她这样一讲，我们更不敢随便了，因为她这样讲，我们更尊重自己了。然后她说，「你娶回来的无论是谁，无论好看，无论丑陋，无论怎样，是你爱的，你自己选的，娶到我家里来，我一定把她当作朋友。我不会作一个虐待媳妇的婆婆，我的媳妇都是我的朋友。」所以我的母亲对媳妇很客气，对她们很温柔，虽然她有她的威严。这些都是又温，又严，又厉，总揉合起来，是这样的。我们做人也是如此。 copyright 基督网
你们有的已经开始做父母了，有的不久以后结婚了，有的已经儿女成群了，有的一定要帮助你的孩子怎么去教他的孩子，你们的孙子了。你们中间有年长的，有中年的，有年轻的，有的还是少年的，每一个人学习这条人生的道路。
